異彩紛呈的“影視猴”

    說到銀幕上的猴子形象，我們立刻會(huì)想到《西游記》中的齊天大圣——孫悟空。自上世紀(jì)初電影技術(shù)傳入中 國以來，孫悟空在影視上的形象幾經(jīng)變遷，從最開始的雜耍，到后來的土法特效，再到如今的特效技術(shù)，可以說，孫悟空形象的塑造見證了中國影視業(yè)的成長。怪不 得有人說：“一部《紅樓夢》，養(yǎng)活幾百紅學(xué)家；一部《西游記》，養(yǎng)活幾千電影人。”孫悟空形象在銀幕上發(fā)展變遷，大致可分為五個(gè)時(shí)期。每一個(gè)時(shí)期都有至少 一部經(jīng)典作品，所塑造的孫悟空形象都極具時(shí)代特色，富有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵和創(chuàng)新精神，也反映了當(dāng)時(shí)人們的文化品位。

    學(xué)習(xí)摸索期。從上 世紀(jì)20年代開始，中國早期電影人將文學(xué)作品《西游記》中的孫悟空搬上銀幕。這是一大進(jìn)步，但還處于學(xué)習(xí)摸索期，當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫電影在中國觀眾眼里還是新生事 物，其中的孫悟空形象具有明顯的西方元素，學(xué)習(xí)的是迪士尼動(dòng)畫，突出的還是孫悟空的猴性，創(chuàng)新意識還不強(qiáng)。拿《孫行者大戰(zhàn)金錢豹》來說，以當(dāng)時(shí)的技術(shù)，根 本無法實(shí)現(xiàn)孫悟空的飛檐走壁，只能以魔術(shù)雜技式的表現(xiàn)，滿足觀眾的好奇心。1941年上映的《鐵扇公主》是孫悟空形象首次出現(xiàn)在動(dòng)畫片中，當(dāng)時(shí)國家陷入危 難當(dāng)中，孫悟空所代表的英勇正義、反抗侵略、勇往直前的精神，符合當(dāng)時(shí)中國人民奮起抗擊日本侵略的精神生活需求，體現(xiàn)了我國早期動(dòng)畫片注重教化的特征。

    本 土塑造期。這一時(shí)期塑造了極具民族特色的孫悟空形象，彩色動(dòng)畫片《大鬧天宮》是當(dāng)時(shí)的代表作。該片中的孫悟空造型融入了中國傳統(tǒng)文化特別是戲曲元素，運(yùn)用 京劇中的美猴王臉譜，極具民族特色，將孫悟空的猴性、神性、人性完美結(jié)合到一起，達(dá)到和諧的統(tǒng)一。從此，銀幕上的孫悟空不再只是一只猴子，表現(xiàn)出了更多的 人性，甚至被塑造成了敢于反抗壓迫的英雄形象�！敖鸷飱^起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”的詩句，就是1961年毛澤東觀看《孫悟空三打白骨精》后寫下的。從 此，孫悟空敢于斗爭的正義形象就廣泛傳播，影響深遠(yuǎn)。

    經(jīng)典演繹期。上世紀(jì)80年代央視版的《西游記》，是世界上重播率和收視率極高 的電視劇，是伴隨眾多觀眾成長的經(jīng)典之作。六小齡童扮演的孫悟空是真人演繹孫悟空中最經(jīng)典的一個(gè)，形似神似，出神入化，將猴的生物性、神話的傳奇性、人的 社會(huì)性演繹得淋漓盡致。與動(dòng)畫片相比，電視劇中的孫悟空形象更具有寫實(shí)風(fēng)格，能讓觀眾更容易產(chǎn)生共鳴。

    顛覆解構(gòu)期。1994年香港 推出的電影《大話西游》中周星馳演繹的孫悟空，開始有了七情六欲，更具人性化、感性化，是對《西游記》的顛覆性解構(gòu)，并形成了一種文化現(xiàn)象。由于顛覆了 《西游記》這一傳統(tǒng)名著在人們心目中的印象，顛覆了“美猴王”孫悟空的前世今生，所以，它被某些傳統(tǒng)文學(xué)界人士所批判，但其對孫悟空另一面的詮釋卻非常深 入人心，尤其是愛情主題、悲劇式結(jié)尾，絲毫沒有庸俗之感，尺度掌控得恰到好處。在網(wǎng)絡(luò)上受到追捧之后，《大話西游》成了一道最具文化影響力的文化景觀，在 眾多無厘頭影片中，被譽(yù)為經(jīng)典中的經(jīng)典。與此同時(shí)，開始有研究者專門研究影片的巡回式結(jié)構(gòu)、臺詞對白、經(jīng)典解構(gòu)等之于文化學(xué)上的意義。

    魔 幻特效期。2013年春節(jié)上映的電影《西游·降魔篇》，把《西游記》中的中國神話改造成了西方魔幻，成熟的電腦特技讓“西游”題材迸發(fā)出新的活力。 2014年上映的3D電影《西游記之大鬧天宮》取材自《西游記》的前八回，糅合了現(xiàn)在當(dāng)紅的魔幻題材，雖然故事情節(jié)受到詬病，但大量的一流特效鏡頭還是令 人刮目相看�？梢哉f，這部影片呈現(xiàn)出精良的視覺效果。2015年上映的3D動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》（也稱《大圣歸來》），帶有魔幻的特點(diǎn)，是中國動(dòng) 畫電影十年來少有的現(xiàn)象級作品。該影片并沒有采用孫悟空以往常見的“美猴王”形象設(shè)計(jì)，塑造的是個(gè)桀驁不馴、很有俠氣的英雄，更加符合現(xiàn)代人的價(jià)值觀和欣 賞習(xí)慣。這一時(shí)期的孫悟空形象，融入了大量的外來文化和影視文化，孫悟空造型更加娛樂化、時(shí)尚化，贏得了更廣泛的關(guān)注。但也可能因?yàn)閵蕵范鵂奚�了藝術(shù)價(jià) 值，易產(chǎn)生較強(qiáng)的時(shí)效性，難以形成經(jīng)典。

    綜上可見，孫悟空形象在每個(gè)階段都有同中有異的風(fēng)格特征，有繼承，也有顛覆，時(shí)代環(huán)境、社會(huì)條件、物質(zhì)技術(shù)、創(chuàng)作觀念和審美態(tài)度，都會(huì)對其產(chǎn)生一定的影響。這是時(shí)代發(fā)展的必然，也符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。只有在不斷發(fā)展演變中，才能保持孫悟空形象的生命力和影響力。

    富有反抗精神的孫悟空

    1938 年，美國迪士尼推出動(dòng)畫片《白雪公主》在中國熱映，對中國電影人觸動(dòng)很大，他們決心拍一部高質(zhì)量的動(dòng)畫長片，以揚(yáng)眉吐氣。這就有了動(dòng)畫片《鐵扇公主》，該 片險(xiǎn)些夭折，但它的票房收入超過了當(dāng)時(shí)上映的所有故事片�！惰F扇公主》也成為當(dāng)時(shí)比肩世界動(dòng)畫電影的一出杰作�！惰F扇公主》不但是第一部中國動(dòng)畫長片，也 是亞洲當(dāng)時(shí)的第一長動(dòng)畫片。該片除借鑒了美國動(dòng)畫片中的一些元素外，大膽吸取了中國古典繪畫和古典文化藝術(shù)的營養(yǎng)，使中國山水畫的風(fēng)格被成功地搬上銀幕。

    值 得一提的是，由于影片誕生于抗日戰(zhàn)爭期間，制作團(tuán)隊(duì)也有意借助孫悟空的斗爭精神鼓舞中國人民的抗日斗志。影片中原有一句字幕“人民大眾起來爭取最后勝 利”，后在放映時(shí)被敵偽的檢查機(jī)關(guān)強(qiáng)行剪去了�！惰F臂阿童木》導(dǎo)演手冢治蟲在看過《鐵扇公主》后即指出：“一看就能清楚地知道這是一部體現(xiàn)了反抗精神的作 品，粗暴地蹂躪中國的日本軍遭到了中國人民齊心協(xié)力的痛擊，這部影片的意圖是一清二楚的。”日本的小松澤也在一篇文章中提到，當(dāng)時(shí)《鐵扇公主》中的“孫悟 空號召人民大眾起來反對牛魔王，實(shí)際上是諷刺日軍對中國的侵略”。

    “神采奕奕”的孫悟空

    彩色動(dòng)畫長片《大鬧 天宮》，投拍于1960年，其主創(chuàng)，包括導(dǎo)演、作曲、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等都是上海美術(shù)電影制片廠的，惟有一個(gè)重要角色美術(shù)設(shè)計(jì)請的是外來的“和尚”。據(jù)說，張光宇 先生畫了幾個(gè)孫悟空造型，都相當(dāng)不錯(cuò)，但導(dǎo)演萬籟鳴還是覺得不太滿意，因?yàn)閺埞庥罟P下的孫悟空裝飾性比較強(qiáng)，不太適合動(dòng)畫來表現(xiàn)。因此，導(dǎo)演要求時(shí)任原動(dòng) 畫創(chuàng)作組組長的嚴(yán)定憲在張光宇造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)。這樣經(jīng)過反反復(fù)復(fù)多次修改，才有了這個(gè)后來為大家所熟悉的“齊天大圣”形象。

    《大鬧天宮》中的孫悟空：穿著鵝黃色上衣，腰束虎皮短裙、大紅褲子，足穿一雙黑靴，脖子上還圍著一條翠綠的圍巾。導(dǎo)演萬籟鳴用八個(gè)字稱贊說：“神采奕奕，勇猛矯健。”

    最經(jīng)典的孫悟空

    1986 年央視版《西游記》創(chuàng)下許多輝煌紀(jì)錄，堪稱一個(gè)時(shí)代的榮耀：它是20世紀(jì)80年代唯一一部無審查、邊拍邊播的電視劇，拍了6年，播了6年；它是拍攝時(shí)間最 長、拍攝外景最多的一部電視劇，全國20多個(gè)省市自治區(qū)都留下了劇組的足跡；它在全國甚至全世界播放的次數(shù)極多，迄今已播放兩千多次；它是唯一一部兩次獲 得金鷹獎(jiǎng)的電視劇。

    《西游記》一經(jīng)播出，轟動(dòng)全國，老少皆宜，獲得了極高評價(jià)，造就了89.4%的收視率神話。劇中的孫悟空形象成為一個(gè)難以超越的經(jīng)典形象。

    最叛逆的孫悟空

    1994 年，電影《大話西游》上映，結(jié)果票房慘敗，在經(jīng)過三四年的慢熱之后，終于在網(wǎng)絡(luò)興起時(shí)代得到了熱捧�！洞笤捨饔巍钒选段饔斡洝分械闹T多材料分解，但進(jìn)行了 大量的再組織和再創(chuàng)造。例如，把《西游記》中的人物性格進(jìn)行了改造：唐僧啰嗦，悟空叛逆，八戒平庸，沙僧無用，觀音無情……這不失為一種能拉近與觀眾距離 而又保持新鮮感的奇思妙想。

    《大話西游》代表的無厘頭文化，成為“代際”區(qū)分的一個(gè)標(biāo)志。它成了一道分水嶺，能接受它的是一代人，不能接受的就是另外一代人。

    最顛覆的孫悟空

    受 《西游記》電視劇、動(dòng)畫片以及傳統(tǒng)戲曲的影響，觀眾一想到孫悟空，就會(huì)聯(lián)想到機(jī)智、勇敢、反抗強(qiáng)權(quán)、傲然不屈，甚至帶些悲情色彩的叛逆英雄形象，然而電影 《西游·降魔篇》展現(xiàn)的卻是一個(gè)完全顛覆性的孫悟空形象。《西游·降魔篇》盡管故事取材于《西游記》，但其中的孫悟空顛覆了以往的形象，這個(gè)身材矮小的孫 悟空，戾氣超重。其實(shí)，在吳承恩的原著中，西天取經(jīng)前的孫悟空、豬八戒、沙僧，有著妖氣十足的一面，書中都不止一次提到他們“吃人”，所以該片也算是對經(jīng) 典原著獨(dú)辟蹊徑的一種詮釋方式。

    本版文并圖：陸琴