遲子建新作《群山之巔》評論呈現(xiàn)兩極分化

　　今年年初，作家遲子建最新的長篇小說《群山之巔》由人民文學出版社推出，在以和《晚安玫瑰》顯示出她在城市題材上的出色才華之后，遲子建將筆鋒重又投向北地的農(nóng)村，最終落腳在一個叫做“龍盞”的虛構的小鎮(zhèn)上。

　　讓人意外的是，一向有著好文名的遲子建，在這部作品推出之后，外界的評論近于兩極分化。喜歡的人，以為“《群山之巔》比《額爾古納河右岸》更蒼茫雄渾，比《白雪烏鴉》更跌宕精彩。”拍磚的人，則認為遲子建在《群山之巔》的創(chuàng)作上“用力過猛，適得其反”。不同說法，自然皆有主觀處，難免會有偏頗。其實就小說本身而言，在一部20余萬字的作品里，寫出幾十個不同的小人物，容量之大之豐富，對作家的功力就是一個考驗。而且，即使是以挑剔的眼光來看，《群山之巔》的那種“鏈式環(huán)形”的結(jié)構，也足以讓人驚艷――盡管，結(jié)構的精巧，從來不是遲子建的小說收獲那么多的贊譽的最主要的因素。

　　有意思的是，恰恰是這些“驚艷”，又成為了讀者對于最大的疑問。比如說，這么多的小人物里，能找出誰是其中的靈魂人物嗎？或者說，“沒有主人公”本身就是遲子建的刻意設計？又比如說，那個被津津樂道的小說結(jié)構，對于小說本身有著怎樣的提升與影響？當然，從記者的閱讀體驗來看，更為重要的可能還在于，在評論者強調(diào)人物、結(jié)構之時，小說文本所帶來的“非遲子建”式陌生感――這會是一種誤讀嗎？

　　沒有主人公的小說

　　“我勾勒的是小人物的群像”

　　記者：讀《群山之巔》，我總有一種魔幻主義的感覺：侏儒安雪兒的預知生死和受辱之后身體的飛長；法警安平所講述的那些“裹挾在死亡中的溫暖故事”；殯儀館理容師李素貞在給逝者整理妝容時遇到的詭異事。在小說里寫這些，你的意圖何在？那個叫做龍盞的小鎮(zhèn)，是你心目中的馬孔多嗎？

　　遲子建：首先要說，我塑造的小鎮(zhèn)不是我心目中的馬孔多，馬孔多是馬爾克斯的馬孔多。我塑造的，是我的文學上的龍盞鎮(zhèn)。你說的“魔幻”，與我聽聞的民間傳說有關。在那樣的故事里，總是“人鬼情未了”。而有些“魔幻”，是真實發(fā)生的。比如我在《額爾古納河右岸》中寫到的老薩滿，她的確是救一個孩子，就會死個自己的孩子，而她并未因此放棄救別人。像李素貞在給死者理容時遇到的那些詭異事，是民間百姓最為津津樂道的故事，我覺得這樣的故事，很適合在李素貞手下發(fā)生，所以就寫進了小說。

　　記者：在《群山之巔》里，你堅持了對于小人物的書寫，像辛七雜、安雪兒、安平、李素貞、唐眉、單四嫂，每個人都有自己的故事，但卻很難找出一個真正的靈魂人物。這顯然是一部沒有傳統(tǒng)意義上“主人公”的長篇小說。

　　遲子建：這部長篇的人物，就應該是這樣的一種平均筆墨，因為我勾勒的是小人物的群像。你拎起任何一個人物，都會走進這部小說。比如拎起辛欣來，你會看到辛開溜辛七雜安雪兒陳金谷等人物；拎起煙婆，你會看到林大花安大營安玉順繡娘等；哪怕是拎起賣豆腐的老魏，你也可以順著他的行跡，找到唐漢成單四嫂辛七雜等人物。小人物單個出現(xiàn)時，也許并不惹眼，但一群有個性的小人物站在一起，情景就不一樣了，他們形成了長軸的圖畫。

　　記者：《群山之巔》里男女老少出現(xiàn)了幾十個人物，但有幾個人物是特別的。像安雪兒，她預知生死的“神性”給她帶來的，是辛欣來要“看她是不是肉身”的報復式的強奸，我一直很驚異于你對于安雪兒人生的安排，尤其是她最后的再次被傻子單夏欺辱。

　　遲子建：安雪兒不長身體時，即使被眾人奉為神靈，但她在眾生中依然非常孤獨，她能洞知世事，但無人能夠洞知她。這樣一個孤獨的精靈在大地之上，內(nèi)心的凄楚可想而知。她被強暴后懷孕，身體從侏儒的狀態(tài)開始意外生長，這讓安雪兒身上的母性煥發(fā)了出來，她本能地融入世俗生活。其實她本來就在世俗之中，只是過去沒有人把她當正常人看待，來看她的人都帶著目的，治病啊，刻墓碑啊，這一切都陰氣沉沉的，她身上承載著連接死亡通道的負荷，做凡間的“神靈”，對于一個孩子來說，是多么的沉重，她其實是一個沒有童年的孩子。而毛邊的出生，等于還給安雪兒一個“人間的童年”了。但是我寫她時，雖然讓其體會了滾滾紅塵中的各種美好，但是夜深人靜時，她又會懷念從前那種具有神性的日子，懷念她能夠洞知人世微妙與宇宙秘密的往昔時，心里那種難言的喜悅之情，她仍然在懷想，所以安雪兒這個人物就是一個復雜的人性與神性交織的角色。而結(jié)尾單夏在群山之巔的土地祠擁吻安雪兒，因為安雪兒已經(jīng)“回”到人間，所以本能地發(fā)出絕望地呼救，她不會想到單夏可能只是擁吻她而已。所以讀者容易按照我們的思維定式，去揣測安雪兒的結(jié)局。其實這是一個開放的結(jié)局，我并沒有完全指向她會再遭受一次欺辱，只是有這種可能性而已。

　　記者：李素貞的故事，也讓人唏噓感慨。她對于廢人丈夫悉心照顧，她與安平的感情，也情到深處。卻因為在安平處過夜，意外讓丈夫中毒身亡，從此活在悔罪之中。這個結(jié)局讓人感到一種“徹骨的悲涼”。

　　遲子建：很多讀者喜歡李素貞，也喜歡她和安平之間的愛情。李素貞常年伺候自己癱瘓的丈夫，卻因為在一個風雪之夜里，和情人安平的幽會，無意間鑄成了丈夫的死亡。雖然她對丈夫無怨無悔了一輩子，但這種死亡意外使得她內(nèi)心難以承受，她認定自己有罪。當她得知法院宣判自己無罪，她從良心上是無法接受的。她一定要上訴，請求為自己量罪。關于這個問題，我還咨詢過法律專家：被判無罪的人能否上訴？結(jié)果還真有這種例子，所以李素貞的個例在現(xiàn)實生活中是有法律依據(jù)的。寫李素貞，我內(nèi)心有疼的感覺，但我想她的結(jié)局還是溫暖的，因為她擁有安平的愛情。愛情總會喚醒女人的。

　　寫作由城市轉(zhuǎn)回農(nóng)村

　　“這兩個領域是我的寫作之源”

　　記者：你之前的很多小說，“即便筆下的世事寒涼，也愿意從里面擠出一些人性的溫暖來”，但《群山之巔》里對于小人物命運的書寫，給我的感覺是陌生的、絕望的。我覺得這不是一個“遲子建式”的文本，你怎么看？

　　遲子建：《上海文學》第三期刊登了程德培先生寫的“遲子建的地平線――長篇小說《群山之巔》啟示錄”一文，其中有這樣的話：“這是遲子建三十年創(chuàng)作生涯中一次重要轉(zhuǎn)變，不可小覷”，與你說的感覺不是“遲子建式”的文本，有相似之處。一個作家不可能不變，但這個變，不是刻意求變，而是自然而然的變，也就是文學范疇的變。歲月給鬢間染上霜雪，總是在我們自己悄然無覺的時候，作品也一樣。我只能說，我五十歲時，寫出了一部沉淀在心中的作品。

　　記者：對于《群山之巔》的陌生感，可能還來自于你的小說結(jié)構。潘凱雄嘴里的“鏈式環(huán)形”結(jié)構，顯然是帶著“設計感”的。為什么你會如此設計？

　　遲子建：潘凱雄用“鏈式環(huán)形”來定義這篇小說的結(jié)構，比較形象。倒敘中的倒敘，回憶中的回憶，使得故事在推進時能悄然回溯，非常符合這部小說，因為可以把歷史的縱深感與當下生活有機地結(jié)合起來。其實倒敘是常用的小說寫作手法，并不新奇，但把所有的人物置于倒敘之中，互相勾連，又讓他們并肩前進，可能比較少見。采用這樣的結(jié)構，要在動筆之前，把內(nèi)容完全消化了，否則它們就不會恰當?shù)爻霈F(xiàn)在該出現(xiàn)的鏈條上。

　　記者：之前我因為《耶路撒冷》采訪徐則臣的時候，他覺得小說無論是在體量上還是在結(jié)構上，“長度、密度、難度，都應該與長篇小說的文體相匹配”。在你看來，小說的結(jié)構之于寫作，意味著什么？

　　遲子建：沒有一個好的結(jié)構，小說就沒有骨架了。

　　記者：《黃雞白酒》和《晚安玫瑰》的面世，曾讓人感嘆，你的寫作題材由農(nóng)村轉(zhuǎn)向了城市，現(xiàn)在，《群山之巔》又讓你回到了熟悉的農(nóng)村敘事中。

　　遲子建：因為這兩個領域是我生活的領地，也是我的寫作之源。我覺得大家讀的是小說，大可不必為題材大驚小怪。

　　記者：《群山之巔》雖然是農(nóng)村題材，但唐眉的故事，讓人聯(lián)想起大學投毒案，其他諸如“小偷入室偷竊引發(fā)的官場地震，少女為金錢出賣初夜，抗戰(zhàn)老兵遲遲得不到公正對待”等，都有各自的現(xiàn)實指向。在一部作品里，出現(xiàn)如此之多關照現(xiàn)實的素材，你的考量是什么？

　　遲子建：其實投毒在文學作品中并非罕見，典型的如《水滸傳》中潘金蓮對武大的投毒。但我不想把主人公的頭顱割下，血淋淋地祭被害人；我愿意讓唐眉自己“剜”出心，將壞掉的部分切掉，帶著被害人艱難地活，洗刷罪惡。文學作品如果說有直指人心的力量，不在于描寫了什么，而在于給有罪的人，一個怎樣的贖罪指向。而里面寫到的抗戰(zhàn)老兵，是我在中俄邊境的小村莊親眼所見，也就是說，在這樣一個時代，不公和罪惡一樣在青山綠水間存在。直面它，抒寫它，自然而然。

　　記者：你專門為《群山之巔》寫了一篇名為《每個故事都有回憶》的后記，這在你的寫作經(jīng)歷里，也不多見。

　　遲子建：記錄一下寫作的心得，也可以跳出作品，抒發(fā)一下個人感受，比如我在后記中寫下的那首詩，也可以看做《群山之巔》情感的一種延伸吧。