人文之美

　　趙煥亭的新著《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)教育研究》(人民出版社出版)處處浸潤著人文之美，不論研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品，還是探討中國語文教育的理論與實(shí)踐，她的文章均給人一種人文美的綿綿回味。

　　該書給我印象最為深刻的，一是她對充滿民風(fēng)民俗的作品的分析與解讀，“理解他人的理解”(格爾茲語)在這里運(yùn)用得恰到好處，這既需要理論儲(chǔ)備和縝密分析，又需要生活體驗(yàn)與真摯情感；二是她對朱自清《背影》教學(xué)史的研究與對《背影》的創(chuàng)新閱讀，精準(zhǔn)的文獻(xiàn)梳理，巧妙的理論運(yùn)用，都值得肯定。

　　首先是趙煥亭對文學(xué)作品的民俗學(xué)解讀。趙煥亭把《春蠶》中的“鄉(xiāng)土味”分析得比較到位，她從“烏鎮(zhèn)的地理風(fēng)貌”，“馥郁的鄉(xiāng)風(fēng)民俗”，“烏鎮(zhèn)特色的系列人物”，“烏鎮(zhèn)特色的鄉(xiāng)土語言”等四個(gè)方面來解讀，突顯了作家童年經(jīng)歷的重要性。她指出作家個(gè)人童年經(jīng)歷——其實(shí)這是深入作家骨髓的一種民俗文化——對作家創(chuàng)作的影響。其實(shí)，每一個(gè)人或多或少都會(huì)受到當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的影響。對作家而言，他生活在一定的群體中，勢必會(huì)受到一定區(qū)域民俗生活的浸潤，從某種程度上來說，文學(xué)便是生活文化的一種，在文學(xué)生活中體味生活文化較為順理成章�！杜Ｈ�德與紅蘿卜》中方言的分析值得肯定，我們聽到了牛全德的聲音，也聽到了姚雪垠的聲音，更聽到了趙煥亭本人的聲音。她從“歇后語”、“地方性諺語”、“習(xí)慣用語”、“各種詞性的方言”等角度全面細(xì)致地分析了作品的方言特征，把牛全德這個(gè)活靈活現(xiàn)的人物再現(xiàn)于讀者面前，也把作家生活地域的特點(diǎn)與寫作特征呈現(xiàn)給讀者。另外，趙煥亭還對當(dāng)代學(xué)人進(jìn)行了研究，她那現(xiàn)場采訪式的研究秉持了“以人為本”的理念，真正抓住了人，抓住了人的體悟、情感等，使我們理解了作品與人品的關(guān)系內(nèi)核。

　　其次是趙煥亭的文學(xué)教育研究。不論是理論研究還是實(shí)踐研究，趙煥亭均下了一番工夫。因?yàn)橛兄�豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深入的思考，她看到了別人沒有看到的內(nèi)容，找到了別人沒有找到的視角。關(guān)于《背影》的研究是趙煥亭文學(xué)教育研究的重要成果之一，已被諸多教師吸納、運(yùn)用到語文教學(xué)中。這項(xiàng)研究是對王一川“文化修辭論”的成功運(yùn)用，給我們?nèi)绾问褂美碚搸�來了啟發(fā)。除了對《背景》教學(xué)等的研究，她還對詩歌、散文的學(xué)習(xí)和教學(xué)中的問題進(jìn)行了探討，并在語文教學(xué)方法上有相關(guān)研究成果。另外，趙煥亭還勇于構(gòu)建“文學(xué)教育學(xué)”的架構(gòu)，這種難能可貴的探索是一個(gè)青年學(xué)者敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神體現(xiàn)。

　　趙煥亭的這部新著內(nèi)容豐富、見解獨(dú)到，具有跨學(xué)科的學(xué)術(shù)眼光，涉及到文學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。這種跨學(xué)科的研究方式值得稱道，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)具有寬廣的胸襟和長遠(yuǎn)的眼光。