異彩紛呈的漢碑（上）

　　漢代通行的標(biāo)準(zhǔn)字體稱為隸書，是從對篆書的快速書寫中簡化而形成的，在書法史上，漢代是隸書發(fā)展的高峰。盡管魏晉時(shí)期以后楷書逐漸取代隸書成為社會通行的標(biāo)準(zhǔn)字體，然而隸書憑借其特有的藝術(shù)魅力并未被淘汰，歷朝歷代都有人專門研習(xí)和使用，直到今天仍是書法藝術(shù)中一個(gè)重要的品種。直到上世紀(jì)40年代漢簡墨跡被大量發(fā)現(xiàn)以前，人們認(rèn)識和研習(xí)隸書的依據(jù)，就是保存至今的各種漢代碑刻。

　　漢代人十分重視禮制，祭祀、喪葬都是社會生活中的重要內(nèi)容，尤其是東漢時(shí)期，通常在祠廟、墓地都立有碑刻，所以東漢可以說是中國古代碑刻制度走向成熟和繁盛的高潮時(shí)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從宋代以來見于記載著錄的漢代碑刻多達(dá)400余種，原石留存至今的有近200種，其中絕大多數(shù)都是東漢后期鐫刻樹立的。從分布地域來說，以山東、河南、陜西等地為最多。

　　漢碑中數(shù)量最多的一類是祠廟、陵墓碑刻，這些碑大都形制規(guī)范整齊，上面的文字內(nèi)容都是為祖先或某些官吏歌功頌德的文章，除碑文外，許多碑的頂部刻有該碑的全稱，一般用篆書書寫，稱為“碑額”，有些在碑的中上部鑿有圓孔，稱為“碑穿”，還有一些在碑陰刻有立碑出資人的姓名。這類碑刻以山東曲阜保存的孔廟、孔林漢碑最為典型。數(shù)量較多的另一類是鑿刻在山體崖壁上的摩崖刻石，一般都是在地勢險(xiǎn)峻的交通要道，書刻的文字內(nèi)容多是記述開山筑路、興修水利等重大工程的過程或主事者的功績。這類摩崖中最具代表性的是陜西漢中的石門褒斜道摩崖石刻群。除了碑版和摩崖外，漢代還有一些字?jǐn)?shù)較少、體量較小的石刻小品，包括宮殿、陵墓石料題記、闕銘、界石、刑徒墓磚以及畫像刻石上的少量題記。這類小品雖然是零星出土于各地，但總體數(shù)量也相當(dāng)可觀。

　　后人研究漢碑，除了了解碑刻制度的演變發(fā)展、挖掘碑文的史料和文字價(jià)值，還有很重要的一個(gè)目的，就是通過漢碑上的字跡來研究漢字形體結(jié)構(gòu)的演變軌跡，學(xué)習(xí)隸書書法的藝術(shù)特征。

　　盡管漢碑上的字跡都是屬于隸書字體，但由于時(shí)間、地域、用途以及寫手、刻工等因素的差異，所形成的風(fēng)格也各有不同，可以說是千姿百態(tài)、精彩紛呈。

　　關(guān)于漢碑隸書的風(fēng)格種類，書法研究者已經(jīng)有過很多細(xì)致、具體的歸類和分析，概括起來大致有三種面貌：

　　首先是端莊嚴(yán)謹(jǐn)、典雅清秀的一類。這類面目的作品以山東曲阜的孔廟、孔林漢碑為代表，其中如《禮器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》等都是膾炙人口的漢隸精品，另外陜西的《西岳華山廟碑》《曹全碑》也是這路風(fēng)格的典型。這些碑版大都由官方樹立，記載了朝廷對孔廟設(shè)施的配置及祭孔儀式等內(nèi)容，碑文的書寫者和鐫刻者的技藝都很高超，體現(xiàn)了漢代隸書的嚴(yán)謹(jǐn)法則，具有一股雍容典雅的廟堂氣象。

　　其次是粗狂雄渾、樸實(shí)奇崛的一類。這類作品或者由于書寫者的風(fēng)格趣味，或者由于刻工的技術(shù)水平，看上去不那么精到細(xì)致，而是略顯粗糙稚拙，其中比較典型的有《張遷碑》《鮮于璜碑》《三公山碑》等。過去人們品評漢碑隸書有方筆、圓筆之分，《張遷碑》等被稱作是方筆的代表，其方折厚重的點(diǎn)畫與方整雄壯的字形結(jié)合在一起，形成了一種亂頭粗服、渾樸天然的審美意象。

　　此外還有一種放縱飄逸、瘦勁挺拔的類型。這類風(fēng)格主要見于自然山體的摩崖石刻，以漢中石門諸品中的《石門頌》《楊淮表記》和河北元氏縣的《封龍山頌》等特點(diǎn)最為明顯。由于自然山體的崖壁十分堅(jiān)硬而且凹凸不平，所以在上面書寫和鑿刻相比一般的碑刻更費(fèi)力，尤其不便于刻工的修飾加工，因而摩崖石刻文字的點(diǎn)畫通常比較瘦細(xì)勁健，并且因此保留了較多的書寫痕跡，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的流動飄逸效果。相同的效果在漢代的畫像石題記以及一些石刻小品中也常常見到，這類小品往往是倉促刻成、略顯草率，然而卻成為漢碑隸書中別具一格的風(fēng)格品種。