“非遺后時(shí)代”的關(guān)注與守望

　　2013年，對(duì)于“非遺”保護(hù)是非常具有紀(jì)念意義的一年。到今年，中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施至今整整10年，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》也整整10年。

　　目前，我國(guó)已有37個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上入選名錄項(xiàng)目最多的國(guó)家。今年的6月8日，是我國(guó)第8個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。

　　在中國(guó)，很多“非遺”項(xiàng)目處在少數(shù)民族地區(qū)，“非遺”項(xiàng)目中的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)占有相當(dāng)大的比重。因此，“非遺”保護(hù)的成果從某種程度上顯示了少數(shù)民族文化保護(hù)的成果。

　　從不知“非遺”為何物到“非遺”成為中國(guó)人熟悉的詞匯，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的這10年之路走得如何？而10年之后，“非遺”之路又應(yīng)該怎么走？

　　十年“非遺”：從有法可依到全民保護(hù)

　　在日前文化部舉行的紀(jì)念《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》頒布10周年論壇上，與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，作為較早加入公約的國(guó)家，我國(guó)近年積極開(kāi)展各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，“依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)、全民保護(hù)”已經(jīng)成為“非遺”保護(hù)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)我國(guó)“非遺”保護(hù)和傳承至關(guān)重要，也為“非遺”保護(hù)研究工作探索出了一條新路。

　　“依法保護(hù)”方面，2005年，國(guó)務(wù)院相繼出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》和《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》。2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》通過(guò)。從此，“非遺”保護(hù)步入“依法保護(hù)階段”。出臺(tái)相關(guān)法律，也是履行聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的責(zé)任和義務(wù)。相關(guān)數(shù)字顯示，中央財(cái)政已累計(jì)投入21.0249億元“非遺”保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)，2013年專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)計(jì)劃投入6.6298億元。目前基本完成了第一次全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，調(diào)查的資源達(dá)87萬(wàn)項(xiàng)，建立了較為完善的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)“非遺”名錄體系，公布了3批共1219項(xiàng)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目。此外，命名了國(guó)家、省、市、縣級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人，認(rèn)定了4批共1986名國(guó)家級(jí)代表性傳承人。

　　“科學(xué)保護(hù)”方面，同時(shí)開(kāi)展了搶救性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)。一方面運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及年老體弱的傳承人進(jìn)行全面的拍攝、記錄，并及時(shí)形成檔案、建立數(shù)據(jù)庫(kù)；另一方面為了激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的活力，通過(guò)建立示范基地等措施，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。目前文化部已命名了第一批41個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，為開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)提供了有效示范。同時(shí)，我國(guó)啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)，目前已設(shè)立了15個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)�！笆�二五”期間計(jì)劃投資10億元試點(diǎn)建設(shè)100個(gè)非遺保護(hù)利用設(shè)施。

　　“全民保護(hù)”方面，從2006年開(kāi)始，我國(guó)將每年6月的第二個(gè)星期六確定為“文化遺產(chǎn)日”，大力開(kāi)展展覽、展演、論壇、講座等宣傳展示活動(dòng)，營(yíng)造了全社會(huì)積極參與保護(hù)的良好氛圍。近年來(lái)，在春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里恢復(fù)或舉辦了多項(xiàng)民俗文化活動(dòng)，已連續(xù)舉辦4屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，讓民眾有更多走近和認(rèn)識(shí)“非遺”的機(jī)會(huì)，形成了自覺(jué)保護(hù)“非遺”的主動(dòng)性。而“人人都是文化遺產(chǎn)的主人”，正是今年“文化遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的主題。

　　申遺成功后挑戰(zhàn)仍在

　　自2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過(guò)至今，全球已有153個(gè)國(guó)家成為《公約》締約國(guó)。而《公約》批約速度之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了聯(lián)合國(guó)教科文組織制定和通過(guò)的文化領(lǐng)域的其他公約。在不久前的非遺節(jié)召開(kāi)的“中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)”上，各國(guó)代表都認(rèn)為，《公約》超快的批約速度正體現(xiàn)了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符合人類的整體利益”的原則。

　　今年的非遺節(jié)形成了推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的新綱領(lǐng)《成都展望》�！冻啥颊雇�》寫道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的國(guó)家而言尤為寶貴，而且在全球范圍內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著規(guī)避沖突和解決爭(zhēng)端的機(jī)制，這些機(jī)制可以為建設(shè)和維護(hù)世界和平作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。同時(shí)，在幫助應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，尤其是在災(zāi)后重建、恢復(fù)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化認(rèn)同方面具有重要作用。

　　但文件同時(shí)也提出，未來(lái)的“非遺”保護(hù)工作要正確處理繼承與創(chuàng)新、保護(hù)與利用的關(guān)系。就在《成都展望》推出后不久，6月22日，第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)投票通過(guò)中國(guó)云南哈尼梯田列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這是我國(guó)第45處世界遺產(chǎn)地。但對(duì)于哈尼梯田來(lái)說(shuō)，“成名”意味著挑戰(zhàn)的真正開(kāi)始。如何保護(hù)景觀中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不要消失？如何避免商業(yè)化對(duì)遺產(chǎn)地帶來(lái)的沖擊？如何將保護(hù)管理與旅游發(fā)展更好結(jié)合？這些問(wèn)題成為了當(dāng)?shù)卣�府的巨大挑�?zhàn)。

　　近年來(lái)，過(guò)多的商業(yè)化開(kāi)發(fā)，使很多“非遺”的“保護(hù)”變成了“創(chuàng)收”。而且很多“非遺”項(xiàng)目處于相對(duì)偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，這些地區(qū)本身面臨著需要發(fā)展的問(wèn)題，如何在 “保護(hù)”與“發(fā)展”之間找到平衡？

　　對(duì)比1997年就入選世界文化遺產(chǎn)的云南麗江古城，在申遺成功后的10多年間，選擇了 “以旅游發(fā)展反哺遺產(chǎn)保護(hù)”的模式。如今的麗江成為旅游業(yè)的寵兒，但原住民大量外遷，傳統(tǒng)民族文化逐漸消失，活態(tài)文化的保護(hù)并不成功。因此，在紅河哈尼梯田申遺成功后相關(guān)部門召開(kāi)的專家懇談會(huì)上，如何兼顧保護(hù)和開(kāi)發(fā)成為討論的焦點(diǎn)。相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“我們不發(fā)展人山人海的觀光式旅游，而更多的是發(fā)展一種體驗(yàn)式和參與式的旅游，讓每個(gè)旅游者都擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承哈尼梯田的責(zé)任”。眾多專家則表示，能夠真正留住使梯田文化體系得以世代傳承的哈尼原住民，才是哈尼梯田成功申遺的意義所在。

　　而在非遺保護(hù)的10年中，“申請(qǐng)熱”和“保護(hù)冷”一直是不容忽視的現(xiàn)象。

　　中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章表示，政府主導(dǎo)主要體現(xiàn)在立法、規(guī)劃、指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)投入方面，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人作為傳承主體，社會(huì)有關(guān)機(jī)構(gòu)等作為保護(hù)主體，應(yīng)該共同在保護(hù)工作中發(fā)揮根本性的推動(dòng)作用。另一方面，社會(huì)公眾要不斷樹(shù)立起自覺(jué)參與保護(hù)的意識(shí)，共同從輿論和實(shí)際工作中推動(dòng)保護(hù)工作的開(kāi)展。社會(huì)公眾自覺(jué)參與保護(hù)的程度，決定著“非遺”保護(hù)的實(shí)際成效。

　　比如2009年被聯(lián)合國(guó)正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的侗族大歌可謂是侗族文化的一張名片。除了當(dāng)?shù)氐恼�府部門積極想辦法，各種民間團(tuán)體如侗族文學(xué)學(xué)會(huì)，也在協(xié)助有關(guān)部門做好保護(hù)和傳承工作。侗族文學(xué)學(xué)會(huì)從上個(gè)世紀(jì)90年代中期起，就一直致力于侗族大歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作。隨著時(shí)代變化，相關(guān)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，侗族大歌的保護(hù)必須進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，就是不僅要鞏固侗族大歌的基礎(chǔ)、原生地——侗寨，而且要走出侗寨、走出國(guó)門，放聲電視，飛歌網(wǎng)絡(luò)。他們協(xié)助組建了農(nóng)民大歌隊(duì)，組建京城侗族大歌隊(duì)，帶隊(duì)到北京、廣西等地演出，還漂洋過(guò)海，到日本演出，使侗族大歌這幾年名聲在外。

　　公眾和民間團(tuán)體的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)正是“非遺”的希望所在。

　　“非遺后時(shí)代”應(yīng)更關(guān)注守望者

　　在中國(guó)民協(xié)日前舉辦的“呵護(hù)傳承人、關(guān)注守望者——非遺后時(shí)代民間文化傳承的實(shí)踐與思考”理論研討會(huì)上，專家們把走過(guò)10年之路的今天命名為“非遺后時(shí)代”。在馮驥才看來(lái)，從中國(guó)民協(xié)在2003年啟動(dòng)了中國(guó)民協(xié)文化遺產(chǎn)搶救工程到今天，“非遺”保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入了新的時(shí)代：“前10年，我們通過(guò)全國(guó)對(duì)56個(gè)民族、960萬(wàn)平方公里進(jìn)行全面的地毯式的調(diào)查，經(jīng)過(guò)了搶救、保護(hù)、整理和建設(shè)，基本上摸清了‘非遺’的家底，建立了一個(gè)初具系統(tǒng)的保護(hù)體系。完成之后我們進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，就是‘非遺后時(shí)代’。我們應(yīng)該想想，‘非遺后時(shí)代’我們應(yīng)該做什么？”

　　專家們認(rèn)為，進(jìn)入當(dāng)前社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，傳承人才是“非遺”保護(hù)事業(yè)真正的主題和主角。如何發(fā)揮傳承人的作用，怎么更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造活力，促進(jìn)傳承，是真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)的重要舉措。

　　中國(guó)文聯(lián)黨組副書記李屹表示，傳承民間文化遺產(chǎn)必須堅(jiān)持以人為本的原則，只有保護(hù)好民間文化遺產(chǎn)的傳承人，才能使民間文化遺產(chǎn)永續(xù)傳承。因此對(duì)民間文化的保護(hù)首先要落實(shí)到對(duì)傳承人的保護(hù)上，

　　中國(guó)民協(xié)副主席曹保明認(rèn)為，雖然“非遺”的相關(guān)法規(guī)出臺(tái)之后使“非遺”保護(hù)有法可依了，但目前的法律條款只只從個(gè)人的角度保護(hù)，不注重從集體和國(guó)家的角度保護(hù)。比如現(xiàn)在日本、韓國(guó)大量沿用中國(guó)的東西，造成我們很多民間文化無(wú)法保護(hù)。所以“非遺”保護(hù)應(yīng)該從國(guó)家層面來(lái)考慮，才能有效地保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的生態(tài)系統(tǒng)。還有專家提出，目前的法律管的是大的原則性問(wèn)題，但是細(xì)致的法規(guī)性保護(hù)還沒(méi)有，操作性很弱。

　　馮驥才表示，在“非遺后時(shí)代”村落的消失、傳承文化的變異和傳承人的認(rèn)定等問(wèn)題都值得關(guān)注。“從2000年的360萬(wàn)個(gè)到2010年的271萬(wàn)個(gè)，10年間中國(guó)一共消失了90萬(wàn)個(gè)村落。我們的“非遺”項(xiàng)目大部分在村落里面，少數(shù)民族的文化也基本上是在村落里面，而不是在城市里面。村落承載著文化，如果村落沒(méi)有了，少數(shù)民族文化也就沒(méi)有了。此外，傳人離開(kāi)本土要進(jìn)入城市里面，在市場(chǎng)或者旅游景點(diǎn)謀求生路，因?yàn)樯虡I(yè)的要求，就產(chǎn)生了文化上的變異，比如剪紙變成機(jī)器刻了。另一方面，代表性的傳承人一旦認(rèn)定以后，原來(lái)那種團(tuán)體的傳承，就轉(zhuǎn)變成個(gè)人的傳承，這種單線傳承把保護(hù)工作的成敗存亡放在一個(gè)人身上，是一個(gè)很大的問(wèn)題�！� 自此，馮驥才認(rèn)為，政府對(duì)于非遺的管理和幫助傳承人要有承擔(dān)，傳承人自己更要有責(zé)任感。

　　專家表示，在“非遺后時(shí)代”，應(yīng)該真正從重申報(bào)轉(zhuǎn)向重保護(hù)的道路，關(guān)注傳承人的現(xiàn)狀和今后的發(fā)展，關(guān)注民族文化的守望者就是關(guān)懷民族文化的根脈、民族文化的種子。