當(dāng)代文學(xué)應(yīng)引領(lǐng)時代

　　文學(xué)不僅具有審美功能、認(rèn)識功能、教化功能，還具有引領(lǐng)作用。優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅能給人以審美啟示，精神指引，價值導(dǎo)向，還能夠表現(xiàn)時代，反映時代，甚至是引領(lǐng)時代。

　　當(dāng)代文學(xué)缺乏

　　引領(lǐng)時代的“高峰性”作品

　　新時期以來，當(dāng)代文學(xué)蓬勃發(fā)展，取得的成就有目共睹，值得肯定的地方不少，但其存在的問題及缺陷也十分明顯，引領(lǐng)國人精神，代表時代風(fēng)貌，展現(xiàn)時代，引領(lǐng)時代風(fēng)尚的作品的缺乏即是其不足之一。

　　何以出現(xiàn)這種局面？其原因是多方面的。

　　其一，不少寫作者對時代把握不足。要想產(chǎn)生引領(lǐng)時代的作品，就必須對時代有認(rèn)識和把握的能力。對時代欠缺把握，這就導(dǎo)致當(dāng)代不少作家在創(chuàng)作中只能去虛構(gòu)，去想象，去胡亂編造。于是，我們的作品中虛構(gòu)，玄想者多，玄幻、穿越、修仙者大行其道，假、大、空的作品層出不窮，真正直面時代，把握時代，書寫時代者少。而看似是在書寫時代變化及時代精神的作家中也有不少人其實是對時代缺少把握的。他們的作品雖然表面上看起來是在表現(xiàn)時代，書寫時代，但讀起來卻明顯可以感覺到這些作品并沒有真正的把握住時代本質(zhì)，他們書寫的只是時代的“表皮”，沒有涉及到時代的“內(nèi)里”，在這種狀況下，想要文學(xué)引領(lǐng)時代是很困難的。

　　其二，相當(dāng)數(shù)量的作品缺乏創(chuàng)新性。綜觀古今中外但凡具有引領(lǐng)性的文學(xué)作品多是具有創(chuàng)新性的，而創(chuàng)新也幾乎成了引領(lǐng)時代的作品的前提和標(biāo)準(zhǔn)。有創(chuàng)新才可能具有引領(lǐng)性，缺少創(chuàng)新，何來引領(lǐng)？但是當(dāng)代文學(xué)在創(chuàng)新上也不盡如人意。現(xiàn)在每年出版的文學(xué)作品很多，但真正具有創(chuàng)新性的作品不多，粗制濫造的“速成品”不少，同質(zhì)化很嚴(yán)重，不少作品在創(chuàng)作題材、審美趣味、主題內(nèi)涵上存在類型雷同、思路雷同的狀況。從某種程度上來說，創(chuàng)新的缺失也就意味著引領(lǐng)性的缺失。

　　其三，相當(dāng)數(shù)量的作家“內(nèi)功”和“外功”修煉不夠。好作家都是內(nèi)外兼修的。“內(nèi)功”涉及到作家的文學(xué)修養(yǎng)，“外功”則關(guān)乎作家的生活體驗。真正能夠引領(lǐng)潮流，引領(lǐng)時代的作家都是既重視內(nèi)在的文學(xué)修養(yǎng)又重視外在的生活體驗，生活感受的。魯迅曾經(jīng)閱讀過的各類圖書多達4233種之多，這些書涉及的領(lǐng)域之廣令人驚嘆，而魯迅對生活的體驗與感受，魯迅的敏感性及洞察力鮮有人能及。魯迅的偉大在一定程度上是建立在這深厚的“內(nèi)功”與“外功”的基礎(chǔ)上的。而現(xiàn)代文學(xué)中產(chǎn)生重大影響的如老舍、巴金等作家也都莫不是既重內(nèi)里修為，又重外在體驗和感受。對此，當(dāng)代一些頭重腳輕根底淺、內(nèi)外修為皆不足卻又急于成名求利的作家應(yīng)該深思。

　　其四，缺少“高峰性”的作家作品。真正的引領(lǐng)是需要“高峰”、榜樣、旗幟和標(biāo)桿的，當(dāng)代文學(xué)雖然作者眾多，作品數(shù)量驚人，但是“高峰性”的作家和“高峰性”的作品還是比較匱乏的。新時期以來，當(dāng)代文學(xué)確實取得了長足發(fā)展，但是我們還應(yīng)該看到當(dāng)代文學(xué)中大家都公認(rèn)的引領(lǐng)時代的經(jīng)典作品還是比較少的，并且當(dāng)代的即使是被視為經(jīng)典的作品與《紅樓夢》等名作相比也存在著不小的差距。當(dāng)代作家中雖然也不乏優(yōu)秀作家，但是卻也缺少曹雪芹、魯迅那樣堪稱偉大的作家。歌德說，“一個時代如果偉大，它就必然走前進上升的道路，第一流以下的作品就不會起作用�！碑�(dāng)代文學(xué)要想真正的引領(lǐng)時代是需要偉大作家和偉大作品的，為此，當(dāng)代文學(xué)依然任重道遠(yuǎn)。

　　其五，商業(yè)化、市場化的沖擊。改革開放以來，中國經(jīng)濟高速發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展在給人們帶來物質(zhì)財富豐富的同時也給諸多領(lǐng)域帶來了沖擊，文學(xué)領(lǐng)域即是其中之一。由于市場的誘惑，商業(yè)的綁架，經(jīng)濟利益的驅(qū)使，當(dāng)代不少優(yōu)秀作家紛紛“下�！鞭D(zhuǎn)向，還有不少作家抵擋不住經(jīng)濟利益誘惑，在創(chuàng)作中奉行“唯市場論”，向市場看齊，向利益看齊，投市場的“機”，投文學(xué)的“機”，金錢成為了他們趨之若鶩的目標(biāo)，文學(xué)的引領(lǐng)作用被他們拋之腦后。在這些不良風(fēng)氣的引領(lǐng)下，我們看到當(dāng)代文學(xué)中獻媚讀者，投機市場，追逐利益的作家越來越多，平心靜氣，數(shù)年或數(shù)十年磨劍，追求精品力作，追求文學(xué)的引領(lǐng)作用的作家越來越少，引領(lǐng)性的缺失越來越成為當(dāng)代文學(xué)一個突出并需要引起重視的問題。

　　引領(lǐng)時代應(yīng)成為當(dāng)代文學(xué)的追求

　　當(dāng)然，一部文學(xué)作品完成后能否產(chǎn)生引領(lǐng)作用往往還要受到政治、社會環(huán)境、傳播途徑、受眾群體等諸多因素的影響，引領(lǐng)性作用的產(chǎn)生也是多重合力的結(jié)果而非單一因素能夠決定的，文學(xué)作品完成以后所要面對的環(huán)境，受眾也是充滿變數(shù)的，是難于掌控的，但這并不意味著作家可以忽視對文學(xué)作品引領(lǐng)性價值和引領(lǐng)作用的追求。相反，在當(dāng)下，引領(lǐng)時代的文學(xué)作品已成為人們的渴求，時代的渴求，文學(xué)的渴求，應(yīng)該引起作家和批評家的重視并成為他們的追求。

　　引領(lǐng)時代的文學(xué)需要膽識和勇氣。這就要求我們的作家在創(chuàng)作中擁有敢為天下先，敢于開創(chuàng)風(fēng)氣之先的勇氣和氣魄。在文學(xué)史上，引領(lǐng)時代的文學(xué)大家大多都是敢于開創(chuàng)風(fēng)氣之先者。自晚唐五代以降，詞為“艷科”已成為傳統(tǒng)，當(dāng)時的大多數(shù)詞人熱衷于寫作艷詞，愛情詞，詞風(fēng)也偏向于秾麗、旖旎、柔婉，詞的格局越來越小，在這個時候，蘇軾提出了詩詞一體的詞學(xué)觀及“自成一家”的創(chuàng)作主張，他不僅從觀念上將詩尊詞卑的觀念打破，提高了被視為“小道”的詞的地位，還用自己的創(chuàng)作實績提高了詞的藝術(shù)品位，詞的地位自此發(fā)生轉(zhuǎn)變。在當(dāng)時的社會狀況下，無論是“詩詞一體”的觀念的提出還是“以詩為詞”的創(chuàng)作實踐方式都非過人膽識和魄力不能致。

　　引領(lǐng)時代的文學(xué)需要眼光和遠(yuǎn)見。這就要求我們的作家要有敏銳的眼光，要有洞察力、預(yù)見性和超前性，要能夠?qū)�時代洞燭幽微，看人所不能看，思人所不能思，想人所不能想，要能夠?qū)�時代進行科學(xué)的預(yù)見并通過文學(xué)作品表達出來，對人們進行引導(dǎo)。當(dāng)代社會瞬息萬變，作家應(yīng)該成為預(yù)見社會變化的領(lǐng)頭羊，應(yīng)該成為社會和時代風(fēng)尚的引領(lǐng)者、預(yù)見者、發(fā)現(xiàn)者和代言者，而不是復(fù)制者、抄襲者、模仿者。作家應(yīng)該以其獨特的敏感性走在時代的前面，而不是躲在時代的后面。他們應(yīng)該是領(lǐng)先者而不應(yīng)該是滯后者。亦步亦趨，拾人牙慧，算不得引領(lǐng)。胡編亂造，無視歷史，忽視對未來的預(yù)見，也算不得引領(lǐng)。以敏銳而又超前的眼光打量時代，預(yù)測時代，書寫時代才可能引領(lǐng)時代，而這種眼光和遠(yuǎn)見是需要當(dāng)代作家培養(yǎng)的。

　　引領(lǐng)時代的文學(xué)需要創(chuàng)新和借鑒。這就要求我們的作家在創(chuàng)作中要善于向中外名家學(xué)習(xí)，吸收本土的，外來的，古代的，現(xiàn)代的，民間的優(yōu)秀文化成果�？v觀古今中外，產(chǎn)生世界影響，引領(lǐng)時代風(fēng)尚的名家大多是在借鑒，學(xué)習(xí)前輩大師的基礎(chǔ)上再辟蹊徑，引領(lǐng)潮流的。馬爾克斯借鑒�？思{、卡夫卡，并在借鑒大師的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，終成一代大師。莫言借鑒馬爾克斯、福克納并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造引來了世界的青睞。只有借鑒，沒有創(chuàng)新的引領(lǐng)不是真正的引領(lǐng)，缺乏創(chuàng)新的繁榮是虛假的繁榮。出版作品數(shù)量的累積和疊加也并不意味著文學(xué)整體實力的提升。對于當(dāng)代文學(xué)而言，要想引領(lǐng)時代還必須在向中外文學(xué)大家借鑒和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)往前走。

　　引領(lǐng)時代的文學(xué)需要探索和實踐。引領(lǐng)時代的作品不會從天上掉下來，也不會從地里冒出來，它們是從作家的孜孜不倦的探索和創(chuàng)作實踐中得來的。果戈理說，作家“要切實而根本地探索社會”。沒有探索，沒有實踐，再好的藍(lán)圖都會變?yōu)槊篮玫幕糜�，缺少探索，缺少實踐，再好的規(guī)劃也只會成為空洞的想象。文學(xué)創(chuàng)作也一樣。這就要求我們的作家要積極投身創(chuàng)作實踐，用創(chuàng)作說話，用實踐說話，用作品說話。

　　引領(lǐng)時代的文學(xué)需要精神和境界。文學(xué)是關(guān)乎心靈的事業(yè)，這就要求我們的作家要有一定的精神境界。迎合市場，充當(dāng)市場奴隸，滿身銅臭，諂媚市場算不得真正的引領(lǐng)。下流低俗，迷醉于下半身寫作也算不得真正的引領(lǐng)。真正的引領(lǐng)應(yīng)該是思想上的砥礪，藝術(shù)上的熏染，價值上的導(dǎo)向，這就需要我們的作家多一點正氣，少一點俗氣，要有“不為五斗米折腰”的精神氣質(zhì)，要有“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的責(zé)任和使命，要有“為天地立心，為生民立命”的寫作志向。這樣的文學(xué)才是時代需要的文學(xué)，也才有可能成為引領(lǐng)時代的文學(xué)。

　　同時，引領(lǐng)時代的文學(xué)也需要批評家的努力。欲有引領(lǐng)時代的文學(xué)，僅憑作家唱“獨角戲”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，這就需要批評家的參與。在當(dāng)下，引領(lǐng)時代的文學(xué)不僅應(yīng)成為作家的責(zé)任和追求，也應(yīng)成為批評家的責(zé)任和追求。很多時候，作家的創(chuàng)作是無意識的，不自覺的，而大多數(shù)情況下讀者的閱讀也是不自覺的，自發(fā)的，這就需要我們的批評家進行引導(dǎo)。優(yōu)秀的批評家不僅能評判文學(xué)作品的優(yōu)劣，對作家寫作起到鼓勵，指引，還能對作家的思想，文學(xué)流派，甚至是對社會的審美風(fēng)尚，時代精神建構(gòu)都能產(chǎn)生影響作用的。引領(lǐng)時代的文學(xué)需要引領(lǐng)時代的文學(xué)批評，而不是“趕場”批評，人情批評，圈子批評，打殺批評和捧殺批評。反觀當(dāng)下的批評現(xiàn)狀，批評家需要付出的努力不可謂不小。

　　總之，引領(lǐng)時代應(yīng)成為當(dāng)代文學(xué)應(yīng)有的精神品格，這種精神品格需要我們培養(yǎng)并為之付出努力。