大智阿忠

晴煙冉冉（中國畫） 黃阿忠

老上海系列·吳淞口（中國畫） 黃阿忠

　　來自上海的畫家，或許會(huì)在寫實(shí)與表現(xiàn)的形態(tài)之間，巧妙地尋覓其中的平衡點(diǎn)。也許正是這樣的平衡，時(shí)常顯現(xiàn)上海美術(shù)的“小雅”，而忘卻其應(yīng)含的“大智”。上海畫家黃阿忠在風(fēng)格、形式及創(chuàng)作觀念的多元化方面，提升自己的人文情懷和學(xué)術(shù)抱負(fù)，逐漸走上一條與海派文化基礎(chǔ)相吻合的創(chuàng)作道路，并開始發(fā)揮特有的優(yōu)勢(shì)。20世紀(jì)前期的表現(xiàn)性探索的基因依然存在，在經(jīng)歷20世紀(jì)中后期的主題性藝術(shù)影響之后，寫實(shí)繪畫在20世紀(jì)70年代后期、80年代初期的上海畫壇仍是需要完善和突破的領(lǐng)域。在諸多藝術(shù)家的努力之下，逐漸形成了上海繪畫語言探索的多元化格局，是上海繪畫的一種成功和復(fù)興希望。阿忠正是擔(dān)負(fù)這種成功和希望的重要一員。他擁有嫻熟的寫實(shí)技法，但不同于傳統(tǒng)的古典寫實(shí)；他也具有崇高的寫意精神，但不限于傳統(tǒng)的文人寫意，——他是將寫意與表現(xiàn)加以契合，滲入了現(xiàn)代生活的觀念、情緒和直覺，用筆的節(jié)奏感和空間的象征性，都意味著寫實(shí)形象向形式語言的多種過渡和轉(zhuǎn)換。

　　以1979年的十二人畫展作為標(biāo)志，表明黃阿忠成為上�，F(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的歷史轉(zhuǎn)型重要的親歷者和見證者。他的藝術(shù)探索軌跡，從上海戲劇學(xué)院的學(xué)院時(shí)期，到上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院的教學(xué)時(shí)期，在引進(jìn)和試驗(yàn)西方美術(shù)的同時(shí)，始終與本土傳統(tǒng)美術(shù)存在著難以割舍的聯(lián)系，無論寫實(shí)方面還是表現(xiàn)方面，都在不同程度地引用和借鑒著中國畫形式或精神的因素，呈現(xiàn)了明晰的對(duì)于寫意性繪畫的求索心路。

　　阿忠試圖創(chuàng)造中國當(dāng)代油畫的一種新格式：畫法立于中國為本，材料兼取西畫之長(zhǎng)，形式上側(cè)重于西方表現(xiàn)性語言與傳統(tǒng)寫意語言的結(jié)合。其靜物系列、上海風(fēng)景系列、域外風(fēng)景系列，薄彩施色之間，都不失留白、暈染以及墨韻之法，顯現(xiàn)出濃郁的中國國粹的情結(jié)和取向。這種“用西洋畫寫生的方法，搬到國畫去，又將中國畫的筆調(diào)，搬到西洋畫去”的歷史，在阿忠的藝術(shù)探索中，獲得了關(guān)于“意趣”新的闡釋。

　　縱觀意趣，在中國畫大師的作品中無處不在。阿忠以為，如若再添加各種材料于其中，又進(jìn)一步舒展了作品的詩情，并加強(qiáng)了畫面的力度。阿忠作品生動(dòng)地顯現(xiàn)相關(guān)的中國意筆之道，其來自于藝術(shù)語言和精神觀念的結(jié)合。其中的藝術(shù)嘗試，主要側(cè)重于西方表現(xiàn)性語言與傳統(tǒng)寫意語言的結(jié)合。其寫意的風(fēng)景形象和人物造型中既含有逸筆潑彩的意趣，又具有表現(xiàn)主義風(fēng)格形式的痕跡，成功地描繪出“中國意境”。

　　這種中西融合的西畫實(shí)踐，其意義正如阿忠自己所言，“尋找畫中的意趣，是我們這一代畫家必須堅(jiān)持的，不管你是畫寫實(shí)的、意象的、表現(xiàn)的又或是抽象的。”正是為了這樣的“堅(jiān)持”，阿忠身后留下的，是四十余載的藝術(shù)求索征程。

　　黃阿忠的藝術(shù)探索從原有的個(gè)體創(chuàng)作狀態(tài)，復(fù)合為整體的文化聯(lián)系，以西方色彩和東方水墨“交相輝映”，演繹海納百川之道，借此引起我們的思考——那就是今天作為藝術(shù)的實(shí)力名家，能夠?yàn)槲覀兊臅r(shí)代、國家和民族真正留下什么？

　　阿忠道：為時(shí)代留下一段審美歷程。其語深值稱贊。其能否成為承擔(dān)新海派藝術(shù)精神的文化空間，我們期待。