當(dāng)代美術(shù)家的藝術(shù)調(diào)整

孤燈一盞伴愁眠

　　王新倫的中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作是豐富多樣的，既有回憶過(guò)去的創(chuàng)作，也有直面現(xiàn)實(shí)的作品。在這些豐富多樣的藝術(shù)創(chuàng)作中，那些仕女畫(huà)、那些以清末民初女性為描繪對(duì)象的人物畫(huà)，雖然是王新倫在藝術(shù)探索中的情感夢(mèng)，也比較受到當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)的青睞，但畫(huà)家卻在當(dāng)下時(shí)代洪流中認(rèn)識(shí)到這種纖細(xì)而唯美的畫(huà)風(fēng)很難適應(yīng)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，自覺(jué)地轉(zhuǎn)向雄渾而大氣的畫(huà)風(fēng)，傾心創(chuàng)作那些直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品，取得了頗為顯著的成就。

　　在這種藝術(shù)調(diào)整中，王新倫較好地把握了個(gè)體與群體、中國(guó)與世界、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上，一些藝術(shù)家在美學(xué)要求和社會(huì)要求的矛盾、文人趣味和民眾趣味的沖突中容易走極端，而不能辯證地把握這些矛盾和沖突。在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上，中國(guó)畫(huà)在文人手里往往不過(guò)是把玩和養(yǎng)性的寄興之物。這種文人趣味雖然不可完全否定，但卻不能泛濫。王新倫雖沒(méi)有完全摒棄這種文人趣味，但卻自覺(jué)地超越自我世界，不但認(rèn)識(shí)到自己不過(guò)是社會(huì)和時(shí)代的公民，而且把自己的追求同社會(huì)的追求融為一體。在《萬(wàn)丈高樓平地起》《父老鄉(xiāng)親》《春融》《鐵路修到我家鄉(xiāng)》《瑤鄉(xiāng)春色》等畫(huà)作中，王新倫不但極力捕捉中國(guó)當(dāng)代社會(huì)底層民眾的微妙變化，而且努力增強(qiáng)畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力量。在人物選擇上，他以刻畫(huà)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)底層民眾甚至邊緣少數(shù)民族為主。在表現(xiàn)方法上，王新倫追求單純明朗，以粗獷的線(xiàn)條增強(qiáng)畫(huà)面的厚重感和蒼潤(rùn)效果。他還大膽吸收西方油畫(huà)的一些表現(xiàn)方法，強(qiáng)化中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的表現(xiàn)力，增強(qiáng)造型的塑造力。他在吸收西方油畫(huà)的一些表現(xiàn)方法時(shí)沒(méi)有汰除那些斧鑿痕跡，這不僅在一定程度上突破了文氣有余而強(qiáng)悍不足的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，而且有力地表現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)底層蕓蕓眾生渴望發(fā)展的強(qiáng)烈沖動(dòng)，畫(huà)風(fēng)因而雄渾而大氣。

　　王新倫在藝術(shù)創(chuàng)作中著力開(kāi)掘中國(guó)當(dāng)代社會(huì)底層眾生積極進(jìn)取的生存狀態(tài)，突顯他們創(chuàng)造歷史的偉力。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)底層的蕓蕓眾生強(qiáng)烈渴望與外面世界的交流，強(qiáng)烈要求豐富和擴(kuò)展自己的活動(dòng)世界。這些小人物絕不懦弱保守、固步自封，而是勇敢地迎接外面世界的變化，甚至主動(dòng)尋找與外面世界的聯(lián)系。這種難以遏制的發(fā)展自我的沖動(dòng)在很大程度上折射了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。其實(shí)，他們就在創(chuàng)造著中國(guó)當(dāng)代歷史。在畫(huà)作《萬(wàn)丈高樓平地起》中，那些勤勞善良的中國(guó)建筑工人雖然較少享受中國(guó)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)代化的成果，但他們卻仍然無(wú)怨無(wú)悔地勞動(dòng)著、創(chuàng)造著。甚至有些建筑工人盡管不屬于現(xiàn)代城市，卻仍以他們的汗水和熱血，以他們青春的肩膀，抬升了城市的高度，成就了城市的偉岸。從他們滿(mǎn)面春風(fēng)的笑臉上，從他們堅(jiān)實(shí)的步伐中，不難看到中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的美好未來(lái)。這些推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代歷史前進(jìn)的建筑工人可以說(shuō)是這個(gè)社會(huì)當(dāng)之無(wú)愧的脊梁。在畫(huà)作《父老鄉(xiāng)親》中，那些父老鄉(xiāng)親雖有迷惘，但神情卻是堅(jiān)毅的，正如米開(kāi)朗基羅所雕刻的《被綁的奴隸》雖然被綁，但卻是不屈服的。那些凝視遠(yuǎn)方的父老鄉(xiāng)親沒(méi)有自怨自艾，而是蘊(yùn)蓄著力量，準(zhǔn)備遠(yuǎn)行。在畫(huà)作《春融》中，禁錮多年的中國(guó)人民的心靈解放了。母親那抑制不住的喜悅，那充滿(mǎn)信心地對(duì)遠(yuǎn)方的眺望，已與畫(huà)家羅中立的油畫(huà)《父親》很不相同。如果說(shuō)父親的喜悅是中國(guó)人民解決溫飽后噴發(fā)的，那么，母親的喜悅則是中國(guó)人民精神解放后產(chǎn)生的。在畫(huà)作《鐵路修到我家鄉(xiāng)》中，中國(guó)少數(shù)民族同胞在打開(kāi)自己的世界時(shí)沒(méi)有驚慌和恐懼，而是興奮和喜悅的。他們真切地感受到中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步是和自己的發(fā)展密切相關(guān)的。他們不但在這種發(fā)展中感受到自己切實(shí)的進(jìn)步，而且看到了自己的光明未來(lái)，那種喜悅是情不自禁的。從回憶過(guò)去到直面現(xiàn)實(shí)、從描寫(xiě)身邊的工人和父老鄉(xiāng)親，再到關(guān)注中國(guó)當(dāng)代社會(huì)邊緣的基層民眾，王新倫沒(méi)有只盯住極少數(shù)人命運(yùn)的沉浮與變化，而是密切關(guān)注中國(guó)當(dāng)代社會(huì)底層的絕大多數(shù)人的發(fā)展和幸福，藝術(shù)境界愈來(lái)愈開(kāi)闊。

　　在中國(guó)當(dāng)代歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，王新倫勇立潮頭，不是汲汲挖掘中國(guó)當(dāng)代社會(huì)一些基層民眾的保守自私、固步自封的痼疾，而是著力展現(xiàn)他們主動(dòng)地與外部世界交流并創(chuàng)造歷史的敞亮心胸。尤其是王新倫在藝術(shù)創(chuàng)作上不是專(zhuān)注個(gè)體的描繪，而是注重群體的表現(xiàn)，這就有力地表現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)基層民眾創(chuàng)造歷史的偉大力量。當(dāng)然，畫(huà)家所表現(xiàn)的這些創(chuàng)造中國(guó)當(dāng)代歷史的社會(huì)底層人物絕不只是時(shí)代的符號(hào)或階層的代表，而是個(gè)性鮮明和內(nèi)心豐富的真實(shí)生命存在。這些人物在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步中沒(méi)有絲毫的自得和自滿(mǎn)，而是渴望交流和發(fā)展。他們雖然沒(méi)有改天換地的偉力，但卻有水滴石穿的威力，并豐富和擴(kuò)張著人類(lèi)歷史的海洋。王新倫在深入生活中時(shí)時(shí)都被這種積極的生存狀態(tài)所感動(dòng)，發(fā)現(xiàn)他們既不稍成即安，也非永不饜足，而是在不斷進(jìn)步中充實(shí)自己并享受生活的快樂(lè)。

　　中華民族的當(dāng)代歷史創(chuàng)造不僅是民族的，而且是世界的。那些將中國(guó)當(dāng)代文化當(dāng)做一個(gè)封閉自足體并陶醉其中的人無(wú)疑是井底之蛙，必將為人類(lèi)文明發(fā)展所拋棄。在世界當(dāng)代文化發(fā)展的格局中，如果一個(gè)民族的文化要在世界文化中占有一席之地，就必須對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這就是說(shuō)，越是對(duì)世界文明發(fā)展作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的民族文化，越是世界的。這是中華民族的歷史創(chuàng)造不可或缺的文化自覺(jué)。王新倫直面沉重現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作不僅表現(xiàn)出這種高度的文化自覺(jué)，而且適應(yīng)了中國(guó)當(dāng)代文化自主的創(chuàng)造階段。