發(fā)展繁榮少數(shù)民族文學(xué)的意義

　　中國少數(shù)民族文學(xué)是一個偉大的文學(xué)寶庫。它在中華民族的長期演進中不斷創(chuàng)造、積累、傳承而成，并在新中國成立以后獲得新生、受到重視、茁壯成長，逐漸成為中國文學(xué)的重要組成部分，乃至人類文明的珍品。只要民族眾多、疆域遼闊、歷史悠久的基本文化國情不發(fā)生根本的變化，中國少數(shù)民族文學(xué)的持續(xù)永守就理所當(dāng)然；只要中國特色社會主義文化建設(shè)旗幟高高飄揚，中國少數(shù)民族文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展繁榮便前景燦爛，并必將發(fā)揮越來越重要的作用。這是因為作為55個少數(shù)民族的獨特精神創(chuàng)造、文化表達、審美呈現(xiàn)，在歷史與現(xiàn)實的光照下，中國少數(shù)民族文學(xué)對于我們這個世界、我們這個國家與我們這個民族一直具有多重的意義。

　　就國際意義而言，首先是新中國成立以來不斷被發(fā)掘整理出來的少數(shù)民族文學(xué)遺產(chǎn)向世界表明，作為中國文學(xué)的一個有機組成部分，中國少數(shù)民族自有它偉大的創(chuàng)造，為豐富世界文學(xué)寶庫作出了重要貢獻，《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》三大英雄史詩是這樣，《突厥語大辭典》《福樂智慧》《紅樓夢》等名著是這樣，西北“花兒”、嶺南“歌會”是這樣，納瓦依、倉央嘉措、哈拜等著名作家詩人也是這樣。在不斷持續(xù)開展的世界文化遺產(chǎn)申報過程中，少數(shù)民族文學(xué)中的蒙古長調(diào)等先后列入有關(guān)名目，不僅確立了它們在世界文學(xué)史上的地位，而且捍衛(wèi)了國家文化主權(quán)，使確保其創(chuàng)造發(fā)明權(quán)、所有權(quán)、享受權(quán)、繼承權(quán)、發(fā)展權(quán)成為可能與現(xiàn)實。其次是生機勃勃進行中的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作目前仍在為當(dāng)代世界文學(xué)貢獻中國少數(shù)民族文學(xué)的智慧與經(jīng)驗、大家與精品。老舍、沈從文等被列入諾貝爾文學(xué)獎候選人，就顯示出中國少數(shù)民族文學(xué)的強勁實力。其三是在國際文化交流中，已有眾多少數(shù)民族優(yōu)秀成果進入國際文化對話領(lǐng)域，成功展示了中國形象、張揚了中國精神、傳播了中國價值，促進了人類文明的多元共生共榮，有力反擊了一些強勢文化企圖讓世界文化單質(zhì)化、西方化的潮流。在周邊文化外交工作中，少數(shù)民族文學(xué)更是針對許多民族跨境而居，其宗教習(xí)俗、語言文字、文學(xué)相通的情況，對促進安鄰睦鄰、和平進步發(fā)揮了特殊作用，如《中蒙文學(xué)作品集》的出版和中哈哈薩克文學(xué)合作交流的積極推進就是其成功的事例。其四是它充實了國際中國學(xué)的內(nèi)容，使其內(nèi)涵更加豐富絢爛、多彩多姿。如，日本就創(chuàng)刊有專門刊物《中國少數(shù)民族文學(xué)》，并涌現(xiàn)出像君島久子、牧田英二、西脅隆夫等中國少數(shù)民族文學(xué)翻譯研究大家及其大量成果，加強了國際社會對中國社會及中國文化的全面了解及理性把握。

　　發(fā)展繁榮中國少數(shù)民族文學(xué)的國內(nèi)意義，大致體現(xiàn)在政治、社會、文化、文學(xué)、藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)、教育幾個方面。

　　在政治意義上，中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，發(fā)展少數(shù)民族文學(xué)，有利于以文輔政、鞏固國家統(tǒng)一、強化民族團結(jié)、發(fā)展社會主義新型民族關(guān)系、堅守各民族共同的思想信仰與價值追求、積聚全體人民的精神力量，為實現(xiàn)“兩個一百年”目標及中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗。歷史已經(jīng)雄辯地證明，清明的政治是文學(xué)的保障，黑暗的政治是文學(xué)的殺手。同樣，高雅的文學(xué)是偉大政治的盟友，低俗的文學(xué)是腐朽政治的幫兇。少數(shù)民族文學(xué)只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在社會主義制度內(nèi)、在國家強盛人民幸福民族平等團結(jié)的背景下，才能實現(xiàn)發(fā)展、進步。我們黨和政府不但要繼續(xù)為少數(shù)民族文學(xué)提供必要的條件與保障，而且還要理直氣壯地要求少數(shù)民族文學(xué)為黨和國家最高利益服務(wù)、為四位一體的社會主義現(xiàn)代化服務(wù)、為構(gòu)建社會主義核心價值體系服務(wù)。少數(shù)民族文學(xué)也有責(zé)任與社會主義政治文明建設(shè)同行，喚醒人們的政治自覺，堅定人們的政治信念，歌頌社會主義政治的偉大成就，贊美杰出政治人物的光輝事跡，昭示社會主義政治的美好前景。令人欣慰的是，經(jīng)過近70年的努力，中國少數(shù)民族文學(xué)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持正確的政治方向，已經(jīng)在為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為偉大祖國而書寫與歌唱方面作出了重要貢獻。今后，它仍將在建設(shè)中華民族共同精神家園，唱響愛國主義主旋律，旗幟鮮明地歌唱共產(chǎn)黨、歌唱社會主義、歌唱改革開放，強化國家認同、民族認同、文化認同、政治認同方面承擔(dān)戰(zhàn)略重任，并履行好文學(xué)資政、文學(xué)戍邊的使命，維護好文化安全，致力于社會主義核心價值觀的培育與踐行。

　　在社會意義上，中國少數(shù)民族文學(xué)生動記錄了各民族的社會歷史、精神審美，形象表達了各民族人民的思想感情、社會理想。它既來源于各民族生活，又反作用于各民族社會，在弘揚社會正氣、引領(lǐng)時代風(fēng)尚方面功能突出。無論是神幻浪漫的神話傳說，還是氣勢恢弘的“民族精神武庫”英雄史詩，無論是古老的歌謠俚諺，還是現(xiàn)當(dāng)代作家的優(yōu)秀創(chuàng)作，少數(shù)民族文學(xué)都決不是語言游戲，而是一種極巨大的精神力量，在組織社會、動員社會、和諧社會、服務(wù)社會方面威力無窮。在未來建設(shè)社會主義精神文明的實踐中，我們?nèi)孕枰�繼續(xù)發(fā)揮它的教化、撫慰、凈化、提升功能，在釋放社會能量、減緩社會壓力、表達社會意志、調(diào)節(jié)社會利益、和諧社會矛盾方面大有作為，以進一步加強各民族間的交流、交往、交融，讓我們的社會更加文明、幸福、詩意、美好。

　　在文化意義上，由于文學(xué)從屬于文化，發(fā)展繁榮少數(shù)民族文學(xué)也就天然具有發(fā)展繁榮少數(shù)民族文化的意義于其中�？梢哉f，無論是口頭文學(xué)傳統(tǒng)還是書面文學(xué)形式，它們的創(chuàng)作、審美方式，它們的載體、題材、樣式，都是一定文化的產(chǎn)物，并成為每一個民族的根本標志與符號，具有“百科全書”、“民族精神博物館”的價值與意義。正是它，將各民族的生存智慧、生產(chǎn)經(jīng)驗、生活知識、精神道德集于各自的文化之中，從而產(chǎn)生民族自豪感、自識力、自信力。作為最敏感、最前沿、最深厚的文化表達，少數(shù)民族文學(xué)乃是促成各民族大凝聚、中華人文精神重建的推進器。而且，今天的中國少數(shù)民族文學(xué)本身也已成為一道亮麗的文化風(fēng)景，正在過去以歌手、故事家、作家為主體，以與宗教、民俗、生產(chǎn)、生活相緊密結(jié)合，以與口語、書面語言為表達，以及與音樂、舞蹈、美術(shù)互為表里而存在的基礎(chǔ)上，形成一種以作家、編輯、評論家、學(xué)者為主體，與市場及高科技相融合，以影視數(shù)字語言作表達，與教育、出版、研究相結(jié)合，以推介、評獎為推動的文化生態(tài)，使中國特色社會主義文化更加豐富多彩。

　　在文學(xué)意義上，中國少數(shù)民族文學(xué)占有中國文學(xué)的半壁江山。在歷史上，漢文學(xué)以文字創(chuàng)作見長，少數(shù)民族文學(xué)的特色則主要見之于口頭文學(xué)。而在現(xiàn)當(dāng)代，隨著教育的普及、城市化的加快與各民族文化交流的頻繁，少數(shù)民族文學(xué)中的作家創(chuàng)作、甚至網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作正在迎頭趕上，并出現(xiàn)了多向度開展文學(xué)翻譯及理論批評的繁盛局面，終于迎來了各民族文學(xué)百花爭艷、多樣同體的空前繁盛時期。一直以來，在各民族文學(xué)傳統(tǒng)、漢族與世界優(yōu)秀文學(xué)營養(yǎng)的哺育下，中國少數(shù)民族文學(xué)始終保有風(fēng)淳、氣正、言美、境遠、意深、思精的品質(zhì)。在未來，我們必須倍加珍惜并發(fā)揮這一優(yōu)勢，進一步唱響主旋律，尊重多樣化，包容差異性，從文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)批評，從形式到內(nèi)容，從體裁到題材，從風(fēng)格到技巧，從觀念到意識，從文學(xué)遺產(chǎn)保護到文學(xué)理論研究全面繼承創(chuàng)新，全面推動其發(fā)展，使之更好地交融于中國文學(xué)的整體進步之中。

　　在藝術(shù)意義上，文學(xué)本身就是語言藝術(shù)，它同時還是其他許多藝術(shù)創(chuàng)作的“上游”。文學(xué)興則戲劇興，文學(xué)榮便百藝榮。所謂的“一劇之本”，指的就是文學(xué)文本乃是表演藝術(shù)的根本與依據(jù)所在。這在文學(xué)從口語時代轉(zhuǎn)入文字時代、復(fù)進入數(shù)字時代后并沒有發(fā)生根本的動搖與變化，反而得到了加強。少數(shù)民族文學(xué)也不例外，它當(dāng)然也是少數(shù)民族表演藝術(shù)之上游。藏戲、維劇、彝劇、壯劇、白劇等自不待言，它還參與了元雜劇以來的中國戲劇文學(xué)建設(shè)，并一直有不俗的表現(xiàn)。進入影視乃至動漫、數(shù)字時代以來，現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族電影電視劇創(chuàng)作等更離不開高品位、民族特色鮮明、民族生活氣息濃郁的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作為它們提供生動的故事、精彩的語言、鮮明的形象，以及豐厚的內(nèi)涵、多彩的題材，以成就我國多民族文藝苑地、豐富我國多民族精神寶庫，使之具有支撐國家藝術(shù)高地及國家美學(xué)高峰的根本意義，而不宥于少數(shù)民族文學(xué)本身。

　　在產(chǎn)業(yè)意義上，少數(shù)民族文學(xué)因其神話、史詩、傳說、故事等口頭文學(xué)眾多，《紅樓夢》《一層樓》《泣紅亭》等言情小說豐富，并與各民族獨特的生產(chǎn)生活緊密結(jié)合、與各民族地區(qū)秀麗的自然風(fēng)光融為一體、與各民族迥異的文化習(xí)俗相得益彰，而除社會意義、教育意義、認識意義、審美意義外，還具有重要的產(chǎn)業(yè)意義，是旅游、影視、動漫、圖書等文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的不竭資源。因此，我們要在確保思想精深、藝術(shù)精湛的前提下，力爭其裝備精良，并努力開拓市場、強化軟實力。喜劇動畫片《阿凡提》、電視連續(xù)劇《格薩爾》等的成功制作與商業(yè)運作，已經(jīng)昭示它的巨大產(chǎn)業(yè)價值。在不久前開啟的北京國際電影節(jié)上，少數(shù)民族題材電影在增強中國文化競爭力、推動中華文化走出去方面又令世人刮目相看，既創(chuàng)造了良好的社會效益，又獲得了豐厚的市場回報。而在其背后那只看不見的神秘之手，正是極其豐富的少數(shù)民族文學(xué)積淀，以及十分活躍的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作。

　　在學(xué)術(shù)意義上，我國人文科學(xué)體系中的少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科相當(dāng)年輕，它在中國文學(xué)總體格局中的地位長期得不到確立，直到改革開放后才逐漸建立起一些研究團體、研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)平臺、教學(xué)部門，初步培養(yǎng)起一支多層次、多領(lǐng)域、多民族、多方向的學(xué)術(shù)隊伍，產(chǎn)生了一定的學(xué)術(shù)成果。然而，比之相鄰的少數(shù)民族歷史、語言、文字、哲學(xué)、宗教、社會等研究，它依然幼稚。其學(xué)科體系建設(shè)需要加強，其學(xué)科意識有待強化，它與中國文學(xué)的整體關(guān)系有待厘清，它在中國文學(xué)史上的價值、作用需進一步闡釋，它的各個分支學(xué)科應(yīng)該一一確立，它的現(xiàn)實關(guān)注及理論總結(jié)必須得到重視，而不能僅僅滿足于各個少數(shù)民族文學(xué)事象的簡單相加，以及各地民族文學(xué)遺產(chǎn)的粗放保存與呈示，更不能陶醉于用前蘇聯(lián)或現(xiàn)當(dāng)代西方文學(xué)理論、美學(xué)理論、民族理論剪裁中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史與現(xiàn)實，而是堅持馬克思主義美學(xué)及歷史唯物論、辯證唯物論作指導(dǎo)，站在中華大地上解決中國少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展問題并推動它的繁榮，使之更有機地成為我國人文科學(xué)體系的組成部分，從學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)資料、學(xué)術(shù)隊伍、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)成果等各個方面體現(xiàn)中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派，以及中國價值及中國精神。

　　在教育意義上，少數(shù)民族文學(xué)歷來是絕好的思想、道德、知識、語言教育及美育資源。因為它形象、生動、優(yōu)美、質(zhì)柔，富于想象、飽含情感，表現(xiàn)生命體驗與生活趣味，故而最容易成為“生活的教科書”、“人生的指南針”，讓人們懂得什么是真善美，辨別什么是假丑惡，怎樣去追求知識真理、公平正義，如何去熱愛祖國、服務(wù)社會、奉獻人民、造福人類。在家庭教育、社會教育、學(xué)校教育之傳知、解惑、授業(yè)過程中，文學(xué)所兼具養(yǎng)心、育人、教化的功能，足以鼓舞人們延續(xù)文化傳統(tǒng)、固守精神家園、開拓生活未來。對不少民族而言，除了宗教信仰體系之外，文學(xué)幾乎為他們的全部知識系統(tǒng)，作家、民間歌手是他們的精神領(lǐng)袖，歌壇歌垣成為他們最大的“文苑”�；蛘哒f，各民族的歷史知識、思想情感、生產(chǎn)技能、生活經(jīng)驗，都無一不是憑借文學(xué)、尤其是口頭文學(xué)而傳承。在當(dāng)今學(xué)校教育越來越普及的情況下，少數(shù)民族文學(xué)教育仍然是國家教育的重中之重。沒有文學(xué)教育，少數(shù)民族那種崇尚自然、愛惜生靈、熱愛生活、勤勞簡樸、各族相親、敬重長者、熱情好客、守望相助、講求道義、勇敢無畏、信守承諾、非義不取、自尊自愛、重情重理等美德和理念就難以系統(tǒng)有序地傳承和弘揚。

　　總之，少數(shù)民族文學(xué)意義多重。由于它的存在，中華民族始終靠美學(xué)的、情感的、精神的力量緊緊凝聚在一起，不僅詩經(jīng)、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說中富集大量的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)造，而且三大史詩及東巴神話等亦令長期盛行于國際上的“中國無史詩”論、“中國神話貧乏”論等灰飛煙滅；它使中國文學(xué)的語言表達在漢語文之外又增添55種色香；它在創(chuàng)作主體上，除了書面作家還涌現(xiàn)出堪比荷馬、蟻蛭的扎巴、玉梅、玉素甫瑪瑪依等眾多口頭文學(xué)大師；它在傳播上除閱讀外還擁有對唱、吟游、說唱等多種形式；它在功能上除了認識、教育、欣賞外，還兼有民族記憶、生產(chǎn)協(xié)調(diào)、社會動員、調(diào)解糾紛等實用性；它在文藝理論上，紛呈朝鮮、維吾爾、滿、白、藏、彝、傣、納西等民族在多民族文論及本民族文論方面的不凡表現(xiàn)。在未來的社會主義文學(xué)事業(yè)建設(shè)中，中國少數(shù)民族文學(xué)仍將是我們永恒的精神家園、豐厚的文學(xué)土壤，特別是在題材、體裁、顯現(xiàn)形態(tài)、表達技巧、傳播方式、接受形式、以及文學(xué)觀念、語言、審美習(xí)慣、鑒賞標準等方面，將繼續(xù)給予我們極大的滋養(yǎng)，令中國文學(xué)的民族特色、民族氣派與中國特色、中國精神更有機地統(tǒng)一于一體。

　　在我國統(tǒng)一的多民族文學(xué)版圖中，具有多重意義的少數(shù)民族文學(xué)，是元素、是動力，而不是負擔(dān)和包袱；是遺產(chǎn)、是希望，而不是落后與粗陋；是輝煌、是驕傲，而不是可有可無；是要發(fā)展、要進步，而決不能令停滯令消解。