2014年少數(shù)民族文學(xué)：文學(xué)精神的延續(xù)與拓展

　　2014年，“中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”放射耀眼光芒，作家隊伍不斷發(fā)展壯大、新人輩出，尤其是業(yè)已選編完成的55個少數(shù)民族的《新時期少數(shù)民族文學(xué)作品選集》，集中展示了新時期少數(shù)民族文學(xué)取得的輝煌成就，也是少數(shù)民族作家隊伍的一次大檢閱。第三屆朵日納文學(xué)獎和首屆“阿克塞”哈薩克族文學(xué)獎的圓滿評選并頒獎，不僅是蒙古族文學(xué)和哈薩克族文學(xué)的盛事，也是少數(shù)民族文學(xué)不斷擴大影響、備受關(guān)注的喜事。

　　每一部新作，都是作家在各自文學(xué)之路上持續(xù)耕耘的成果，其承載的思想內(nèi)涵、民族文化意蘊、藝術(shù)風(fēng)格及其隱含的文學(xué)理想、價值觀、良知和藝術(shù)技法等，都是作家各自文學(xué)經(jīng)驗的繼承與發(fā)展。2014年的少數(shù)民族文學(xué)，從總體上說是新時期少數(shù)民族文學(xué)精神的延續(xù)，多數(shù)作家錘煉出一顆沉靜、自如的文學(xué)之心，獲得對文學(xué)本質(zhì)的清醒認識。他們的作品，或從豐富、鮮活的現(xiàn)實生活中汲取創(chuàng)作資源，或向民族歷史的深處掘進，在藝術(shù)想象中展示人物命運、追憶民族社會發(fā)展足跡、重塑民族精神，在文學(xué)題材的開拓、主題的深化、文體的自覺等方面，都呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨向。這些文學(xué)實踐，在關(guān)注生命、講述中國故事、弘揚愛國主義、促進民族團結(jié)進步等方面進行真誠的表達，構(gòu)成了對中華民族文化多樣性和命運共同體的深刻闡釋。

　　愛國情懷的抒發(fā)

　　我們祖國的邊疆，基本上都是少數(shù)民族聚居區(qū)，在這片廣袤的土地上生活的少數(shù)民族比中原人民更深切地體會到了國家富強、民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一的重要，因而愛國主義思想一直都是近現(xiàn)代以來少數(shù)民族作家創(chuàng)作的主旋律。

　　2014年6月，阿扎提·蘇里坦、伊明·艾合買提、哈孜·艾買提等15位維吾爾族作家、評論家和文學(xué)翻譯家聯(lián)絡(luò)200多位維吾爾族作家，聯(lián)合簽名發(fā)表了《永不沉默是我們的責(zé)任和使命——致維吾爾同胞的公開信》。他們共同發(fā)聲，深入揭批暴力恐怖分子的罪惡，呼吁全體維吾爾同胞不要保持沉默，而要團結(jié)起來，以身作則，發(fā)揚愛國主義精神、繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、維護新疆穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一。《民族文學(xué)》漢文版刊發(fā)漢文公開信，維吾爾文版編發(fā)專輯刊發(fā)維文公開信及信中提到的3位愛國詩人的詩作，即魯特甫拉·穆塔里夫的《中國》、尼米希依提的《思念》和鐵依甫江的《祖國，我生命的土壤》。《公開信》同時在多家報刊和網(wǎng)站發(fā)表，少數(shù)民族作家以文學(xué)的名義，向世界宣告維吾爾族作家翻譯家對國家民族命運的關(guān)心和堅定信念。

　　2014年5月至11月底，新疆自治區(qū)宣傳部、文聯(lián)、作協(xié)組織了“唱響時代最強音詩歌全疆行”活動，在全區(qū)各地舉辦了16場大型詩歌朗誦會，120多位詩人參加活動，不但朗誦新創(chuàng)作的弘揚社會主義核心價值觀的詩歌，還朗誦了一批已故著名詩人創(chuàng)作的愛國詩篇，通過詩歌唱響愛國、團結(jié)、穩(wěn)定的最強音，以詩歌的形式教育人們向善向上向美。每一場詩歌盛宴都贏得現(xiàn)場觀眾熱烈的掌聲和深情的熱淚。各地州市縣文聯(lián)作協(xié)也紛紛組織類似的朗誦會，成為遍布全疆的愛國主義集體大合唱，是2014年最引人注目的文學(xué)行動。

　　在創(chuàng)作中也涌現(xiàn)出一批書寫“中國夢”、反映時代新生活的充滿愛國主義精神的優(yōu)秀作品。如維吾爾族作家艾貝保·熱合曼的抒情詩《面向大�！�，“面向大�！逼鋵嵤恰懊嫦蜃鎳�”，詩人娓娓訴說由“海”意象引發(fā)的思考和感悟，啟示讀者要記住甲午海戰(zhàn)的歷史悲劇，要像滴水匯入大海一樣融入祖國，還深切期盼海峽兩岸的統(tǒng)一。艾貝保·熱合曼擅長散文寫作，可是真摯的情感孕育了濃郁的詩情。這些真實、自然而貼切的抒懷，給人以強烈的情感共鳴。

　　《民族文學(xué)》6個文版組織“中國夢”征文，刊發(fā)了30多位作家的優(yōu)秀作品。在散文方面，有趙玫的《悠遠的長歌》、趙晏彪的《額濟納的胸懷》、艾克拜爾·米吉提的《飛天逐夢的地方》、郭雪波的《科爾沁大青溝峽谷紀實》、陳永柱的《檳榔江紀事》、東巴夫的《格桑奶奶》、左中美的《村莊書》等；在詩歌方面，有馮藝的《酒泉的氣息》、布仁巴雅爾的《宇宙?zhèn)髌妗�、密英文的《故土情結(jié)》、吳基偉的《飛天逐夢醉酒泉》、馬克的《我弟弟馬三的追求與夢想》等。這些作品通過個人、家庭、村莊和民族地區(qū)的發(fā)展變化，講述中國故事，反映時代發(fā)展，表現(xiàn)各族人民積極進取的精神，體現(xiàn)了少數(shù)民族作家對祖國、對偉大時代的熱愛之情。

　　民族歷史的凝望

　　新時期少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展過程是文學(xué)自覺的過程，也是文化自覺的過程�！拔幕�自覺”，用社會學(xué)家費孝通先生的觀點來說，指的是生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識，也就是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。近年來，在文學(xué)自覺和文化自覺的雙重作用下，一方面，少數(shù)民族文學(xué)的民族性得到充分發(fā)揚，一部分少數(shù)民族作家自覺立足于民族現(xiàn)實生活或走進歷史深處，再現(xiàn)民族的社會發(fā)展進程；另一方面，少數(shù)民族作家視野開闊、認識深刻，不再受民族屬性所束縛，對文學(xué)本質(zhì)的追求和對現(xiàn)實生活的關(guān)注超越了對民族性的追求。

　　侗族作家袁仁琮幾十年來關(guān)注現(xiàn)實，沉思歷史，筆耕不輟，年過古稀而老當(dāng)益壯。近10年來創(chuàng)作了《血雨》《王陽明》等8部長篇，2014年又新出版了近百萬字的長篇巨制《破荒》。作品真實敘述了解放前幾年到“文革”結(jié)束期間貴州侗鄉(xiāng)社會的坎坷發(fā)展歷程，在那個充滿強烈政治色彩的時代，每個人物都與政治、與國家命運密切相關(guān)。作者在凝望這段歷史時，不是抽象地解讀政治，而是從生活、從人性出發(fā)，在事業(yè)、愛情與家庭中刻畫人物，借人物命運演繹時代風(fēng)云。袁仁琮不惜筆墨，筆下人物有名有姓者多達90余位，這些人物群像的故事構(gòu)成了對社會生活的全面展示，使得作品既包含深厚的社會生活內(nèi)容和人性內(nèi)涵，又蘊含著獨特的民族文化特質(zhì)。其中人物命運的多舛，社會發(fā)展道路的曲折艱辛，生動說明“中國人走到今天不容易”的深刻命題，也闡釋了國家必須科學(xué)發(fā)展的道理。

　　2014年土家族出現(xiàn)了幾部回望民族歷史文化記憶的長篇小說。呂金華的長篇小說《容米桃花》敘述容米土司從清順治三年到雍正十一年近百年間由盛到衰直至改土歸流而分散瓦解的滄桑巨變。小說以鮮活的人物和曲折的情節(jié)復(fù)活民族歷史的生動記憶，在復(fù)雜、動蕩的重大歷史轉(zhuǎn)折期再現(xiàn)三代司主在亂世中保民安邦、勵精圖治、波瀾壯闊的一生。作者對歷史生活既不獵奇，也不戲說，而是以嚴肅的現(xiàn)實主義精神、高雅的筆法和飛揚的詩情展示各種生命形態(tài)，書寫生命的酣暢，讓讀者領(lǐng)略民族歷史的輝煌、人性的豐盈和精神的高貴。尤為重要的是，作者不是書寫一個封閉的世外桃源的土司世界，而是將土司的命運與中原王朝的發(fā)展緊密相連，深刻闡釋了在中國的歷史發(fā)展進程中，少數(shù)民族與漢族一起經(jīng)受歷史風(fēng)云的動蕩與波折，共同譜寫了中華民族文化，共同推動中國歷史的發(fā)展。這部作品視角獨特、內(nèi)容扎實、思想深刻，提升了少數(shù)民族歷史題材小說創(chuàng)作的藝術(shù)境界。羊角巖的長篇小說《花彤彤的姐》通過跨越了紅軍時期到新世紀的百歲老人——田鐘樂的人生命運起伏反映時代的滄桑巨變，舉凡生活的苦難與生命的多艱都通過田鐘樂的生命歷程加以呈現(xiàn)，反映了中國百年發(fā)展的滄桑與輝煌。雨燕的長篇小說《鹽大路》，小說回望古鹽道上各色人物的生命形態(tài)和命運掙扎，作者的要義不在于獵奇，不是描繪地域風(fēng)情，而是通過鮮活的生命群體展示生生不息的民間精神，特別是青蘋、花喜鵲等女性形象的善良、果敢、大義，在中國歷史題材小說中都是獨具特色的存在。

　　作家們用各種文體的作品來描述自己民族的發(fā)展進程�；刈遄骷荫R瑞翎以高度的責(zé)任感和使命感深入怒江峽谷采風(fēng)調(diào)研多年，并用5年時間創(chuàng)作了長篇小說《怒江往事》。作品生動反映了19世紀末到20世紀中葉怒江峽谷怒族、傈僳族從貧弘、荒蠻、落后走向科學(xué)、文明、進步的滄桑巨變，展現(xiàn)了怒江大峽谷獨特的地域生態(tài)文化與人文景觀，內(nèi)容厚重，氣勢恢宏。藏族作家丹增的散文《百年梨樹記》借梨樹的命運反映云南長頭白族村的歷史發(fā)展變遷，折射百年中國的時代變化和百姓命運起伏，以物喻人，展現(xiàn)了堅挺、頑強的民族精神。侗族作家陸景川的散文隨筆集《向世界敞開大門》展現(xiàn)了在貴州這片神奇的土地上，人們從閉塞走向開放、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷程。作者筆下的人物進行著不屈不撓、孜孜不倦的人生求索，彰顯了他們勤勞、善良、堅韌的民族精神。

　　關(guān)于革命歷史的敘述，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品。土家族作家龔愛民的中篇小說《我的前世的親人》以一個將軍的警衛(wèi)員——紅軍戰(zhàn)士谷茂林的亡靈作為敘述者，深情凝望紅軍長征之初到“文革”結(jié)束之后半個多世紀的動蕩歲月，敘述“我”的遺孀玉蓮、遺孤谷滿穗和梁三，以及留守紅軍參謀老顏的命運遭際，以個人與家庭的命運牽起中國厚重的革命史。白族作家那家倫的散文《用血肉爭取民族的解放》以父親及自身的經(jīng)歷為重點，真實記錄了滇軍和云南各族人民抗日救國的悲壯歷史�；刈逶娙烁呱畹拈L篇敘事詩《巍巍長白山 滔滔鴨綠江》飽含深情地追述遼西義勇軍殲滅日本騎兵團的過程，歌頌這支部隊英勇無畏的精神。達斡爾族作家鄂勝華的小說《葛根廟的槍聲》以紀實筆法記錄了1945年偽滿陸軍軍官學(xué)校全體官兵通過起義蛻變?yōu)榉纯谷毡痉ㄎ魉箯姳I的民族解放戰(zhàn)士的過程。

　　生命關(guān)懷與現(xiàn)實觀照

　　2014年少數(shù)民族文學(xué)在對生命的書寫和對現(xiàn)實的觀照上涌現(xiàn)出一批精品力作，拓展了少數(shù)民族文學(xué)表現(xiàn)生命、傳達情感、透視現(xiàn)實生活的廣度，提升了思考的深度。彝族詩人吉狄馬加的長詩《我，雪豹……》通過對雪豹命運的詩意描摹傳達對生態(tài)環(huán)境和人類命運的深刻思考，氣勢磅礴，意蘊深廣。作品專注于野性的呼喚，是一曲壯闊莊嚴的生命的贊歌。朝鮮族詩人南永前的組詩《人與動植物的新神話》，講述植物也和人一樣懂得悲歡離合，動物也可以和人類和諧共處，讓人敬畏自然、熱愛自然、熱愛生命。維吾爾族作家沙吾爾丁·依力比丁的短篇小說《鼠餉》充滿了奇特的想象和強烈的勸誡意味。主人公尼亞孜·恰西坎以掏挖鼠洞為生，因搗毀老鼠王國而被鼠群報復(fù)，弄得家破人亡。小說呼吁人們善待自然，善待生命。

　　維吾爾族帕蒂古麗的散文集《散失的母親》深情回望多民族共居的故鄉(xiāng)——新疆大梁坡，對各種生命形態(tài)、混血村莊的生活之痛與愛、多元文化雜糅中獨特的生命體驗與思考等，進行細膩、深刻而老到的剖析。每一篇作品所包含的文化意蘊、情感內(nèi)涵，以及深刻的思考和流暢的表達，給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她的長篇小說《百年血脈》敘述了1910年至2013年“我”的家族四代人的命運掙扎和抗爭。小說在百年中國歷史發(fā)展背景中回望親人們的生命歷程，比如太外公從甘肅逃荒到新疆、父親一生的榮辱悲歡、母親的瘋癲疾病等家族苦難都與百年來中國社會的歷史事件相關(guān)。作品還塑造了在苦難和矛盾中磨練出來的堅韌、包容、和諧、仁愛等民族精神，直抵生命與文化的內(nèi)核。

　　滿族作家葉廣芩的中篇小說《月亮門》追憶青少年時代的成長故事和純真的愛，浸潤著歲月深處的爛漫與悲傷。滿族作家阿滿的中篇小說《姐們，一起參加老兵會》展示了上世紀70年代末期的女兵生活及其復(fù)員后的不同命運，充滿生命關(guān)懷和對社會人生價值的思索。滿族作家劉榮書的短篇小說《流水場景》敘述了男主人公靜東與患病前妻細米和善良的女人喜梅組建一個特殊家庭的辛酸故事，在細致入微的刻畫中展現(xiàn)生存的困境、人性的復(fù)雜和人情的冷暖。

　　土家族作家陳川的中篇小說《相伴》通過細膩的筆觸描述秦奶奶在老伴離去后的孤獨寂寞與思念之情，還描述了家庭氛圍、親情關(guān)系隨時代發(fā)展而發(fā)生的變化，飽含對生命的獨特感悟和對人生歷程的深刻總結(jié)。苗族作家向本貴的中篇小說《母親是河》敘述了娘的養(yǎng)兒之苦和對子孫的無私之愛，因為貧困而使得娘的愛充滿疼痛和無奈。蒙古族作家阿云嘎的短篇小說《半圓的月亮》保持對草原生態(tài)文化的關(guān)注�！鞍雸A的月亮”是草原上流傳的一首歌，描繪了草原的優(yōu)美意境，可是在現(xiàn)實中卻隱喻著草場生存境遇的殘缺。韓靜慧的《額吉的蕎麥地》、韓偉林的《遙遠的杭蓋》和忽拉爾頓·策·斯琴巴特爾的《老人·狗·皮袍》等蒙古族作家的小說，以及裕固族作家鐵穆爾的散文《藍翅膀的鷹隼》等，也是立足于草原，展示社會轉(zhuǎn)型期草原文化的現(xiàn)代性境遇，飽含深沉的文化憂患意識。

　　民族文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中也獲得了新的發(fā)展可能�，幾遄骷夜獗P的中篇小說《酒悲喜》敘述沱巴鎮(zhèn)釀酒廠的發(fā)展變遷。面臨著倒閉的夏家祖?zhèn)骶茦I(yè)在官場與商界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中贏得了聲譽，走上了良性發(fā)展的道路。滿族作家許長文的中篇小說《小莊紀事》在李家公司開業(yè)慶典與滿族穆家老人葬禮的沖突中展開故事，在民俗專家的協(xié)調(diào)下兩事得以攜同舉辦。別具意味的是，逝者穆老尚一輩子領(lǐng)著尋夢山莊的農(nóng)民發(fā)家致富而找不到門路，村莊卻因為他的葬禮而成為遠近聞名的民俗文化村。滿族作家格致的散文《滿語課》敘述年近六旬的胡彥春老師四處求師學(xué)滿語并成為滿語老師的求索過程，傳達出作者對民族文化及文化傳承人的敬意和向往。壯族作家梁越的散文《寧靜坡芽村》描述文山州壯族坡芽村寧靜、謙遜的生存狀態(tài)，贊賞坡芽女性千百年來“生活在與世隔絕的地方，除了生活，仍然要歌唱，仍然要傳承祖母的祖母傳下來的永恒的東西”。

　　土家族作家李傳鋒的長篇小說《白虎寨》和滿族作家關(guān)仁山的長篇小說《日頭》是鄉(xiāng)村改革題材文學(xué)的新發(fā)展。前者敘述白虎寨以幺妹子為首的土家族青年自覺放棄外出打工的機會，回到家鄉(xiāng)尋求改革致富門路。幺妹子敢闖、熱心、聰明、能干，被推選為村支書，她上下求索跑項目求發(fā)展。小說以修路之難和致富門路之艱作為小說故事發(fā)展的兩條結(jié)構(gòu)線索，生動展示了鄉(xiāng)村擺脫貧困走向社會主義新農(nóng)村的曲折歷程，塑造了新世紀中國農(nóng)民的新形象�！度疹^》生動描述了冀東平原日頭村的金、權(quán)、汪、杜家三代人的矛盾糾葛和變革生活，在理想與現(xiàn)實、財富與權(quán)力、金錢與愛情等種種關(guān)系中描述錯綜復(fù)雜的生活畫卷，展示人性的復(fù)雜，內(nèi)涵豐富，敘事充滿魔幻色彩。

　　一些作家在作品中直面現(xiàn)實，揚清激濁。滿族作家孫春平的中篇小說《耳順之年》對當(dāng)下社會的人情世態(tài)與官場風(fēng)云進行生動描繪，集中展示主人公在物質(zhì)誘惑與職務(wù)競爭中的人格堅守，塑造了一位善良、正氣、無私的公務(wù)員形象。土家族作家苦金的中篇小說《馳心旁騖》圍繞板夾溪水庫大壩項目的籌備工作，展示了廉潔的縣委書記、充滿愛心的商人、貪婪的副縣長等各色人物的真實面目。土家族作家溫新階的短篇小說《青蛇》塑造了一位充滿奉獻精神和大愛情懷的主管文化教育的女副縣長的理想形象。維吾爾族作家穆泰力甫·賽普拉艾則孜的短篇小說《陽關(guān)小道》敘述了從政的兒子犯錯后給家庭帶來的傷害。壯族作家凡一平的中篇小說《非常審問》以幽默和諷刺的筆法敘述了一對貪污腐敗分子在家扮演互相審訊的丑態(tài)及最終落入法網(wǎng)的命運。這些作品樹清風(fēng)揚正氣，隱含勸誡意味。

　　此外，還有其他很多詩歌和散文，莫不是從日常生活、從故鄉(xiāng)出發(fā)，在繼承與超越中書寫生命的記憶與感動，賦予少數(shù)民族文學(xué)新的生命力和想象力。

　　青年作家的文學(xué)自覺

　　一些真誠熱愛文學(xué)、執(zhí)著求索的少數(shù)民族青年作家不斷成長，他們在表現(xiàn)生活、思索生命、洞察社會等方面體現(xiàn)出來的藝術(shù)自覺，為少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展注入了新鮮的活力。

　　在各類評獎中，我們都可以看到少數(shù)民族青年作家的影子。這從一個側(cè)面說明少數(shù)民族青年作家已經(jīng)成為一支不可忽視的力量，推動著少數(shù)民族文學(xué)走向新的繁榮發(fā)展。比如2014《民族文學(xué)》年度獎，漢文版共有10個作者的原創(chuàng)作品獲獎，有7個是青年作家，其中于曉威、阿舍、于懷岸、敏洮舟、曹有云、哈志別克是“70后”，麥麥提敏是“90后”。首屆“阿克塞”哈薩克族文學(xué)獎大獎獲得者葉爾蘭·努爾得汗也是剛剛年過40的青年詩人。馬金蓮的《長河》榮獲第三屆郁達夫小說獎中篇小說提名獎，長篇小說《馬蘭花開》獲得第十三屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎優(yōu)秀圖書獎。還有石彥偉、曼娘、阿依努爾·毛吾力提等獲得第六屆冰心散文獎。凌春杰獲得第二屆全國青年產(chǎn)業(yè)工人文學(xué)大獎。

　　回族作家馬金蓮將2010年以來創(chuàng)作的11篇中短篇小說結(jié)為小說集《長河》出版。她的小說深深扎根于生活，從自我經(jīng)歷及其村莊延伸到整個西海固，用細膩而深刻的筆觸描繪苦難中的溫暖，展示生命之難與人性之美。其長篇小說《馬蘭花開》敘述了女主人公馬蘭歷經(jīng)考驗，成長為家庭頂梁柱的生命歷程。馬蘭花開的過程，是其經(jīng)受住生活的重重考驗錘煉出堅韌、頑強、善良等民族精神的過程。

　　滿族作家于曉威的小說《房間》展示了作者高超的敘事能力。兩位男主人公面對一扇無法打開的門，通過對話和心理活動道出現(xiàn)代青年的生存狀況、社會的人情冷暖，以及婚姻的危機。情節(jié)的鋪陳和懸念的制造，推動故事情節(jié)走向出乎意料而又符合邏輯的結(jié)局，展示了生活的復(fù)雜。

　　維吾爾族作家阿舍的小說《蛋殼》通過兒童視角反映新疆建設(shè)兵團知青的生活與情感，在青春夢想與現(xiàn)實的落差中展示生命的求索與失落。這篇小說題材并不新鮮，然而阿舍別出心裁地通過孩子的眼光審視那個特殊的年代，以真實、冷靜而細膩的筆觸描述知青及其孩子的惆悵與茫然，留下了一個時代的獨特記憶。

　　2014年，回族作家于懷岸發(fā)表了20多篇中短篇小說。其中獲得2014《民族文學(xué)》年度獎的《一眼望不到頭》恰似一個現(xiàn)代聊齋，通過頗為落魄的現(xiàn)代迂夫子武長安的遭遇反映現(xiàn)實，飽含悲憫情懷，呼喚真誠、質(zhì)樸、美好的人情人性。故事其實并不復(fù)雜，可是作者敘事從容、自然，充滿詩意和浪漫情懷，在娓娓動聽的敘述中將讀者引入迷宮。

　　壯族作家李約熱的長篇小說《我是惡人》是關(guān)于國民劣根性的生動展示與深刻剖析。野馬鎮(zhèn)的平民馬萬良一刀割傷了賣藥騙子，關(guān)于是否應(yīng)該處理馬萬良，圍觀者口頭上說不該，可是讓大家提供書面投票時，卻幾乎都打勾。馬萬良被關(guān)押，后來又被放回，他放話說野馬鎮(zhèn)的每個人都是他的敵人。當(dāng)馬萬良欺負善良軟弱的毛快夫婦時，夫妻倆求助圍觀者，卻沒有一個人能站出來制止馬萬良。公安黃少烈的孩子黃顯達以惡人馬進為英雄，拜他為師，爭做壞事，還要當(dāng)馬家的兒子，住到馬家。在缺乏英雄的時代，校長韋尚義絞盡腦汁把黃少烈打造成為英雄人物，結(jié)果適得其反，令人啼笑皆非。作者巧妙地將這些惡性和惡行集中到野馬鎮(zhèn)，進行一次痛徹心扉的批判，嫻熟的敘述中道出了生活的荒誕與殘酷的真實。

　　楊仕芳是新近脫穎而出的侗族青年作家，其長篇小說《故鄉(xiāng)在別處》既是關(guān)于青春的成長書寫，又是對鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村命運的生動展示。作品表達了對理想、愛、奉獻的追尋，又展示了城市與鄉(xiāng)村、理想與現(xiàn)實、貧窮與富有等矛盾體。鄉(xiāng)村孩子走出鄉(xiāng)村，卻找不到安身立命之所，他也再回不到自己的故鄉(xiāng)。敘事充滿濃郁的抒情，人物命運隱含深刻的思考，又散發(fā)獨特的侗族文化氣息，內(nèi)涵豐富，意蘊深遠。

　　土家族作家田耳已深諳短篇小說寫作之妙，正如有評論說的，“他擁有了一種不一樣的視角，就像他的目光能夠游離出自己身體之外，在某個適宜的角度平靜地打量著別人和自己。這種眼光使他日益超脫于水火，日益變得輕盈”。他的中短篇小說集《衣缽》取材于日常生活，看似關(guān)于身邊瑣碎的不經(jīng)意的描述和講述，卻從日常里挖掘到了普通人物的非同尋常之處。比如《揭不開鍋》里的尹婆、《衣缽》里的李可、《老大你好》里的廖瓊，作者在不動聲色的敘事中把讀者帶入一個真實的藝術(shù)境界，又刻畫出人物堅毅、純潔、善良等性格，這樣的人性其實是跨越時空的人類共性，別具意味。

　　在小說方面，還有很多優(yōu)秀的作家作品值得我們關(guān)注。比如萬瑪才旦的《瑪尼石，靜靜地敲》、嚴英秀的《雪候鳥》、拉先加的《一路陽光》、何延華的《喬莊新年紀事》、蒙飛的《面具》、陶麗群的《病人》、鐘二毛的《舊天堂》、阮殿文的《深夜里，誰引我們上路》、馬悅的《歸圈》、馬碧靜的《馬媛奶奶的口喚》、陶青林的《錄音筆》、陳思安的《女作家的新書發(fā)布會》、石慶慧的《女嫁》等小說，從不同的側(cè)面展現(xiàn)了我國各個民族人民在時代變遷中的命運沉浮和心靈變化。

　　生活中或輕或重的生命，成就散文里動人的篇章。如回族作家敏洮舟的《怒江東流去》中，賽里命喪于有著“七十二道回頭彎”的業(yè)拉山，隨怒江東流去之后，賽里60多歲的老父親在怒江邊默默守望……在從容的敘述中充滿了對逝者的深切思念和對生命的眷念。敏洮舟多年跑川藏線長途，近幾年創(chuàng)作了一些關(guān)于自身經(jīng)歷的散文，飽含生活的嚴酷、生命的無常和人性的善良，筆法越來越嫻熟、老到，值得期待。

　　同樣是回族作家的石彥偉，其散文也是以細膩、感人的筆力見長，比如獲得冰心散文獎的作品《奶白的羊湯》，以奶白的羊湯切入生活，追憶母親走過的一段生命歷程，以小見大，意蘊豐盈。

　　青年作家的散文寫作中也有對傳統(tǒng)文化的深情觀照。藏族作家白瑪娜珍的散文《勞動的歌》以一個獨特的視角展示了藏族社會的深刻轉(zhuǎn)型。建筑工人有在勞動中歌唱的習(xí)慣，一棟大樓的建設(shè)過程，就是一場精彩的歌舞劇。然而，在現(xiàn)代化的沖擊下，為了追求速度和金錢，這種從容勞作和唱歌的場面漸漸地成為了一種記憶。羌族作家任冬生的散文集《羌風(fēng)遍野》立足自己的村莊，關(guān)注羌族現(xiàn)實生活，飽含濃郁的民族文化情結(jié)。

　　土家族作家凌春杰的散文集《花屋場》回望自己走過的人生路，通過自身經(jīng)歷思索鄉(xiāng)村和從鄉(xiāng)村走向城市的一代人的命運，也展示了數(shù)千年來的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)化的深刻變革。作者從鄂西輾轉(zhuǎn)到了深圳，從一個成功的經(jīng)理人轉(zhuǎn)型做一個有更多時間寫作的文學(xué)愛好者，讓心靈在文學(xué)中獲得沉靜，讓生活在黑夜閃爍著文學(xué)的光芒。

　　彝族作家左中美的散文集《拐角，遇見》記錄生活點點滴滴的發(fā)現(xiàn)和感受，在自然、樸素的敘述里蘊含著讓人感動的細膩、真誠和深沉的愛。蒙古族作家曼娘的散文集《與一盞茶相遇》以茶悟道，書寫充滿詩意的藝術(shù)人生，飽含對自然對生命的熱愛，文筆清新自然，意蘊悠長。壯族作家透透的散文集《底色》從故鄉(xiāng)啟程，書寫故鄉(xiāng)人故鄉(xiāng)事，留下了故鄉(xiāng)一段歷史的生活與情感的記憶。在散文領(lǐng)域，阿微木依蘿、喬麗、吳治由、伊蒙紅木、曹國軍、羅勇、向迅、九妹、楊犁民、朝顏等少數(shù)民族作家也寫出了自己的優(yōu)秀之作。

　　少數(shù)民族人民有著率真、質(zhì)樸和浪漫的性格，喜歡用詩歌的形式來表達自我，因此，詩歌成為作家對抗世俗現(xiàn)實的方式。少數(shù)民族青年詩人群星璀璨，佳作迭出。如藏族詩人曹有云的詩集《邊緣的琴》和康若文琴的詩集《康若文琴的詩》以高原文化的獨特性為切入點進行抒寫，充滿對人生、對世界的獨特發(fā)現(xiàn)和思考。壯族詩人榮斌的詩集《卸下偽裝》既有先鋒、前衛(wèi)的探索，鋒芒畢露，也有對生活、生命的真切表達，充滿濃郁的抒情意味和哲思。

　　在2014年，佤族詩人張偉峰的《風(fēng)吹過原野》、布依族詩人陳德根的《家族簡史》、土家族詩人劉年的《遠》、羌族詩人王明軍的《陽光山谷》等詩集先后出版。此外，魯若迪基、聶勒、徐國志、北野、王曉霞、雷子、末未、麥麥提敏、李貴明、玖合生、費城、許雪萍、吳基偉、姚文、雄黃、吳真謀、單增曲措、徐必常、單永珍等詩人也寫出了眾多優(yōu)秀詩作。這些作品既飽含豐富的生活細節(jié)與情感內(nèi)涵，又充滿了豐富的想象和獨特的詩情。

　　不過，2014年度少數(shù)民族文學(xué)依然有近些年都存在的不足，比如：還缺乏展示當(dāng)下時代巨大變革和社會深刻轉(zhuǎn)型的具有中華氣派和民族精神的作品；整體上數(shù)量多，而精品少。當(dāng)前中國處于一個重要的社會轉(zhuǎn)型期，每個民族都承受著多種文明的融匯與沖突，每個家庭每個個體都經(jīng)歷著各種情感與思想的碰撞，這些都為作家創(chuàng)作提供了豐富的素材。少數(shù)民族作家，特別是青年作家，需要以更加從容與沉靜之心觀察生活，把握時代，通過小題材和日常生活故事反映民族發(fā)展的重大命題，于平凡中見深刻，并通過獨特的藝術(shù)技巧，精雕細刻，創(chuàng)造出更多的精品力作，為中國文學(xué)的多樣化與豐富性作出更多的貢獻。