蒙古族當(dāng)代詩歌的活力

　　為了讓讀者更好地了解中國蒙古族當(dāng)代詩歌的發(fā)展概況，我最近編選了《中國蒙古族當(dāng)代詩歌選》一書。在編選的過程中，對詩歌，特別是蒙古族當(dāng)代詩歌產(chǎn)生了很多的感慨。

　　詩是什么？詩是詩人直接抒發(fā)自己思想感情的一種文學(xué)形式。詩與小說、散文、戲劇、影視文學(xué)不同，語言必須精練、和諧、押韻，讀起來有節(jié)奏感和音樂感。不過，這只是它在形式上的要求、原則和特點。

　　形式是為內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容決定形式。所以，寫詩主要不在于決定它的形式問題，而在于如何構(gòu)思，如何表達它的深刻的思想、豐富的內(nèi)涵、美妙的意境的技巧和方法上。

　　每個國家、每個民族的詩都有這種總的要求、原則和規(guī)律。

　　蒙古詩是直接抒發(fā)蒙古族詩人思想感情的。它的內(nèi)容和形式都來自蒙古族人民的生活、勞動和愛情，并與蒙古族人民的直爽、豪放、勇敢的性格和勤勞、善良、淳樸的品德有關(guān)。形式上它繼承了蒙古民歌的傳統(tǒng)特點，仍然分行分段，頭韻腳韻，對稱重讀音節(jié)；語言上提倡簡明、形象、生動；表現(xiàn)手法上愛用比喻或采取借景抒情的方法，達到情中有景、景中有情、情景交融的目的。后來，蒙古族詩人們根據(jù)自己蒙古詩歌歷史發(fā)展的要求，在繼承和發(fā)展蒙古詩優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力向別的民族、別的國家的優(yōu)秀詩歌學(xué)習(xí)，汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)他們的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧，不斷提高自己，使蒙古詩更加優(yōu)美、更加含蓄、更有哲理和美感�？梢哉f，這就是蒙古族歷代詩人們走過來的道路，也是蒙古詩不斷發(fā)展的歷史過程。

　　中國蒙古族詩人很多，其中90%以上都是用自己的民族語言(母語)創(chuàng)作，還有一小部分是用其他民族語言創(chuàng)作，如漢語、藏語、維吾爾語、哈薩克語等�！吨袊�蒙古族當(dāng)代詩歌選》里共編入納·賽音朝克圖、杜古爾蘇榮、巴·布林貝赫、特·賽音巴雅爾、力格登、蘇尤格、阿爾泰、齊·艾仁才、納·熙樂、可可西里、那·斯木吉德、道日那騰格里、沙·莫日根、海日寒、烏·納欽、多蘭、蘇·烏仁夫17位詩人的詩作。他們都是用自己的民族語言(母語)創(chuàng)作。集子共收錄100首詩，其中有兩部長詩，約5000行。這17位詩人中，除納·賽音朝克圖之外(納·賽音朝克圖在新中國成立之前也寫過詩，他是承前啟后的詩人)，其他16位都是新中國成立之后成長起來的詩人。納·賽音朝克圖、杜古爾蘇榮、巴·布林貝赫、特·賽音巴雅爾是新中國成立之后，在上世紀五六十年代比較活躍的、成就較大的詩人。他們在創(chuàng)作方法上繼承傳統(tǒng)，但受漢族新詩，受前蘇聯(lián)和蒙古人民共和國革命詩歌的影響，采取社會主義現(xiàn)實主義或革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的方法，寫了很多歌頌祖國、歌頌社會主義、歌頌新生活的內(nèi)容積極向上、激發(fā)人們革命激情的作品。力格登、蘇尤格、阿爾泰、齊·艾仁才是上世紀70年代末到21世紀初比較活躍的詩人，他們的作品反映生活、反映時代，創(chuàng)作方法對傳統(tǒng)也有繼承，但受改革開放和外來文化的影響，創(chuàng)作方法上開始出現(xiàn)新的變化。納·熙樂、可可西里、那·斯木吉德、道日那騰格里、沙·莫日根、海日寒、烏·納欽、多蘭、蘇·烏仁夫是新世紀冒出來的新一代詩人，所以，他們創(chuàng)作的詩歌內(nèi)容、風(fēng)格和手法都有他們自己新時代的特點。特別是女詩人沙·莫日根寫的愛情詩歌很有新意，受到廣大讀者特別是青年讀者的喜愛。烏·納欽的詩，很有音樂感，所以，他的很多詩都被作曲家看中，給它譜成曲子，變成美妙動聽的歌曲，廣泛傳唱。

　　這本詩選有漢文和英文兩個版本。這次譯成英文，是翻譯家王可根據(jù)蒙譯漢文版本譯成英文的。我認為，詩是不宜翻譯的，一旦翻譯成其他民族或國家的文字，它原來的韻律和味道就變了，或減少了。這次是經(jīng)過蒙譯漢、漢譯英兩次翻譯，那它原來的韻律和味道變得怎么樣，減少得怎么樣，可想而知了。不過，由于王可教授的努力，從這個英譯本上，仍然可以看出中國蒙古族當(dāng)代詩人們的創(chuàng)作才華和藝術(shù)魅力。

　　蒙古族是個偉大的民族，是個勤勞善良的民族，是個能歌善舞的民族。我相信，通過翻譯家們的辛勤勞動，中國蒙古族當(dāng)代詩歌一定能走向全國、走向世界，它的明天肯定更加美好、光輝和燦爛。