為堅強的一代中國人樹碑立傳——我看電視劇《生命中的好日子》

電視劇《生命中的好日子》劇照 CFP

　　看電視劇《生命中的好日子》之前，我存在這樣的疑問，這些電視劇人選擇一個發(fā)生在1977年“文革”結(jié)束到1997年亞洲金融風(fēng)暴發(fā)生這20年間的故事，他們?yōu)槭裁匆�重新掀開歷史的這一頁？這樣的故事并不新鮮，創(chuàng)作團隊會做怎樣的表達，在電視熒屏上呈現(xiàn)怎樣的效果？觀眾還喜歡看嗎？現(xiàn)在我得承認，自己杞人憂天了！

　　知青題材的電視劇作品不少，光是梁曉聲就有《今夜有暴風(fēng)雪》《年輪》《返城年代》《雪城》《泯滅》等。這些作品在不同節(jié)點上，不同角度里，不同景觀層面中，展示了中國現(xiàn)代史上非常特殊的一代知青人的生存狀態(tài)和文化心態(tài)。而《生命中的好日子》則是為這一代中國人樹碑立傳。這塊歷史的巨大石碑上鐫刻著醒目的碑文，就是“堅強”。

　　該劇的故事從1977年國家恢復(fù)高考開始，講述后續(xù)的一群知識青年從鄉(xiāng)下回到城市創(chuàng)業(yè)生活的精彩故事。在劇中，“堅強”兩個字的文化標(biāo)志、信息載體和敘事主體都集中體現(xiàn)在男一號韓墨池身上。從為救農(nóng)村女孩鐘思存而截肢，到回到城市、經(jīng)歷情感波折、婚姻不幸，直至去深圳努力拼搏，獲得成功，創(chuàng)作者圍繞著韓墨池的人物命運這條敘事主線，配置劇中人物。不管是正面關(guān)系的鐘思存、鐘誠、柔嘉、韓秉先、陳愛華、婧然、小單、羅叔，還是反面關(guān)系的陳沁、江天南，以及關(guān)系復(fù)雜的李紹棠、克魯斯、胡勇、李志飛、羅正達，都從不同的方面、不同的角度、不同的力度上發(fā)揮著一種功用，即錘煉、鑄造、成就、彰顯墨池的堅強。這些人物分別屬于五個家庭、兩代人，帶有家族敘事的母題屬性。主要人物也構(gòu)成了一個男人、三個女人情感故事的習(xí)慣元素。然而，從知青回城、恢復(fù)高考，到改革開放，劇中人物一一經(jīng)歷，一一走過。這些家庭、家族也就被賦予了家國敘事的情懷，男女的情愛也就有了人生事業(yè)的附麗。應(yīng)該說，這樣的敘事策略是真誠的，善意的，也很美好的，使一個為人敦厚、仗義、誠信、大膽，而又不屈不撓、百折不回的主人公韓墨池的堅強形象立了起來。

　　當(dāng)下，商業(yè)邏輯對影視藝術(shù)事業(yè)產(chǎn)生深遠影響。在資本增值規(guī)律的驅(qū)使下，一些影視公司和創(chuàng)作者把“以人民為中心”當(dāng)成耳旁風(fēng)，走上了“以資本為中心”的創(chuàng)作歧途，人為地制造了一個個徒有華麗外表卻缺少思想內(nèi)涵和精神力量的影像泡沫。在他們生產(chǎn)的影視產(chǎn)品中，充斥著帝王將相、才子佳人、劍仙俠客、妖魔鬼怪、地痞流氓，爭權(quán)邀寵、談情說愛、神游天外、聚眾斗毆等非人文、少文化的內(nèi)容。在這種情況下，《生命中的好日子》不為資本所動，不做市場奴隸，堅決抵制資本和市場的不良誘惑，依舊堅持以人民為中心的創(chuàng)作道路，老老實實地、精益求精地、藝術(shù)審美地講述知青回城以后的故事，演繹知青回城后20年的生活。人物還是傳統(tǒng)的人物，故事還是傳統(tǒng)的故事，展示的主題還是傳統(tǒng)的主題，甚至呈現(xiàn)的畫面都是傳統(tǒng)的畫面，在今天的電視劇生態(tài)環(huán)境里卻具有了全新的意義和價值。

　　更可貴的是，創(chuàng)作者做這樣的堅持，是完全自覺的。有媒體采訪這部戲的制片人張麗影時曾寫道，這個世界一直在變，張麗影始終不隨大流、不跟風(fēng)也不去湊熱鬧，在一眾神玄雷蘇劇中，在一些劇為吸引眼球而肆意放大沖突、突出人性丑陋的創(chuàng)作氛圍中，她就靜靜地堅持做自己想做的劇。電視劇是一個民族的上層建筑，是精神和藝術(shù)領(lǐng)域合二為一最集中展現(xiàn)的藝術(shù)形式，做劇一定要有所表達、有所擔(dān)當(dāng)，在精神上能夠有所激勵、慰藉，在心靈上讓人得到希望、溫暖�！渡�命中的好日子》前后打磨了四年之久，原本42集的篇幅經(jīng)推敲后剪掉兩集才送審。張麗影說：“我們一定要做到自己認可�！边@正是電視劇行業(yè)應(yīng)該提倡的工匠精神。而《生命中的好日子》就是一個個案和榜樣，是這種精神的藝術(shù)展現(xiàn)。

　　(作者為中國傳媒大學(xué)教授)