戲曲現(xiàn)代戲探索的寶貴經(jīng)驗

　　現(xiàn)代戲在河南已有百年歷史，但真正形成氣候，成為一種戲曲類型，是20世紀(jì)50年代的事情。新中國成立之后，河南豫劇院三團就定下了創(chuàng)作現(xiàn)代戲的任務(wù)，且一直沿襲著這一根本任務(wù)。三團人是以高度的使命感、責(zé)任感，全身心投入現(xiàn)代戲創(chuàng)作的。許欣就是三團現(xiàn)代戲創(chuàng)作從始至終的參與者、組織者。他對現(xiàn)代戲創(chuàng)作有獨特的感受，他所總結(jié)的現(xiàn)代戲創(chuàng)作的經(jīng)驗，自然就具有特殊的價值和意義。

　　在與三團藝術(shù)家的接觸中，以及在閱讀他們的文章、著作中，我感到三團有一種其難得的團體文化、團體精神。尤其在閱讀許欣的《戲曲現(xiàn)代戲探索》一書時，這種感受更為強烈。

　　《戲曲現(xiàn)代戲探索》給我印象最深的是許欣與三團的藝術(shù)家們在現(xiàn)代戲創(chuàng)作和現(xiàn)代戲探索中的使命感和責(zé)任感。三團的創(chuàng)作者們參與創(chuàng)作，就像是參與重大儀式般地嚴(yán)肅、認真、投入。每一步探索，他們都會反復(fù)考慮理論的依據(jù)、現(xiàn)實的需要、傳統(tǒng)的基礎(chǔ)、生活的啟示。每一個劇目的創(chuàng)作，大家都會認認真真地談自己的理解，認認真真做好每一個細節(jié)。例如，銀環(huán)的扮演者魏云在創(chuàng)作銀環(huán)這個角色時，首先多次到曹村體驗生活，住在銀環(huán)人物原型趙銀環(huán)家中，同吃同住同勞動，與當(dāng)?shù)厝罕娊Y(jié)下了深厚友誼；楊蘭春寫好《朝陽溝內(nèi)傳》劇本，與音樂設(shè)計王基笑商定二人都不回家過春節(jié)，找個清靜地方仔細商量唱腔，等等。許欣在書中記述了這些經(jīng)過、經(jīng)驗和體會，并把這些經(jīng)驗和體會升華為具有普遍意義的理論認識。給后人留下了許多有益的啟示。書中談到的現(xiàn)代戲創(chuàng)作和生活的關(guān)系，編劇導(dǎo)演和戲曲音樂的關(guān)系，現(xiàn)代舞臺時空結(jié)構(gòu)的處理，現(xiàn)代戲人物的音樂形象，作品風(fēng)格的確立和把握，主題音調(diào)的運用等等。都是戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中的重要問題，是三團人在探索中得到的體會和經(jīng)驗。

　　閱讀《戲曲現(xiàn)代戲探索》，讀者還能夠清晰地感受作者對豫劇三團的那份深厚情感，作者說到三團的成就、三團的一些深受民眾喜愛的劇目和藝術(shù)家時，在字里行間總是流淌著無法抑制的喜悅，充溢著榮譽感和自豪感。書中收錄作者33篇文章，在標(biāo)題中出現(xiàn)“朝陽溝”字樣的就有5篇之多。在《自主創(chuàng)新中發(fā)展豫劇唱腔音樂》這篇文章中，說到出色的音樂為《朝陽溝》插上了雙翅，飛向四方，得到新朋友、老朋友的肯定與贊嘆時，我們似乎可以看到許欣那一臉的微笑；說到藝術(shù)家高潔應(yīng)邀在法國布魯塞爾的音樂會上演唱《朝陽溝》選段時，我們可以感受到許欣的心情與高潔同樣的興奮和自豪。作者這些情感的流淌，讓人看到了一種可貴的集體主義精神。這種集體主義精神讓三團的藝術(shù)家和三團的每一個成員結(jié)成一個整體，為三團的事業(yè)而不辭辛勞；這種集體主義精神，讓三團人都像愛護自己的生命一樣來維護三團榮譽。三團正是形成了這種團體文化、團體精神，才能長期延續(xù)著它的輝煌。

　　三團既然是滿懷著使命感、責(zé)任感進行現(xiàn)代戲探索和創(chuàng)作的，那么，一絲不茍的敬業(yè)精神就會自然而然地表現(xiàn)在每一個個體身上。在《戲曲現(xiàn)代戲探索》中，我們處處可以看到這種精神。三團的前身歌劇團建立在20世紀(jì)50年代初期，現(xiàn)代戲尚處于幼年時期，沒有穩(wěn)定的人物造型，沒有穩(wěn)定的唱腔音樂，沒有穩(wěn)定的表演手段。這些都需要創(chuàng)造。現(xiàn)在現(xiàn)代戲所擁有的很多寶貴經(jīng)驗，都是那個時期的創(chuàng)造。三團始終立于創(chuàng)造的前沿，是龍頭，是榜樣，沒有一絲不茍的敬業(yè)精神，是不可能擔(dān)負起這一歷史使命的。該書記載了他們開創(chuàng)性的創(chuàng)造，也記載了他們的敬業(yè)精神。例如書中提到的作者本人排演《李雙雙》的過程，雖然許欣沒有過多地敘述自己的辛苦，但是他記述了如何分析原作的人物性格，如何把握和體現(xiàn)劇中的人物情感，性格如何與劇目風(fēng)格相統(tǒng)一，等等。創(chuàng)作中的每一步前進，都伴隨著嘔心瀝血的思考、反反復(fù)復(fù)的實踐。喜旺與雙雙吵架的戲，改了一次又一次，最后才找到符合生活、體現(xiàn)性格、藝術(shù)分寸得當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法。在排演或演出中一個觀眾不經(jīng)意的口頭評價，都會引起他們的極大關(guān)注。許欣排演《李雙雙》，排到孫喜旺回家時，喜旺一上場，有位觀眾說了一句“看，傻瓜回來啦”。就是這么一句話，讓導(dǎo)演開始重新考慮自己對人物性格的把握。我們從書中看到的這些創(chuàng)作過程和一些細節(jié)，體現(xiàn)的不僅是藝術(shù)原則，也是珍貴的敬業(yè)精神，是三團的團體精神和團體文化。

　　三團的人與人之間，不能說沒有磕磕碰碰，但是熟悉三團的人都知道，三團似乎有一種“團隊親情”。這一點，在書中表現(xiàn)得同樣突出。許欣書中寫得最多的不是自己的作品和創(chuàng)作，而是三團的作品和創(chuàng)作，談?wù)撟疃嗟氖菞钐m春、王基笑、高潔、柳蘭芳、王善樸等等藝術(shù)家的成就。在所有文章中，處處可以看到他對合作者滿腔熱情的贊揚。這種同志、同事間的真情厚意，正是他們合作的紐帶，是他們共同探索的動力。