畬山砍樵人

　　小時(shí)候，家家戶戶都燒柴，家境一般的男孩，無(wú)一例外都要進(jìn)山砍柴。12歲的時(shí)候，我第一次跟大我許多的孩子進(jìn)遠(yuǎn)山，因?yàn)榭巢竦娜硕嗔�，縣城附近早已斷了柴木。

　　燒柴是有講究的，松樹(shù)、杉樹(shù)一類的枝丫雖然富含油性，火頭也旺，卻不經(jīng)燒；而苦櫧、樟樹(shù)一類雖然耐燒，卻因?yàn)樗�分太重不著火；惟�?dú)青岡、冬青一類的硬柴，主桿筆直，粗細(xì)一般，好砍好扎不說(shuō)，曬干了火頭又旺又耐燒。但青岡、冬青混雜在杜鵑、野柿樹(shù)中，要砍下來(lái)也是極不容易。

　　寫(xiě)作好比砍柴，剛開(kāi)始的時(shí)候，滿眼都是柴火，等砍了些日子，就有了區(qū)別，再后來(lái)，上了山并不著急，先是在樹(shù)叢中鉆幾個(gè)來(lái)回，找朝陽(yáng)的坡，選那些粗細(xì)大小如小手臂的青岡樹(shù)。

　　這些年，我的文學(xué)創(chuàng)作也如砍柴，由開(kāi)始的見(jiàn)事寫(xiě)事、見(jiàn)情寫(xiě)情，逐漸變得沉靜理性。特別是2012年，我參加了中國(guó)作協(xié)的“定點(diǎn)深入生活”項(xiàng)目，深入浙江景寧畬族自治縣定點(diǎn)生活，完成了自我心靈回歸的第一步。其間，通過(guò)對(duì)畬民的生活、勞動(dòng)、節(jié)慶的深入了解和對(duì)畬族文化的尋訪，在探究民族文化和民族心理上走出了堅(jiān)實(shí)的一步。于是，我創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《追捕》，并獲得了2013《民族文學(xué)》年度獎(jiǎng)。此外，還準(zhǔn)備創(chuàng)作長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《等待史圖博》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《往生》和長(zhǎng)篇散文《高高的敕木山》等。

　　這些年來(lái)，在民族題材創(chuàng)作上，我把去除符號(hào)化和碎片化作為自己的寫(xiě)作底線。民族作家在創(chuàng)作的時(shí)候，常常會(huì)流戀于對(duì)民族文化的表象追求，一定程度減弱了文學(xué)的深度、厚度。以中篇小說(shuō)《追捕》為例，我試圖去探究人心、人性。小說(shuō)寫(xiě)畬族，寫(xiě)畬漢關(guān)系，我沒(méi)有按常理去寫(xiě)，而是寫(xiě)一個(gè)漢族警察化妝追捕畬族逃犯的故事，通過(guò)警察徐波“化妝追捕——照顧逃犯母親——追捕無(wú)功而返”的顯線，完成了對(duì)警察人性美的塑造；又通過(guò)畬族犯人雷根發(fā)“越獄——追捕——自首”的隱性描寫(xiě)，把一個(gè)越獄犯因?yàn)楦袆?dòng)而改悔自首的心理過(guò)程描述出來(lái)。在創(chuàng)作上，我注重人物心理的刻畫(huà)，弱化民族符號(hào)，小說(shuō)刊出后，得到了一些好評(píng)。

　　自唐朝以來(lái)，很多畬族人遷徙至浙江境內(nèi)，至今已生活了一千多年。自新民主主義革命以來(lái)，畬族人民在福建、江西、浙江等紅色革命根據(jù)地為革命作出了巨大的貢獻(xiàn)。1997年，時(shí)為福建省委書(shū)記的習(xí)近平同志為畬族題詞：“一族信史承前啟后，六姓新篇繼往開(kāi)來(lái)”。

　　作為民族作家，我們肩負(fù)著傳承民族歷史、文化的責(zé)任，肩負(fù)著傳達(dá)民族心靈、民族記憶的責(zé)任，應(yīng)該始終把“為誰(shuí)寫(xiě)”、“怎么寫(xiě)”作為文學(xué)創(chuàng)作的方向提醒自己，創(chuàng)作出無(wú)愧于這個(gè)偉大時(shí)代的作品。