發(fā)展繁榮少數(shù)民族文學(xué)的意義

　　中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)是一個(gè)偉大的文學(xué)寶庫(kù)。它在中華民族的長(zhǎng)期演進(jìn)中不斷創(chuàng)造、積累、傳承而成，并在新中國(guó)成立以后獲得新生、受到重視、茁壯成長(zhǎng)，逐漸成為中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，乃至人類(lèi)文明的珍品。只要民族眾多、疆域遼闊、歷史悠久的基本文化國(guó)情不發(fā)生根本的變化，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的持續(xù)永守就理所當(dāng)然；只要中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)旗幟高高飄揚(yáng)，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展繁榮便前景燦爛，并必將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。這是因?yàn)樽鳛?5個(gè)少數(shù)民族的獨(dú)特精神創(chuàng)造、文化表達(dá)、審美呈現(xiàn)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的光照下，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)對(duì)于我們這個(gè)世界、我們這個(gè)國(guó)家與我們這個(gè)民族一直具有多重的意義。

　　就國(guó)際意義而言，首先是新中國(guó)成立以來(lái)不斷被發(fā)掘整理出來(lái)的少數(shù)民族文學(xué)遺產(chǎn)向世界表明，作為中國(guó)文學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分，中國(guó)少數(shù)民族自有它偉大的創(chuàng)造，為豐富世界文學(xué)寶庫(kù)作出了重要貢獻(xiàn)，《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》三大英雄史詩(shī)是這樣，《突厥語(yǔ)大辭典》《福樂(lè)智慧》《紅樓夢(mèng)》等名著是這樣，西北“花兒”、嶺南“歌會(huì)”是這樣，納瓦依、倉(cāng)央嘉措、哈拜等著名作家詩(shī)人也是這樣。在不斷持續(xù)開(kāi)展的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)過(guò)程中，少數(shù)民族文學(xué)中的蒙古長(zhǎng)調(diào)等先后列入有關(guān)名目，不僅確立了它們?cè)谑澜缥膶W(xué)史上的地位，而且捍衛(wèi)了國(guó)家文化主權(quán)，使確保其創(chuàng)造發(fā)明權(quán)、所有權(quán)、享受權(quán)、繼承權(quán)、發(fā)展權(quán)成為可能與現(xiàn)實(shí)。其次是生機(jī)勃勃進(jìn)行中的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作目前仍在為當(dāng)代世界文學(xué)貢獻(xiàn)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的智慧與經(jīng)驗(yàn)、大家與精品。老舍、沈從文等被列入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人，就顯示出中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的強(qiáng)勁實(shí)力。其三是在國(guó)際文化交流中，已有眾多少數(shù)民族優(yōu)秀成果進(jìn)入國(guó)際文化對(duì)話領(lǐng)域，成功展示了中國(guó)形象、張揚(yáng)了中國(guó)精神、傳播了中國(guó)價(jià)值，促進(jìn)了人類(lèi)文明的多元共生共榮，有力反擊了一些強(qiáng)勢(shì)文化企圖讓世界文化單質(zhì)化、西方化的潮流。在周邊文化外交工作中，少數(shù)民族文學(xué)更是針對(duì)許多民族跨境而居，其宗教習(xí)俗、語(yǔ)言文字、文學(xué)相通的情況，對(duì)促進(jìn)安鄰睦鄰、和平進(jìn)步發(fā)揮了特殊作用，如《中蒙文學(xué)作品集》的出版和中哈哈薩克文學(xué)合作交流的積極推進(jìn)就是其成功的事例。其四是它充實(shí)了國(guó)際中國(guó)學(xué)的內(nèi)容，使其內(nèi)涵更加豐富絢爛、多彩多姿。如，日本就創(chuàng)刊有專門(mén)刊物《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)》，并涌現(xiàn)出像君島久子、牧田英二、西脅隆夫等中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)翻譯研究大家及其大量成果，加強(qiáng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)及中國(guó)文化的全面了解及理性把握。

　　發(fā)展繁榮中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的國(guó)內(nèi)意義，大致體現(xiàn)在政治、社會(huì)、文化、文學(xué)、藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)、教育幾個(gè)方面。

　　在政治意義上，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，發(fā)展少數(shù)民族文學(xué)，有利于以文輔政、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系、堅(jiān)守各民族共同的思想信仰與價(jià)值追求、積聚全體人民的精神力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。歷史已經(jīng)雄辯地證明，清明的政治是文學(xué)的保障，黑暗的政治是文學(xué)的殺手。同樣，高雅的文學(xué)是偉大政治的盟友，低俗的文學(xué)是腐朽政治的幫兇。少數(shù)民族文學(xué)只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在社會(huì)主義制度內(nèi)、在國(guó)家強(qiáng)盛人民幸福民族平等團(tuán)結(jié)的背景下，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展、進(jìn)步。我們黨和政府不但要繼續(xù)為少數(shù)民族文學(xué)提供必要的條件與保障，而且還要理直氣壯地要求少數(shù)民族文學(xué)為黨和國(guó)家最高利益服務(wù)、為四位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)、為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)。少數(shù)民族文學(xué)也有責(zé)任與社會(huì)主義政治文明建設(shè)同行，喚醒人們的政治自覺(jué)，堅(jiān)定人們的政治信念，歌頌社會(huì)主義政治的偉大成就，贊美杰出政治人物的光輝事跡，昭示社會(huì)主義政治的美好前景。令人欣慰的是，經(jīng)過(guò)近70年的努力，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持正確的政治方向，已經(jīng)在為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為偉大祖國(guó)而書(shū)寫(xiě)與歌唱方面作出了重要貢獻(xiàn)。今后，它仍將在建設(shè)中華民族共同精神家園，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，旗幟鮮明地歌唱共產(chǎn)黨、歌唱社會(huì)主義、歌唱改革開(kāi)放，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同方面承擔(dān)戰(zhàn)略重任，并履行好文學(xué)資政、文學(xué)戍邊的使命，維護(hù)好文化安全，致力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。

　　在社會(huì)意義上，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)生動(dòng)記錄了各民族的社會(huì)歷史、精神審美，形象表達(dá)了各民族人民的思想感情、社會(huì)理想。它既來(lái)源于各民族生活，又反作用于各民族社會(huì)，在弘揚(yáng)社會(huì)正氣、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚方面功能突出。無(wú)論是神幻浪漫的神話傳說(shuō)，還是氣勢(shì)恢弘的“民族精神武庫(kù)”英雄史詩(shī)，無(wú)論是古老的歌謠俚諺，還是現(xiàn)當(dāng)代作家的優(yōu)秀創(chuàng)作，少數(shù)民族文學(xué)都決不是語(yǔ)言游戲，而是一種極巨大的精神力量，在組織社會(huì)、動(dòng)員社會(huì)、和諧社會(huì)、服務(wù)社會(huì)方面威力無(wú)窮。在未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的實(shí)踐中，我們?nèi)孕枰�繼續(xù)發(fā)揮它的教化、撫慰、凈化、提升功能，在釋放社會(huì)能量、減緩社會(huì)壓力、表達(dá)社會(huì)意志、調(diào)節(jié)社會(huì)利益、和諧社會(huì)矛盾方面大有作為，以進(jìn)一步加強(qiáng)各民族間的交流、交往、交融，讓我們的社會(huì)更加文明、幸福、詩(shī)意、美好。

　　在文化意義上，由于文學(xué)從屬于文化，發(fā)展繁榮少數(shù)民族文學(xué)也就天然具有發(fā)展繁榮少數(shù)民族文化的意義于其中�？梢哉f(shuō)，無(wú)論是口頭文學(xué)傳統(tǒng)還是書(shū)面文學(xué)形式，它們的創(chuàng)作、審美方式，它們的載體、題材、樣式，都是一定文化的產(chǎn)物，并成為每一個(gè)民族的根本標(biāo)志與符號(hào)，具有“百科全書(shū)”、“民族精神博物館”的價(jià)值與意義。正是它，將各民族的生存智慧、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活知識(shí)、精神道德集于各自的文化之中，從而產(chǎn)生民族自豪感、自識(shí)力、自信力。作為最敏感、最前沿、最深厚的文化表達(dá)，少數(shù)民族文學(xué)乃是促成各民族大凝聚、中華人文精神重建的推進(jìn)器。而且，今天的中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)本身也已成為一道亮麗的文化風(fēng)景，正在過(guò)去以歌手、故事家、作家為主體，以與宗教、民俗、生產(chǎn)、生活相緊密結(jié)合，以與口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)言為表達(dá)，以及與音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)互為表里而存在的基礎(chǔ)上，形成一種以作家、編輯、評(píng)論家、學(xué)者為主體，與市場(chǎng)及高科技相融合，以影視數(shù)字語(yǔ)言作表達(dá)，與教育、出版、研究相結(jié)合，以推介、評(píng)獎(jiǎng)為推動(dòng)的文化生態(tài)，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化更加豐富多彩。

　　在文學(xué)意義上，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)占有中國(guó)文學(xué)的半壁江山。在歷史上，漢文學(xué)以文字創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)，少數(shù)民族文學(xué)的特色則主要見(jiàn)之于口頭文學(xué)。而在現(xiàn)當(dāng)代，隨著教育的普及、城市化的加快與各民族文化交流的頻繁，少數(shù)民族文學(xué)中的作家創(chuàng)作、甚至網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作正在迎頭趕上，并出現(xiàn)了多向度開(kāi)展文學(xué)翻譯及理論批評(píng)的繁盛局面，終于迎來(lái)了各民族文學(xué)百花爭(zhēng)艷、多樣同體的空前繁盛時(shí)期。一直以來(lái)，在各民族文學(xué)傳統(tǒng)、漢族與世界優(yōu)秀文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的哺育下，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)始終保有風(fēng)淳、氣正、言美、境遠(yuǎn)、意深、思精的品質(zhì)。在未來(lái)，我們必須倍加珍惜并發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步唱響主旋律，尊重多樣化，包容差異性，從文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)批評(píng)，從形式到內(nèi)容，從體裁到題材，從風(fēng)格到技巧，從觀念到意識(shí)，從文學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)到文學(xué)理論研究全面繼承創(chuàng)新，全面推動(dòng)其發(fā)展，使之更好地交融于中國(guó)文學(xué)的整體進(jìn)步之中。

　　在藝術(shù)意義上，文學(xué)本身就是語(yǔ)言藝術(shù)，它同時(shí)還是其他許多藝術(shù)創(chuàng)作的“上游”。文學(xué)興則戲劇興，文學(xué)榮便百藝榮。所謂的“一劇之本”，指的就是文學(xué)文本乃是表演藝術(shù)的根本與依據(jù)所在。這在文學(xué)從口語(yǔ)時(shí)代轉(zhuǎn)入文字時(shí)代、復(fù)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后并沒(méi)有發(fā)生根本的動(dòng)搖與變化，反而得到了加強(qiáng)。少數(shù)民族文學(xué)也不例外，它當(dāng)然也是少數(shù)民族表演藝術(shù)之上游。藏戲、維劇、彝劇、壯劇、白劇等自不待言，它還參與了元雜劇以來(lái)的中國(guó)戲劇文學(xué)建設(shè)，并一直有不俗的表現(xiàn)。進(jìn)入影視乃至動(dòng)漫、數(shù)字時(shí)代以來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族電影電視劇創(chuàng)作等更離不開(kāi)高品位、民族特色鮮明、民族生活氣息濃郁的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作為它們提供生動(dòng)的故事、精彩的語(yǔ)言、鮮明的形象，以及豐厚的內(nèi)涵、多彩的題材，以成就我國(guó)多民族文藝苑地、豐富我國(guó)多民族精神寶庫(kù)，使之具有支撐國(guó)家藝術(shù)高地及國(guó)家美學(xué)高峰的根本意義，而不宥于少數(shù)民族文學(xué)本身。

　　在產(chǎn)業(yè)意義上，少數(shù)民族文學(xué)因其神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事等口頭文學(xué)眾多，《紅樓夢(mèng)》《一層樓》《泣紅亭》等言情小說(shuō)豐富，并與各民族獨(dú)特的生產(chǎn)生活緊密結(jié)合、與各民族地區(qū)秀麗的自然風(fēng)光融為一體、與各民族迥異的文化習(xí)俗相得益彰，而除社會(huì)意義、教育意義、認(rèn)識(shí)意義、審美意義外，還具有重要的產(chǎn)業(yè)意義，是旅游、影視、動(dòng)漫、圖書(shū)等文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的不竭資源。因此，我們要在確保思想精深、藝術(shù)精湛的前提下，力爭(zhēng)其裝備精良，并努力開(kāi)拓市場(chǎng)、強(qiáng)化軟實(shí)力。喜劇動(dòng)畫(huà)片《阿凡提》、電視連續(xù)劇《格薩爾》等的成功制作與商業(yè)運(yùn)作，已經(jīng)昭示它的巨大產(chǎn)業(yè)價(jià)值。在不久前開(kāi)啟的北京國(guó)際電影節(jié)上，少數(shù)民族題材電影在增強(qiáng)中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)中華文化走出去方面又令世人刮目相看，既創(chuàng)造了良好的社會(huì)效益，又獲得了豐厚的市場(chǎng)回報(bào)。而在其背后那只看不見(jiàn)的神秘之手，正是極其豐富的少數(shù)民族文學(xué)積淀，以及十分活躍的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作。

　　在學(xué)術(shù)意義上，我國(guó)人文科學(xué)體系中的少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科相當(dāng)年輕，它在中國(guó)文學(xué)總體格局中的地位長(zhǎng)期得不到確立，直到改革開(kāi)放后才逐漸建立起一些研究團(tuán)體、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)平臺(tái)、教學(xué)部門(mén)，初步培養(yǎng)起一支多層次、多領(lǐng)域、多民族、多方向的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，產(chǎn)生了一定的學(xué)術(shù)成果。然而，比之相鄰的少數(shù)民族歷史、語(yǔ)言、文字、哲學(xué)、宗教、社會(huì)等研究，它依然幼稚。其學(xué)科體系建設(shè)需要加強(qiáng)，其學(xué)科意識(shí)有待強(qiáng)化，它與中國(guó)文學(xué)的整體關(guān)系有待厘清，它在中國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值、作用需進(jìn)一步闡釋，它的各個(gè)分支學(xué)科應(yīng)該一一確立，它的現(xiàn)實(shí)關(guān)注及理論總結(jié)必須得到重視，而不能僅僅滿足于各個(gè)少數(shù)民族文學(xué)事象的簡(jiǎn)單相加，以及各地民族文學(xué)遺產(chǎn)的粗放保存與呈示，更不能陶醉于用前蘇聯(lián)或現(xiàn)當(dāng)代西方文學(xué)理論、美學(xué)理論、民族理論剪裁中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)，而是堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)及歷史唯物論、辯證唯物論作指導(dǎo)，站在中華大地上解決中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題并推動(dòng)它的繁榮，使之更有機(jī)地成為我國(guó)人文科學(xué)體系的組成部分，從學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)資料、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)成果等各個(gè)方面體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，以及中國(guó)價(jià)值及中國(guó)精神。

　　在教育意義上，少數(shù)民族文學(xué)歷來(lái)是絕好的思想、道德、知識(shí)、語(yǔ)言教育及美育資源。因?yàn)樗�形象、生�?dòng)、優(yōu)美、質(zhì)柔，富于想象、飽含情感，表現(xiàn)生命體驗(yàn)與生活趣味，故而最容易成為“生活的教科書(shū)”、“人生的指南針”，讓人們懂得什么是真善美，辨別什么是假丑惡，怎樣去追求知識(shí)真理、公平正義，如何去熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)人民、造福人類(lèi)。在家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育之傳知、解惑、授業(yè)過(guò)程中，文學(xué)所兼具養(yǎng)心、育人、教化的功能，足以鼓舞人們延續(xù)文化傳統(tǒng)、固守精神家園、開(kāi)拓生活未來(lái)。對(duì)不少民族而言，除了宗教信仰體系之外，文學(xué)幾乎為他們的全部知識(shí)系統(tǒng)，作家、民間歌手是他們的精神領(lǐng)袖，歌壇歌垣成為他們最大的“文苑”�；蛘哒f(shuō)，各民族的歷史知識(shí)、思想情感、生產(chǎn)技能、生活經(jīng)驗(yàn)，都無(wú)一不是憑借文學(xué)、尤其是口頭文學(xué)而傳承。在當(dāng)今學(xué)校教育越來(lái)越普及的情況下，少數(shù)民族文學(xué)教育仍然是國(guó)家教育的重中之重。沒(méi)有文學(xué)教育，少數(shù)民族那種崇尚自然、愛(ài)惜生靈、熱愛(ài)生活、勤勞簡(jiǎn)樸、各族相親、敬重長(zhǎng)者、熱情好客、守望相助、講求道義、勇敢無(wú)畏、信守承諾、非義不取、自尊自愛(ài)、重情重理等美德和理念就難以系統(tǒng)有序地傳承和弘揚(yáng)。

　　總之，少數(shù)民族文學(xué)意義多重。由于它的存在，中華民族始終靠美學(xué)的、情感的、精神的力量緊緊凝聚在一起，不僅詩(shī)經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)中富集大量的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)造，而且三大史詩(shī)及東巴神話等亦令長(zhǎng)期盛行于國(guó)際上的“中國(guó)無(wú)史詩(shī)”論、“中國(guó)神話貧乏”論等灰飛煙滅；它使中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)在漢語(yǔ)文之外又增添55種色香；它在創(chuàng)作主體上，除了書(shū)面作家還涌現(xiàn)出堪比荷馬、蟻蛭的扎巴、玉梅、玉素甫瑪瑪依等眾多口頭文學(xué)大師；它在傳播上除閱讀外還擁有對(duì)唱、吟游、說(shuō)唱等多種形式；它在功能上除了認(rèn)識(shí)、教育、欣賞外，還兼有民族記憶、生產(chǎn)協(xié)調(diào)、社會(huì)動(dòng)員、調(diào)解糾紛等實(shí)用性；它在文藝?yán)碚撋希�紛呈朝鮮、維吾爾、滿、白、藏、彝、傣、納西等民族在多民族文論及本民族文論方面的不凡表現(xiàn)。在未來(lái)的社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)建設(shè)中，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)仍將是我們永恒的精神家園、豐厚的文學(xué)土壤，特別是在題材、體裁、顯現(xiàn)形態(tài)、表達(dá)技巧、傳播方式、接受形式、以及文學(xué)觀念、語(yǔ)言、審美習(xí)慣、鑒賞標(biāo)準(zhǔn)等方面，將繼續(xù)給予我們極大的滋養(yǎng)，令中國(guó)文學(xué)的民族特色、民族氣派與中國(guó)特色、中國(guó)精神更有機(jī)地統(tǒng)一于一體。

　　在我國(guó)統(tǒng)一的多民族文學(xué)版圖中，具有多重意義的少數(shù)民族文學(xué)，是元素、是動(dòng)力，而不是負(fù)擔(dān)和包袱；是遺產(chǎn)、是希望，而不是落后與粗陋；是輝煌、是驕傲，而不是可有可無(wú)；是要發(fā)展、要進(jìn)步，而決不能令停滯令消解。