邊地生活的精神守望——對回族作家王毅然詩歌的一種解讀

　　我在魯院高研班的同學(xué)、蒙古族作家賀西格圖說：“詩歌是個(gè)人心靈的感應(yīng)，不能翻譯，不能評論，也無法分析�！蔽页醮温牭竭@話時(shí)，感到過于玄乎。后來結(jié)合一些詩人的作品細(xì)細(xì)琢磨，感到這話并非空穴來風(fēng)、毫無根據(jù)。的確有部分詩人醉心于個(gè)人情緒的主觀抒寫，意象模糊，晦澀難懂。讀王毅然的詩，卻讓人感覺很輕松、很享受，就好像他跟你坐在大青樹下，品著陳年淳香、回味綿長的普洱茶，敞開心扉，推心置腹地閑談。他的詩始終取材于邊地的山光水色、人文風(fēng)物，用敏銳的詩歌觸角去感受邊地的別樣心跳。

　　王毅然的詩有相當(dāng)一部分是專注于對臨滄、耿馬、滄源等地自然風(fēng)光的描繪，《遠(yuǎn)方的滇西南》《給南汀河》《弄么傣家寨》等詩作集中呈現(xiàn)了奇異迷人的邊地風(fēng)情。這里的風(fēng)從境外那邊來，雨也要從國外“進(jìn)口”，“當(dāng)太陽照醒了山野/鮮花怒放時(shí)刻/異國的小鳥/便成群結(jié)隊(duì)地過來/旅游觀光”。異國邊民常到這邊旅游，“買這買那/連孟定壩的笑聲/也想裝上汽車捎帶走”。這里的群山蓬勃地生長著春天綠色的故事，夕陽西下的小鎮(zhèn)上，晚風(fēng)呼喚著黃昏的奶名，兩國的邊民在清水河上的橋頭依依話別，“當(dāng)月亮升起在兩國的天空時(shí)/這邊的情歌還要到境外散步”。邊民們不分國籍，坦誠相見，和睦相處，其樂融融，像走親戚一樣在邊境線上自由往返，互通有無。這完全是新時(shí)代的《清明上河圖》，沒有濃墨重彩的描繪和渲染，淡淡幾筆，就勾勒了一幅寧靜祥和的邊地風(fēng)光素描�！毒G樹叢中的緬寺》《歲月》等詩作還細(xì)膩地寫出了詩人隱隱的失落感和淡淡的哀愁，“我小的時(shí)候/鄧麗君還沒有長大/想聽歌時(shí)/我就到緬寺的院落里/尋覓一種聲音/直到疑問打瞌睡”，而如今故地重游時(shí)，已經(jīng)找不到當(dāng)年蹤影，只剩下小和尚身上發(fā)黃的衣服似曾相識，卻早已物是人非。18年前暮色蒼茫的黃昏，詩人與幾個(gè)知青常常騎著水牛和慢悠悠的時(shí)間，來到一棵大青樹下，傾聽幾位傣家少女純情地歌唱，“那時(shí)候/天上沒有下雨/我們的心卻濕了”。18年后，同樣是在蟋蟀吟唱的晚上，詩人看到一群一群的傣家少年，騎著摩托車風(fēng)馳電掣地越過那棵熟悉的大青樹，到城里的舞廳去，在姑娘的身邊搖擺情緒，“這時(shí)候/不管天上是否下雨/我們的心都是一片明凈”。一些珍貴的東西隨著歲月流逝而無情地老去，被時(shí)間塵封，再也找尋不回來，只在記憶中留下遠(yuǎn)去的背影和模糊的足跡，令人惆悵滿懷，空自嗟嘆。這些充滿靈性的邊地山水、自然風(fēng)物，都是從詩人的心里一點(diǎn)一點(diǎn)長出來的，字字含情，句句有淚。

　　抓拍邊地人勞動(dòng)的身姿和日常生活的剪影，是王毅然詩歌的又一道亮麗的風(fēng)景�！锻诼返哪贻p人》《傣鄉(xiāng)的雨季和女人》《佤山的孩子》等作品歌頌了邊地人民的勞動(dòng)及他們在勞動(dòng)中陶冶出來的高尚情操�！陡钅z少女素描》中，高考落榜的傣家少女沒有沉淪，而是在橡膠林中找到了希望和快樂，縷縷晨霧織就青春的夢幻，滴滴膠乳融入激情的希翼，每天清晨她都用山歌小調(diào)把黎明喚醒�！赌镣�》中，與時(shí)光一起馱在牛背上的牧童，吹著竹笛，做著生澀的夢，在夕陽西沉?xí)r，采一把蕨菜，帶回去一個(gè)樸素的秋天�！躲逶　分�，美麗窈窕的女人用勤勞的雙手收割橡膠林，蓋起了新瓦房，創(chuàng)造了美好的生活，還正在描繪彩色的遠(yuǎn)景，于是當(dāng)她沐浴起身時(shí)，突然“立起一個(gè)美的感嘆號”。這其實(shí)也是矗立在詩人心中的一個(gè)感嘆號，發(fā)自內(nèi)心的驚嘆�！洞黾野V情女》寫了一個(gè)美麗多情的傣家少女的內(nèi)心秘密，邊防軍小伙子奉獻(xiàn)青春守衛(wèi)邊疆，保護(hù)人民的安寧，姑娘悄悄把純潔的愛獻(xiàn)給了最可愛的人，“她多么愿望，把心拋進(jìn)溪水里，/順著波浪漂啊，漂到他那里，/下哨歸來，讓他，把這顆心輕輕捧起�！薄恫刹璧呐�人》中，一項(xiàng)很累的農(nóng)活，在詩人筆下卻充滿了詩意的浪漫情懷，采茶女不是在采茶，而是在歡聲笑語中剪裁阿佤山的風(fēng)景，不說苦，不言累，“她們輕輕松松地，/采摘著自己的一生”。詩人歌頌勞動(dòng)，歌頌熱愛勞動(dòng)的人，把勞動(dòng)者的身姿定格成為美麗的剪影。

　　王毅然這些具有鮮明的邊地色彩、洋溢著泥土氣息的詩歌，是詩人以平視的角度切入生活，將自己的目光視域鎖定在樸素自然的邊地風(fēng)光、樸實(shí)無華的邊民和普通的勞動(dòng)場面。以普通人的情感憂歡作為主要的表現(xiàn)對象，詩人調(diào)動(dòng)了大量生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，與詩中的描寫對象融為一體，邊地生活經(jīng)驗(yàn)與詩歌內(nèi)容之間相互支撐、相互印證。詩人善于在生活中發(fā)掘詩情，于平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，使讀者有一種新穎的感受。詩歌的呈現(xiàn)過程，既是在激活遙遠(yuǎn)的記憶，又是在還原生活本身。同時(shí)，平視的眼光避免了情感隔閡，也不需要表達(dá)的符號轉(zhuǎn)換。簡潔明快的語言直截了當(dāng)，直指事物的本質(zhì)和情感的核心。但是，平實(shí)的語言并不平淡，相反，與素雅的邊地風(fēng)光和樸素的邊地生活互相印襯、相得益彰。一些獨(dú)特的詩歌意象則加強(qiáng)了語言的形象性和張力，顯得蘊(yùn)藉含蓄而又靈動(dòng)異常�！霸诠朋A道上長大的神話”、“山民挑出去的嘆息”、“田野發(fā)黃的風(fēng)景”、“身背時(shí)光的人”、“山歌像水一樣地流”、“戴老花鏡的母親正在縫補(bǔ)著對兒子的思念”、“在妻子粉紅色的臉上發(fā)表一首已經(jīng)不朦朧的詩”等等，形象化的語言有聲音、有色彩，給讀者以具體可感的畫面。

　　納張?jiān)?彝族)