詩(shī)意講述彝族民間故事——評(píng)李騫長(zhǎng)詩(shī)《彝王傳》

　　彝族作家李騫偶爾也寫文學(xué)評(píng)論，但主要寫詩(shī)歌。他曾在《人民文學(xué)》上發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《圣母》，并出版詩(shī)集《快意時(shí)堂》，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)生他養(yǎng)他的故土和母族的赤子深情，顯示了一位彝族詩(shī)人率真樸實(shí)的情懷。詩(shī)人新近出版了長(zhǎng)詩(shī)《彝王傳》，鮮明體現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)作成就和詩(shī)歌風(fēng)格。

　　《彝王傳》雖然是根據(jù)彝族人民傳說(shuō)中的民族偶像為素材創(chuàng)作的，但經(jīng)過了“脫胎換骨”的改造后，已經(jīng)成了一個(gè)具有真正詩(shī)歌品質(zhì)和藝術(shù)個(gè)性的故事。在長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人以彝王驚世駭俗的非凡經(jīng)歷和心懷彝人百姓的善良本性入筆，展開詩(shī)的聯(lián)想，講述了一個(gè)壯麗的民間故事。

　　長(zhǎng)詩(shī)寫到，因?yàn)椤傲�祖分支”，彝族分�?個(gè)部落，分別在烏蒙金沙江流域、滇南、滇西、大小涼山、貴州、廣西定居下來(lái)，在中國(guó)大西南廣袤的土地上，創(chuàng)造了彝族人民幸福、和睦、平安的家園。在這部作品中，李騫以詩(shī)人的激情唱響了一曲彝族人民心中理想人物的雄奇頌歌，熱情謳歌了彝族人民追求和平自由的理想和勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)友愛、富于創(chuàng)造的民族精神。

　　長(zhǎng)詩(shī)成功塑造了彝王的形象。他是一位橫空出世、無(wú)所不能、頂天立地的英雄，他既是勇敢的戰(zhàn)神，又是和平的衛(wèi)士。彝王“生活在戰(zhàn)國(guó)的天空”，卻可以“讓敵人在他溫暖的河流里/溫柔如美麗的女子”。敵人殘忍，彝王也不得不更殘忍，但是他說(shuō)：“讓你的血為我們化成一支花/撫摸你英雄氣味的手，也許能找到一個(gè)新的開始”。彝王多年征戰(zhàn)的目的，就是希望彝族人民能夠獲得自由與和平。詩(shī)中寫道：“假如不是為了自由/戰(zhàn)爭(zhēng)之后的永恒就失去了真實(shí)/上帝最寵愛的戰(zhàn)神/就會(huì)永遠(yuǎn)失去真理的光環(huán)”。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，彝王“用血水澆灌空中的每一片叢林”，“播下幸福的種子”，“讓那些流浪天涯的人/找到回家的路”。作為彝族詩(shī)人的李騫，他的血管里流淌著“彝王”熱愛和平的血液，他的基因里凝聚著彝人追求和平之路的主要元素。在《彝王傳》中，詩(shī)人盡情抒發(fā)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考，使作品閃爍著穿透歷史云霧的詩(shī)意光芒。

　　但在詩(shī)人眼中，彝王不僅是一個(gè)神，還是眾多彝人中的一員。他心地善良樸實(shí)，有著人的七情六欲，也要“一刀一刀地”耕種收割，“粗糙的手上隨時(shí)隨地/走出一個(gè)豐收的季節(jié)”。李騫非常理解彝族人民的精神需求，也知道他們心目中的理想英雄應(yīng)該是什么樣的形象。他是生命的彝王，有了他才有生命之火永不熄滅的彝人。他是真理的彝王，他把文明的火種播撒在彝人之中，彝人才有了文字、歷法、畢摩。他是英雄的彝王，移山填海，撰寫天上的十個(gè)太陽(yáng)的歷史，把殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)利器化為鮮花玉帛。他是勤勞的彝王，干活的一把好手，年年都把豐收的月琴?gòu)楉憽��?/p>

　　長(zhǎng)詩(shī)《彝人傳》在藝術(shù)表現(xiàn)上也很有亮點(diǎn)。它雖為人物傳，但又不是以描寫人物的故事來(lái)構(gòu)架詩(shī)的空間。它也不是純粹的抒情詩(shī)——離開人物的事跡進(jìn)行泛泛的抒情，而是把敘事和抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，使情與事、理與情水乳交融。

　　長(zhǎng)詩(shī)這樣描寫彝王的出世：“當(dāng)天地意識(shí)到你將掙扎出母親軀殼時(shí)/至高無(wú)上的造物主就預(yù)言/……你將化做一樹永久的英雄之花”，“那一夜月亮已經(jīng)西沉/而你作為一顆初升的太陽(yáng)/正在母體的羊水中冉冉升起/像一匹奔騰在曠野的烈馬/向著人類社會(huì)飛奔飛奔”。這些詩(shī)句把彝王的橫空出世寫得情意綿綿，詩(shī)中的英雄之花、西沉的月亮、初升的太陽(yáng)、奔騰的烈馬等意象既是“事語(yǔ)”，也是“情語(yǔ)”，使長(zhǎng)詩(shī)更具有詩(shī)的審美品位。

　　在塑造彝王形象時(shí)，詩(shī)人采用了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、魔幻主義等多種藝術(shù)手法，使作品更加絢麗多彩。長(zhǎng)詩(shī)有這樣的句子：“彝王來(lái)到氣勢(shì)磅礴的大烏蒙/每一朵山花都向著他開放/每一只蝴蝶都向往他寬闊的手掌/每一只鳥都想飛到他頭上筑巢/每一個(gè)女人都想成為他的新娘/可是年輕的彝王只關(guān)心土地/和站立在土地上的莊稼”。彝王關(guān)注民生大計(jì)，自然會(huì)得到大眾的擁戴。詩(shī)人充分發(fā)揮想象，用山花、蝴蝶、飛鳥等意象來(lái)反映彝王與臣民的親密關(guān)系。詩(shī)歌中魔幻的手法也比比皆是，如“將弓弩變成山河”、“百獸成群結(jié)隊(duì)來(lái)祝賀”、“我聽見太陽(yáng)在大地呼吸”、“會(huì)說(shuō)話的長(zhǎng)矛”、“挑著一擔(dān)火紅的太陽(yáng)”、“背著一千個(gè)做夢(mèng)的石頭”等句子。這些藝術(shù)手法的運(yùn)用不僅使詩(shī)行更有張力，也平添了作品無(wú)限的情趣。

　　另外，長(zhǎng)詩(shī)在詩(shī)藝美學(xué)的河流中自由地暢游，時(shí)而以口語(yǔ)入詩(shī)，時(shí)而用陌生化的詩(shī)語(yǔ)，使之更有張力。比如，“語(yǔ)言像石頭”、“孩子與羊輕輕耳語(yǔ)”、“嬰兒如熟透的果實(shí)”、“你手里拎著一條河流”等詩(shī)行，都富有詩(shī)意。