在“草原文學(xué)”的旗幟下

　　“草原文學(xué)”是很多作家、評(píng)論家在談到內(nèi)蒙古文學(xué)時(shí)都會(huì)用到的概念。早在上世紀(jì)80年代，馮牧在呼和浩特參加中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)第五屆年會(huì)時(shí)就提到，草原文學(xué)是內(nèi)蒙古文學(xué)的一面旗幟。烏蘭在2011年召開的一次文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)上談到，草原文化是內(nèi)蒙古文化的總概括，是生活在這一地區(qū)各民族、族群在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中共同創(chuàng)造的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶。草原文學(xué)是草原文化在文學(xué)領(lǐng)域中的反映和表現(xiàn)，是內(nèi)蒙古文學(xué)地域性和民族性的有機(jī)統(tǒng)一。如何多角度、深層次、高水平地展示和體現(xiàn)草原文化核心理念，創(chuàng)作出具有濃郁草原文化風(fēng)格、草原文化特色和草原文化氣派的文學(xué)作品，是內(nèi)蒙古文藝創(chuàng)作的重中之重。

　　內(nèi)蒙古各民族的作家，在半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作歷程中，自覺不自覺地匯聚在草原文學(xué)這面旗幟下，創(chuàng)作出一批具有濃郁草原氣息的文學(xué)作品，形成了一個(gè)由不同年齡作家組成的草原文學(xué)作家群。當(dāng)前，內(nèi)蒙古文學(xué)要繼續(xù)發(fā)展，在創(chuàng)作觀念上一定要強(qiáng)化打造草原文學(xué)的意識(shí)，圍繞打造草原文學(xué)這一具有地區(qū)特色和民族風(fēng)格的文學(xué)品牌，逐步推出一批具有草原特色和草原氣派的反映人性本質(zhì)訴求和人生境界的優(yōu)秀作品，為時(shí)代畫像，為人民立言。

　　草原文學(xué)之所以具有很強(qiáng)的生命力和號(hào)召力，就在于它具有獨(dú)特的民族性與地域性，色彩濃郁，特色鮮明，能喚起人們不同一般的審美感覺與欣賞趣味，成了中國(guó)多民族、多地域的文學(xué)中的“這一個(gè)”。可以說，就歷史悠久、博大精深的中國(guó)文學(xué)而言，我們還很少發(fā)現(xiàn)像草原文學(xué)這樣具有鮮明個(gè)性色彩的民族地域文學(xué)。古往今來有那么多的草原作家一而再、再而三地去寫草原，歸根到底是因?yàn)樗麄兪遣菰�的兒女，草原是他們的母親。

　　有人對(duì)新時(shí)期以來內(nèi)蒙古的文學(xué)作品在全國(guó)獲獎(jiǎng)的情況作過統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在全部獲獎(jiǎng)作品中，寫草原的竟達(dá)94%。這說明，草原文學(xué)在全國(guó)文學(xué)總格局中因獨(dú)特的民族性與地域性占有一定的位置，并有一定的優(yōu)勢(shì)——寫草原文學(xué)可以創(chuàng)新立異、出奇制勝。文學(xué)評(píng)論家奎曾在1985年發(fā)表的一篇文章中說：“草原文學(xué)的名稱最能概括內(nèi)蒙古的民族特點(diǎn)和地區(qū)特點(diǎn)，也最能代表和體現(xiàn)內(nèi)蒙古各族人民，首先是蒙古族人民的思想感情，內(nèi)蒙古當(dāng)代文學(xué)所反映的生活題材，所塑造的人物形象以及描繪的社會(huì)習(xí)俗、自然風(fēng)格，甚至所引用的民間故事和民歌、民諺等，基本上都離不開‘草原’二字。內(nèi)蒙古的文學(xué)作品，正是以它的‘草原風(fēng)味’或‘草原氣息’而顯露特色、大放異彩，從而受到國(guó)內(nèi)外讀者的注意的�？梢赃@樣說：‘草原文學(xué)’乃是內(nèi)蒙古文學(xué)的標(biāo)志、內(nèi)蒙古文學(xué)的靈魂、內(nèi)蒙古文學(xué)最本質(zhì)的特性�！闭�因?yàn)槿绱�，我們�?yīng)該發(fā)揚(yáng)草原文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)發(fā)揮草原文學(xué)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，多出精品。

　　過去，我們的老一輩作家為創(chuàng)作草原文學(xué)作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。小說家瑪拉沁夫早在上世紀(jì)60年代初就倡導(dǎo)，“讓我們每個(gè)人保持自己風(fēng)格的同時(shí)，在我們內(nèi)蒙古作家的作品中共同散發(fā)一股濃郁的草原氣息”。詩(shī)人巴·布林貝赫表示，“如果人們從我的這粗糙的產(chǎn)品中多少能夠聞到一點(diǎn)草原泥土的氣息、青草的芳馨和奶漿的香味，那么，我就很滿足了。”劇作家超克圖納仁則“把富饒的草原當(dāng)作自己創(chuàng)作的源泉”。新時(shí)期出現(xiàn)在草原文壇上的漢族作家路遠(yuǎn)，也多次“尋找草原之魂”，認(rèn)為“草原是最廣闊的空間，沒有什么可以與它相比擬”，因此，“寫草原！——我決定了”。他還號(hào)召同齡作家，“寫草原吧！寫出我們草原的美麗和風(fēng)味，塑造出具有獨(dú)特氣質(zhì)的草原牧人的形象，表現(xiàn)生活在錫林河兩岸人們的悲歡離合，喜怒哀樂”。

　　很顯然，這些作家所說的“寫草原”，不僅指寫反映草原生活的文學(xué)題材，而且還應(yīng)該包括觀照草原生活的審美意識(shí)和表現(xiàn)草原生活的創(chuàng)作方法，以及描寫草原生活的文學(xué)語言要帶有濃郁的草原氣息和抒情筆調(diào)等等在內(nèi)。

　　今天，我們的作家寫草原、創(chuàng)作草原文學(xué)，一定要寫出草原之魂。這就要求作家們必須努力挖掘和汲取草原文化精髓，不斷加深對(duì)草原文化核心理念的理解。內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院草原文化研究課題組的專家學(xué)者把草原文化核心理念概括為“崇尚自然，踐行開放、恪守信義”。這三句話12個(gè)字，是對(duì)草原文化的基本內(nèi)容、基本精神和價(jià)值取向的本質(zhì)概括。

　　“崇尚自然”，就是草原民族敬畏自然，珍愛生命，與自然和諧共生，以及由此衍生的人與社會(huì)、人與人和諧相處的思想概括，體現(xiàn)了草原民族與自然環(huán)境息息相通、和諧共榮的密切聯(lián)系。草原文化是生態(tài)類型的文化，從古至今，草原文化是在我國(guó)廣袤遼闊的北方草原上生成、發(fā)展起來的，它是草原民族在適應(yīng)草原生存環(huán)境、保持草原生態(tài)環(huán)境、與草原生態(tài)環(huán)境共生存共繁榮的文化成果。草原民族通過民間信仰、習(xí)慣法、成文法和行政制度等的約定，通過生產(chǎn)生活中依戀自然、呵護(hù)自然的實(shí)踐，通過文學(xué)藝術(shù)的敘述頌揚(yáng)，充分表達(dá)了崇尚自然的基本理念。

　　“踐行開放”，就是草原民族適應(yīng)時(shí)代潮流，沖破舊制度，不斷開拓進(jìn)取的思想概括，體現(xiàn)了草原民族的開闊胸懷、包容態(tài)度、豪放性格和勇于突破自我的精神境界。草原民族從不自我封閉、固步不前，而是在游牧生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)、文化等方面與內(nèi)地與世界各國(guó)進(jìn)行積極交流，鑄就了草原民族開放的心態(tài)、豪放的性格和進(jìn)取的精神，他們以開放豁達(dá)的心態(tài)待人待事，尊重、善待不同的文化、宗教�？梢哉f，包容并蓄是開放理念的基本內(nèi)核，開拓進(jìn)取是開放理念的外在表現(xiàn)。

　　“恪守信義”，就是草原民族以誠(chéng)配天、以義為本、大道誠(chéng)信的思想概括，體現(xiàn)了草原民族民風(fēng)淳樸，把崇信重義當(dāng)做人生最重要的心靈約定。草原民族的生活是以自由、松散、簡(jiǎn)約為特征的，越是這樣人們?cè)绞倾∈刂�人生的自律、自覺，視信義超過人的生命，視誠(chéng)信貴于金銀財(cái)寶。草原民族被譽(yù)為最守信義的民族，恪守信義是草原民族同其他民族交往、聯(lián)系、合作的重要保證，也是草原民族受到其他民族信賴和尊重的根源。

　　崇尚自然、踐行開放、恪守信義，三者是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，共同構(gòu)成了草原文化的核心理念。我們要積極發(fā)揮草原文化核心理念在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的作用，把草原文化核心理念融于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想當(dāng)中，融于以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神當(dāng)中。

　　草原文學(xué)是草原文化在文學(xué)領(lǐng)域中的反映和表現(xiàn)，如何多角度、深層次、高水平地展示和體現(xiàn)草原文化核心理念、創(chuàng)作出具有濃郁草原文化風(fēng)格、草原文化特色和草原文化氣派的文學(xué)作品，是打造草原文學(xué)品牌的主要任務(wù)。廣大作家要?jiǎng)?chuàng)作反映時(shí)代變遷和人民心聲的優(yōu)秀作品，就必須圍繞草原文化核心理念，深入挖掘草原歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大歷史事件，重大歷史活動(dòng)，重要?dú)v史人物以及重大決策部署，做好重大歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材的作品創(chuàng)作。同時(shí)，我們的作家要充分尊重精神產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)律，創(chuàng)造規(guī)律，把繁榮發(fā)展草原文學(xué)作為繁榮發(fā)展內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作的主攻方向，創(chuàng)作出一批無愧于民族、無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀的草原文學(xué)作品。