瑤山紀(jì)事

　　一

　　山背，一個(gè)風(fēng)景如畫、風(fēng)情如詩的偏僻瑤族村落。從溆浦縣龍?zhí)舵?zhèn)驅(qū)車出發(fā)，穿過一段田園平地，然后沿山而上，雖然山高坡陡，但卻無驚無險(xiǎn)。六七米寬的公路，如同飄帶，環(huán)山纏繞。路面正在分段硬化，并不暢通。時(shí)過立夏，綠肥紅瘦。前些天的連續(xù)大雨，一些路段被浸泡得軟如面團(tuán)，車輪碾過，兩道壕溝，形似大寫的“川”字。小轎車底板過低，走進(jìn)那個(gè)“川”字，中間凸起的那道脊梁立馬就讓四輪懸空。越野車雖然可以騎梁而過，但因淤積的泥漿太深，車輪陷入泥潭進(jìn)退不得。半山腰處，只好棄車步行。

　　步行可以抄小路，公路則盤山環(huán)繞，遠(yuǎn)了許多。但小路是用不規(guī)整的大小石塊隨意鋪就的一級級臺階，讓人走得氣喘吁吁、汗流浹背。但上了山頂轉(zhuǎn)身回望時(shí)，卻又是別樣的心曠神怡，登山的辛苦頓時(shí)拋向了九霄云外。明燦燦的陽光，照耀著遠(yuǎn)近大大小小的坡坡嶺嶺，照耀著漫山遍嶺的樹木芳草，照耀著山上山下的田園村莊。春的嫵媚已在退去，夏的熱辣正在到來。杜鵑聲聲，叫得山谷蕩氣回腸。山風(fēng)如歌，芳香撲面。蒼山如海，綠浪奔涌，似是拍擊著天際云涯。

　　“欲窮千里目，更上一層樓”。王之渙站在鸛雀樓上，他看到只是一片空曠中的蒼涼和一地蒼涼中的空曠。而站在這山背之巔，目睹群山競秀，耳聞百鳥啁啾，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁情懷油然而生，與王之渙的感慨有了許多不同。

　　太陽已帶著幾許倦意，緩慢的腳步在青山與藍(lán)天的連接處欲行欲止，似有一懷柔情，更有幾許眷戀。久違的藍(lán)色炊煙，徐徐地升起在綠樹翠竹掩映的村落上空。山里人家黃昏時(shí)的溫馨，讓人生出幾多向往。北宋詞人柳永曾自吟：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)�。”柳永早年多次試第落榜，未能入仕，于是就“且將浮名，換了淺斟低唱”。一生泡在江南水，依紅偎翠，尋花問柳，卻不識得山村淳樸意趣，遠(yuǎn)勝那江淮金粉胭脂。今宵酒醒何處？瑤山頂，清風(fēng)明月。

　　二

　　山背，山的背面。叫山背的這座大山名虎形山，屬雪峰山系，高大巍峨，名字霸氣十足�；⑿紊揭贿厡俾』毓茌�，一邊由溆浦治理。稱山背，大概是站在隆回的角度上而言的。山的這邊和那邊居住的同是花瑤人家。他們早年或許就是一家，由于那邊地廣人多，站在那邊看這邊，這邊自然就是山的背面了。當(dāng)然，也還有另一種含義，即指山的棱形脊梁，這讓山背多了幾分尊嚴(yán)、幾抹亮色。

　　古老的瑤與苗有著相似的歷史淵源，同尊盤古為先祖，社會結(jié)構(gòu)與苗有許多相似之處，名目眾多，支系龐雜。瑤分“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“藍(lán)靛瑤”、“平地瑤”等等。這些名稱或取之于居住地，或取之于某一家什用具，或取之于服飾裝束，或取之于喜歡的某種色彩，隨意命名。這種現(xiàn)象在一定程度上反映了瑤族先人曾有過不斷的分化與遷徒，由于沒有文字，分化遷徒的過程也是逐漸忘卻原有文化記憶的過程。新中國成立后，統(tǒng)稱為瑤族。

　　瑤的起源至今沒有定論，源于“山越”，源于“五溪蠻”，源于“荊蠻”，源于“長沙武陵蠻”，說法眾多。眾多的源頭之說雖然各有所據(jù)，難成公論，但有一點(diǎn)是相同的，那就是瑤起源于南方，系炎帝一脈，瑤與苗的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)分布區(qū)域，以及相同或相近的信仰圖騰、風(fēng)俗習(xí)慣，足以佐證。以瑤而名，當(dāng)與古代的社會制度有關(guān)。封建社會的歷朝歷代，國家法典上一直存在著勞役制度，勞役也稱徭役。古代的賦稅主要征收錢糧，而古代的勞役則是征民夫之力。勞役同賦稅，構(gòu)成封建社會經(jīng)濟(jì)制度的基石，都是無條件的、強(qiáng)制性的，賦稅以田畝課征，勞役以人口攤派，凡壯丁都有服役之義務(wù)。同時(shí)勞役也是一種刑罰，觸犯王法，又罪不當(dāng)死，于是判役。秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣以及跟隨他們揭竿討秦的900余人，都是戴罪赴漁陽服勞役的犯人囚徒。

　　瑤的祖先另一說是陶罐工匠，因陶罐泥坯放在土窯里燒制，故稱他們?yōu)椤案G人”；又因陶罐泥坯制作由人工到木制模型手搖旋轉(zhuǎn)，又稱“搖人”�，幾迦嗽缒晖�苗族人一樣，勇猛彪悍，極富反抗精神，經(jīng)常因沉重的賦稅徭役同地方官府相抗，不僅當(dāng)?shù)毓俑�束手無策，朝廷也莫奈其何。早在原始部落時(shí)期，蚩尤率三苗和“搖人”與黃帝開戰(zhàn)，不幸一戰(zhàn)而敗。戰(zhàn)敗，或降或逃。降，則為奴隸；逃，遁入山林。延續(xù)而來的是夏、商、周，依然戰(zhàn)事不斷，戰(zhàn)敗一方命運(yùn)是相同的，當(dāng)俘虜，貶為奴隸，充當(dāng)勞役，當(dāng)了俘虜?shù)摹皳u人”服勞役，簡稱“徭役”。南北朝時(shí)有“莫徭蠻”，宋代有“莫徭”，無論是“莫徭蠻”或“莫徭”，都是因徭役而起。據(jù)史載，因徭蠻們聚之山野，不繳稅納賦，不服勞役，朝廷無奈，有時(shí)出兵征討，有時(shí)聽之任之，于是把他們稱為“莫徭蠻”或“莫徭”，意即不服徭役的人。而瑤，通徭。瑤為氏族之名，由此而來。名稱的這一演化過程，說明了瑤在歷史上多災(zāi)多難、飽受欺凌。

　　花瑤是瑤的分支，一個(gè)以花修飾的名稱自然給人以美的遐想�；ì帎勖缾刍�，尤其花瑤女人，艷麗的服飾讓人眼花繚亂。頭上的月盤、身上的衣裙、腰間的花帶，幾乎從頭到腳，各種花兒在自織的白布上爭奇斗艷、姹紫嫣紅�；ì幰虼硕�名。精美的服飾，是花瑤人的審美追求與美學(xué)積累�；ì幣�自小飛針走線、挑花繡朵，漢人稱之為“女紅”�；ì幣�挑花沒有圖案可供臨摹，全憑著自己對于生活的理解、對于美的感悟，挑出人生的喜怒哀樂、千姿百態(tài)，繡出歲月的古往今來、滄海桑田，由此創(chuàng)立了讓人嘆為觀止的挑花工藝。而今，挑花已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那位花兒一樣的挑花傳承人瑤家女奉來香，放棄在外地打工，回到山背，接過前輩留下的金針銀線，挑起自己民族的榮耀與責(zé)任，繡出山背花瑤人家更加多姿多彩的人生。

　　夜幕降臨，一彎山月，幾顆星斗。淡月之下，青山隱隱；風(fēng)過之處，樹影婆娑。還未插上秧苗的水田，柔柔的波光與淡淡的月光相互輝映。蛙聲此起彼伏，時(shí)而像一場大型的交響樂，時(shí)而似一首抒情的小夜曲。南宋詞人辛稼軒曾寫道：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片�！倍�眼前的我們，還有陪同我們坐在橫七豎八的木板凳上的瑤家兄弟，雖然不在稻花香里，但聞著白天開犁翻耕的稻田散發(fā)的泥土芳香，也同樣在一片蛙聲中談?wù)撃昃�，談�(wù)撋奖郴ì幍淖蛱�、今天與未來。

　　山村的夜晚祥和而寧靜，沒有喧囂，沒有浮燥，只有神清氣閑、心靜如水之感。偶爾幾聲犬吠，回蕩在夜幕之中。東一盞西一盞的燈光，散落在或遠(yuǎn)或近處，既像天上稀疏的星星，又似地上微弱的流螢，而一束燈光，就是一戶人家。大分散、小居住是瑤家人的定居特點(diǎn)，不像侗寨苗家，幾十戶甚至上百戶人家挨屋連舍，抱成一團(tuán)�；蛟S，集中定居體現(xiàn)了一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)、人多勢眾，分散定居則昭示了一個(gè)民族的獨(dú)立自強(qiáng)、生生不息。走進(jìn)侗寨苗鄉(xiāng)，你會感嘆那種雄偉壯觀的宏大氣慨，而走進(jìn)瑤山村落，你會感嘆這種自然隨意的飄逸灑脫。

　　主人好客的熱情難以形容，特意宰殺了一頭肥豬。新鮮的鄉(xiāng)里豬肉，當(dāng)天從山上采摘的竹筍，自家釀制的米酒，天上的月亮醉了，月亮下的我們醉了。醉意朦朧中，夢同山背一起御風(fēng)飛翔。

　　三

　　山背花瑤同胞何時(shí)定居于此，未見詳考。但有資料載，清雍正元年朝廷發(fā)兵隆回征瑤，溆浦瑤民隨及相應(yīng)，攻龍?zhí)稊嗥渫寺�，迫使朝廷撤兵議和。這一記載表明，那時(shí)龍?zhí)兑粠б褳榛ì帡�息之地。山背本系龍�(zhí)遁牭亍Ｇ逵赫�年間的先戰(zhàn)后和，在法統(tǒng)上確認(rèn)了他們是這塊土地上的永久主人。至于花瑤為何選擇這幾乎貼近白云藍(lán)天的高山之頂作為自己的世代棲息之地，只能從延續(xù)幾千年的封建制度下的民族關(guān)系加以理解。這樣一個(gè)客觀事實(shí)折射出歷史留下的軌跡：漢人住平地，侗人居山腳，苗人半山腰，瑤人上山頂。這樣的居住環(huán)境劃分是非自然的，昭示的正是曾經(jīng)磕磕絆絆的民族關(guān)系。

　　從先人定居的那一天起，多少年來，多少代人，山背花瑤生在高山頂上，長在高山頂上，高山頂上成家立業(yè)，高山頂上生兒育女，百年之后，善良的靈魂也緊緊地系在高山頂上。而這大山深處，這高山頂上，閉塞、貧窮與落后曾經(jīng)書寫了多少艱難困苦的日子，積累了多少不堪回首的記憶。但是，他們擁有湛藍(lán)的天空與潔白的云彩，擁有一年四季涓涓流淌的山泉，擁有春天的花香、夏日的陽光、秋天的層林盡染、冬天的銀裝素裹，更擁有大自然給予他們的豐厚饋贈，那就是集雄奇、壯觀、秀美為一體，到目前為止規(guī)模居全國之首的山背梯田。

　　梯田，顧名思義，田像階梯，層疊而上，從海拔500米到1300余米，面積1500余畝，縱橫15華里。豎看，像一架架云梯，連接天上人間，雄奇壯觀，萬千氣象。橫觀，似一塊塊飄帶，環(huán)山纏繞，凹凸收縮，嫵媚娟秀。春耕已經(jīng)開始了，男人們扶犁翻耕，吆喝聲聲；女人們或揮鋤夯實(shí)田埂，或做些輔助性的農(nóng)活，莊稼夫妻的那一份默契，盡情地?fù)]酒在這田園青山之中。他們就是電影《北斗》里的“莊稼夫妻”：“牛郎織女難相會，莊稼夫妻日日親�！弊屓诵膽迅锌�，羨慕贊美不已。

　　梯田，是山背花瑤兒女生命的舞臺，播下的是心愿，瘋長的是希望，收獲的是人生。無論悲歡離合，抑或苦辣辛酸，如詩如畫的層層梯田，既給了他們苦樂年華，也給了他們溫暖陽光。

　　“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。”唐代劉禹錫這首《竹枝詞》，寫的是當(dāng)時(shí)山里人家刀耕火種的勞作場景。而今面對規(guī)模如此宏大、氣勢如此壯觀、布局如此別致的山背梯田，也自然而然地讓人遐想山背上的先人們曾經(jīng)有過的日出而作、日落而息的開荒歲月，曾經(jīng)有過的銀釧金釵負(fù)水、長刀短笠燒畬的生活畫面。這畫面，至今沒有退色，因?yàn)樘萏锸窃谏奖成�，依山而開墾，單塊面積過小，不宜機(jī)耕，讓我們得以目睹刀耕火種的古老耕作方式。

　　冰凍三尺非一日之寒。據(jù)記載，山背梯田始墾于北宋，明朝終成規(guī)模，歷時(shí)1000多年。多少先人把一生的歲月，交給那如同“愚公移山”一樣的前赴后繼，開田不止。從海拔500米到1300多米，梯田在一級級向上延伸，直到躍上大山峰頂。這逐年升高的僅僅只是一層層梯田嗎？不！這升高的是山背人家的希望與追求，是花瑤兒女的人生與夢想。從縱向15華里到橫向15華里，這拓展的只是一塊塊梯田嗎？不！這拓展的是山背人家的胸襟與智慧，是花瑤兒女的寄托與祈盼。山有多高，水有多高，田有多高，而最高的是山背花瑤兒女的志向與抱負(fù)。

　　據(jù)同行者介紹，山背梯田風(fēng)光，一年四季美不勝收。春天禾苗未插之前，一層層梯田倒映藍(lán)天，一片片云彩水中蕩漾。禾苗種下之后，一層層綠浪隨風(fēng)翻滾，從山腳綠意盎然地涌上山頂。夏天，鳥啼蟬鳴聲中，水稻揚(yáng)花吐穗，香溢十里青山。秋日，秋風(fēng)爽爽，吹進(jìn)山來，一層層金黃像一塊塊黃色綢緞，從山頂直下山腳。收谷的日子到了，隆隆的收割機(jī)聲與嘭嘭的打谷之聲回蕩在山上山下。那時(shí)豐收帶來的喜悅，隨著花瑤漢子的一聲聲呼喝，隨著花瑤女人的一串串山歌，唱醉了秋風(fēng)，唱醉了青山，唱醉了山背人家披星戴月的忙碌日子，那是透心的醉！進(jìn)入寒冬臘月，雪花揚(yáng)揚(yáng)灑灑，滿山遍嶺，玉樹冰花，一個(gè)銀色的世界讓人心馳神往。

　　山背壯觀秀美的梯田風(fēng)光和魅力獨(dú)特的花瑤風(fēng)情，引得上山的腳步不絕于道，引得贊美與感慨之聲不絕于耳。經(jīng)過專家實(shí)地考察，確認(rèn)山背的旅游資源達(dá)到了世界最高級別——五級。梯田規(guī)模最大，狀態(tài)最原始，絲毫不比云南元陽、廣西龍勝的梯田遜色。艷麗炫爛的花瑤服飾和當(dāng)?shù)刎S富的民間習(xí)俗，都讓人置身于民族歷史文化之中。

　　山背歸來不看梯田，作別花瑤不看瑤俗。上山的路面硬化正在夜以繼日地緊張施工，山背梯田旅游觀光規(guī)劃設(shè)計(jì)正在挑燈夜戰(zhàn)。在可以預(yù)期的將來，又一個(gè)“張家界”將誕生在溆浦，又一條“九寨溝”將橫空出世。

　　“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好�！鄙奖称诖�著，我們也期待著。