一路向前，蓬勃向上——西藏當代文學(xué)50年的發(fā)展歷程

　　上世紀50年代，西藏實現(xiàn)了和平解放以及民主改革，歷史性的變革讓雪域大地萬象更新。1965年西藏自治區(qū)成立，西藏各項事業(yè)的發(fā)展逐步走向正軌。與此同時，西藏當代文學(xué)在黨和人民政府的關(guān)心、幫助下，從弱到強，在繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新上不斷進步，在表現(xiàn)地方知識、展示高原風(fēng)貌、揭示民族文化心理等方面取得了豐碩成果。

　　一

　　上世紀五六十年代是西藏當代文學(xué)的開拓期。剛剛走進新生活的人們面對轟轟烈烈的社會主義建設(shè)熱潮，迫切渴望縱情抒發(fā)內(nèi)心的情感。1956年4月創(chuàng)刊的《西藏日報》(漢、藏文版)，其副刊很快成為發(fā)表漢、藏文文學(xué)作品的新園地。當時進藏部隊和機關(guān)單位中一部分愛好文學(xué)的漢族干部，成為西藏漢語文學(xué)的拓荒者。這一時期產(chǎn)生的小說《神火》《金橋》《央金》、詩歌《黑痣英雄》《波姆達娃》《大雪紛飛》等，真實反映了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏社會的巨變、人民當家做主的喜悅和建設(shè)新生活的熱情，成為西藏當代漢語文學(xué)的濫觴。

　　一些進步的藏族學(xué)者也不甘落后，積極學(xué)習(xí)新的表現(xiàn)形式，嘗試創(chuàng)作具有新思想、新體式的藏文詩。擦珠·阿旺洛桑創(chuàng)作的《金橋玉帶》《歡迎汽車之歌》和江金·索朗杰布創(chuàng)作的《歡迎文成公主進藏》等成為這個時期藏文新體詩的典范。之后，藏學(xué)家東嘎·洛桑赤列、恰白·次旦平措、德格·格桑旺堆等也努力擺脫舊文化的束縛，用手中的筆傾力描繪新西藏，熱情歌頌新生活，使西藏母語寫作匯入了中國社會主義文學(xué)的洪流。一時間，用漢、藏文創(chuàng)作的，描寫新生活、新風(fēng)尚的各種體裁的文學(xué)作品層出不窮。

　　黨的十一屆三中全會撥亂反正，給中國大地帶來勃勃生機，思想解放、經(jīng)濟發(fā)展、文化多元，新生事物層出不窮。西藏文學(xué)也迎來了新的春天，1981年10月西藏自治區(qū)文聯(lián)正式成立，西藏作協(xié)也由此誕生。

　　1977年《西藏文藝》(漢文版)創(chuàng)刊，1979年《西藏文藝》(藏文版)創(chuàng)刊�！段鞑匚乃嚒返膭�(chuàng)建，為培養(yǎng)和成就西藏作家提供了園地，西藏文學(xué)后期出現(xiàn)的許多知名作家、翻譯家大多是從這里開始了他們的文學(xué)生涯。

　　二

　　80年代，西藏作家隊伍不斷壯大，實力雄厚�；钴S在西藏文壇的有在西藏生活了多年的作家益希單增、葉玉林、汪承棟、李佳俊等。他們的創(chuàng)作厚積薄發(fā)，一些作品一經(jīng)發(fā)表就引起很大的反響。如益希單增的長篇小說《幸存的人》、降邊嘉措的《格桑梅朵》，這些作品運用革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，表達了“批判舊時代，謳歌新生活”的主題。此外，從內(nèi)地高校畢業(yè)進藏的大學(xué)生中一批熱愛文學(xué)的青年，如秦文玉、范向東、馬麗華、馬原、劉偉、李啟達、馮良等，也先后加入西藏文學(xué)隊伍。他們思想解放、視野寬廣，具有一定的文學(xué)理論知識與藝術(shù)修養(yǎng)。他們的加入給西藏文學(xué)注入了新鮮血液，不僅擴大了作家隊伍而且提升了整體水平。這一時期活躍在西藏文壇的還有以扎西達娃為代表的西藏本土的青年作家，他們受過良好的教育，執(zhí)著追求文學(xué)的夢想，從創(chuàng)作之初就顯示出較高的水平。在中國當代先鋒文學(xué)創(chuàng)作熱潮中，以扎西達娃、馬原、色波為代表的青年作家從拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義中找到了方法技巧，進而對民族文化傳統(tǒng)展開深刻的反思，開啟了西藏新小說創(chuàng)作熱潮。1985年《西藏文學(xué)》第6期(1984年《西藏文藝》漢文版改名為《西藏文學(xué)》)，推出“魔幻小說特輯”，刊發(fā)了《西藏，系在皮繩扣上的魂》《幻鳴》《沒上油彩的畫布》《巴戈的傳說》等小說，顯示了西藏新小說創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的勢頭，引起國內(nèi)外文學(xué)界的廣泛關(guān)注。

　　新時期的西藏文學(xué)詩歌創(chuàng)作同樣表現(xiàn)不俗。1983年《西藏文藝》漢文版開設(shè)“雪野詩”專欄，以魏志遠、吳雨初、加央西熱為代表的青年詩人打出“雪野詩”的旗幟，傳達出全新的文學(xué)思想與美學(xué)主張。1988年，西藏文聯(lián)和《西藏文學(xué)》雜志社共同舉辦“太陽城詩會”，吸引眾多區(qū)外優(yōu)秀詩人來到拉薩，他們與西藏詩人共同座談詩歌創(chuàng)作的方向，影響深遠。

　　在這一時期，青年作家加央西熱、馬麗華在散文創(chuàng)作上脫穎而出。加央西熱的《西藏最后的馱隊》、馬麗華的《走過西藏》三部曲，在文化散文創(chuàng)作上獨樹一幟。

　　西藏的母語文學(xué)創(chuàng)作在新時期同樣獲得豐碩成果。早在西藏當代文學(xué)萌芽之時，黨和政府就高度重視西藏母語文學(xué)創(chuàng)作，曾先后委托西藏作協(xié)舉辦了多期中青年作家培訓(xùn)班，培養(yǎng)了拉巴平措、朗頓·班覺、達娃次仁、多布杰、次多、倫珠朗杰、其米多吉、扎西班典、克珠、伍金多吉、旦巴亞爾杰、平措扎西等母語作家，使西藏文學(xué)擁有了自己穩(wěn)定的母語創(chuàng)作隊伍。

　　1979年《西藏文藝》(藏文版)創(chuàng)刊以后，政府又相繼創(chuàng)辦了《邦錦美朵》《拉薩河》《雪域文化》《山南文藝》《羌塘》等藏文刊物，為母語作家的創(chuàng)作鋪路。這些舉措極大地鼓舞了作家的創(chuàng)作熱情，提升母語作家的創(chuàng)作水平，涌現(xiàn)出老作家班覺的《綠松石》、旺多的《齋蘇府秘聞》，青年作家拉巴頓珠的《騾幫生涯》、扎西班典的《普通農(nóng)家的歲月》，平措扎西的《斯曲和她五個孩子的父親們》等一批佳作，顯示了當代藏文小說創(chuàng)作較高的水平。

　　80年代西藏文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，使之基本形成了由藏、漢以及其他少數(shù)民族作家組成，老中青三代作家結(jié)合，多種文體、不同風(fēng)格的作品并行不悖的獨特格局。

　　三

　　90年代初，正值當代中國的社會轉(zhuǎn)型期，西藏文學(xué)也經(jīng)歷了大的改變：因為工作調(diào)動或身體的原因，一部分漢族作家先后離開西藏回內(nèi)地生活，西藏文學(xué)的作家人數(shù)減少；另一方面，魔幻之風(fēng)已悄然遠去，而新的敘事生長點還沒有被開拓出來，西藏文學(xué)暫時陷入沉寂。其實這一時期也是西藏當代文學(xué)的蟄伏期，新世紀以來西藏文壇的實力干將，如白瑪娜珍、次仁羅布、格央、尼瑪潘多、白瑪玉珍等大多都是在這個時期開始步入文壇。轉(zhuǎn)型期的時代變遷，新的文學(xué)思潮的涌動，促使身處其中的青年作家不斷更新觀念、更新知識，積極尋找新的敘事生長點。1994年，央珍出版長篇小說《無性別的神》，給西藏文學(xué)帶來了不一樣的景觀。

　　新世紀以來，置身于全球化背景下的西藏作家，以更加主動的姿態(tài)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。他們一方面認真學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，另一方面積極吸收本民族傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，在文學(xué)思想、藝術(shù)表現(xiàn)、敘事能力上不斷探索，不斷出新。新世紀以來的西藏文學(xué)創(chuàng)作，長篇小說有白瑪娜珍的《拉薩紅塵》《復(fù)活的度母》、格央的《讓愛慢慢永恒》、尼瑪潘多的《紫青稞》、張羽芊的《藏婚》、張祖文的《光芒大地》、鷹薩·羅布次仁的《西藏的孩子》，小說集有次仁羅布的《界》、敖超的《假裝沒感覺》、班丹的《微風(fēng)拂過的日子》，散文集有平措扎西的《世俗西藏》、凌仕江的《你知道西藏的天有多藍》等。母語創(chuàng)作中，小說集有旦巴亞爾杰的《遙遠的黑帳篷》、次仁央吉的《山峰云朵》，詩集有白拉的《最初的印象》、伍金多吉的《雪域抒懷》……這些作家堅持扎根于大地的現(xiàn)實主義文學(xué)思想，他們的作品成功書寫了西藏的自然地理、農(nóng)事風(fēng)俗，以及藏族文化滋養(yǎng)下的人的精氣神，完成了從邊地視角對現(xiàn)代化進程中中國故事的敘述。

　　新時期以來，西藏女性作家一直是西藏文學(xué)的生力軍。從塔熱·次仁玉珍、馬麗華等開始，西藏文壇就不乏女作家的身影，新世紀以來更是集結(jié)了一群女作家，如央珍、白拉、白瑪娜珍、次央、尼瑪潘多、格央、白瑪玉珍、亞依、文心、瓊吉等，她們以深情的筆墨抒發(fā)對故土家園的依戀、對生活的熱愛、對愛情的執(zhí)著追求，展現(xiàn)了新西藏、新女性的風(fēng)采。除了本地作家，隨著社會的發(fā)展進步，越來越多的外地作家走進西藏。比如，來自北京的張蕎、來自四川的張羽芊等，她們從不同的視角書寫了對西藏的真摯情感，構(gòu)成了西藏文學(xué)的另一重風(fēng)景。

　　四

　　新時期西藏文學(xué)的繁榮興盛也帶動了西藏當代文學(xué)的研究。八九十年代活躍的文學(xué)評論家有李佳俊、張隆高、廖東凡、徐明旭等。他們熱情關(guān)注西藏作家的創(chuàng)作，積極撰文開展文學(xué)批評，使創(chuàng)作與研究相互砥礪、共同發(fā)展，營造出良好的文學(xué)生態(tài)環(huán)境。西藏文學(xué)創(chuàng)作的繁榮和理論的與時俱進也帶動了西藏文學(xué)史的寫作，2014年，西藏文聯(lián)與西藏民族學(xué)院啟動了合作項目《西藏當代文學(xué)史》。

　　新時期以來，西藏文聯(lián)專門成立了文學(xué)翻譯工作委員會，統(tǒng)籌文學(xué)翻譯工作，積極開展國內(nèi)外優(yōu)秀文學(xué)作品與區(qū)內(nèi)民族作家藏文作品的互譯工作。30多年來，成就了一批優(yōu)秀的翻譯家，如次多、平措扎西、班丹、克珠群佩等，他們的譯作為西藏母語創(chuàng)作注入了新的元素。

　　作家們的勤奮創(chuàng)作換來了累累碩果，新時期以來，西藏有30多位作家、20多部(篇)作品在國家知名的文學(xué)評獎中獲獎。其中馬麗華的長篇文化散文《藏北游歷》獲得首屆郭楓文學(xué)獎；李佳俊的文學(xué)評論集《文學(xué)，民族的形象》獲得首屆當代民族文學(xué)研究成果獎；扎西達娃的《西藏，系在皮繩扣上的魂》獲得中國作協(xié)第八屆全國優(yōu)秀短篇小說獎；加央西熱的《西藏最后的馱隊》獲得第三屆魯迅文學(xué)獎報告文學(xué)獎；次仁羅布的《放生羊》獲得第五屆魯迅文學(xué)獎短篇小說獎；楊年華的報告文學(xué)《國旗阿媽啦》獲得第十二屆精神文明“五個一工程”獎；央珍、次仁央吉、平措扎西、伍金多吉等作家先后獲得全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，不少優(yōu)秀作品被翻譯成英、日、法、德等多國文字，受到海外讀者的好評。

　　當然，西藏文學(xué)的發(fā)展與西藏作協(xié)的努力密不可分。西藏作協(xié)自1981年成立以來就得到黨和政府的高度重視以及中國作協(xié)的大力支持。正是在中國作協(xié)的大家庭里，新時期以來，西藏作協(xié)也得以不斷成長、不斷進步，在培養(yǎng)作家、服務(wù)作家上取得了良好的成績。30年來，西藏作協(xié)每年召開全區(qū)性的文學(xué)筆會，舉辦文化講座、作品研討會，增進了與作家之間的感情；積極發(fā)現(xiàn)、吸收有創(chuàng)作潛力的中青年作家，不斷擴大作家隊伍�，F(xiàn)在包括回族、門巴族、珞巴族等在內(nèi)的西藏各民族都有了自己的作家。作協(xié)會員已由初建時的30多人，發(fā)展至138人，有44人加入中國作協(xié)，先后有21人(次)赴魯迅文學(xué)院學(xué)習(xí)；至今已舉辦了5屆“西藏新世紀文學(xué)獎”，每屆設(shè)漢藏優(yōu)秀作品各一至兩部，激發(fā)了廣大作家的創(chuàng)作熱情。

　　西藏作協(xié)還積極聯(lián)系國內(nèi)知名的雜志社，曾先后與《芳草》《民族文學(xué)》等雜志社合作，推出藏族作家專號，為西藏作家走向全國搭建平臺。同時，西藏作協(xié)還廣開門路，多渠道與其他文化發(fā)達省市開展深度合作。2011年，西藏作協(xié)選送了一批有潛力的作家參加了“山東省第七屆青年作家高級研修班”，讓受訓(xùn)學(xué)員們受益匪淺。

　　回顧50年來西藏文學(xué)的發(fā)展歷程，既經(jīng)歷過低谷中的彷徨、困惑，也擁有過高峰期的繁榮、興盛，可貴的是西藏文學(xué)始終堅持正確的方向，低谷中不氣餒，高峰時不驕躁。當前，西藏的各項事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，蒸蒸日上，西藏文學(xué)也已尋找到新的發(fā)展路徑。我們相信她一定會一路向前，蓬勃向上，給中國文學(xué)帶來新的驚喜。