信仰，如何在偶像劇里飄揚(yáng)———再談韓國(guó)電視劇《太陽(yáng)的后裔》

《太陽(yáng)的后裔》 劇照 (資料圖片)

　　看完 《太陽(yáng)的后裔》 已有一段時(shí)間了，但始終有一種聲音在耳邊縈繞———柳時(shí)鎮(zhèn)與姜暮煙，徐大英與尹明珠的愛(ài)情、忠誠(chéng)與信仰，仿佛那迎著太陽(yáng)，隨風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟，給人一種“在黑夜里夢(mèng)想著光，我的淚水是無(wú)底深海，對(duì)你的愛(ài)已無(wú)言，我的信仰是無(wú)底深海”之體驗(yàn)。

　　由李應(yīng)福導(dǎo)演，金恩淑、金元錫編劇，宋仲基、宋慧喬、晉久、金智媛主演的韓國(guó)水木迷你連續(xù)劇 《太陽(yáng)的后裔》，講述了韓國(guó)特種部隊(duì)上尉，阿爾法組隊(duì)長(zhǎng)柳時(shí)鎮(zhèn) (宋仲基飾) 和外科醫(yī)生姜暮煙 (宋慧喬飾) 流轉(zhuǎn)于韓國(guó)與海外駐地之間的故事。只不過(guò)，該劇在我國(guó)國(guó)內(nèi)一經(jīng)播出，便再度引發(fā)“韓流”熱潮，成為國(guó)內(nèi)“限娛令”后首部躥紅網(wǎng)絡(luò)的韓劇，不僅激發(fā)了觀眾的興趣，還將觀眾帶入了 《太陽(yáng)的后裔》 所建構(gòu)的“迷人”且凈化心靈的世界，激起大眾心中潛藏的，或被壓抑的心理需求，并為觀眾提供了一條彌補(bǔ)心理、情感缺失與精神追求的尋喚之路。

　　從本質(zhì)上看，《太陽(yáng)的后裔》 這股“韓流”在中國(guó)大陸的種種體現(xiàn)紛繁復(fù)雜，歸根結(jié)底均屬于大眾文化、消費(fèi)文化的范疇。韓國(guó)編劇在作品的定位上一直遵循真實(shí)性的原則，這體現(xiàn)在種種細(xì)節(jié)當(dāng)中。筆者觀察韓劇 《太陽(yáng)的后裔》時(shí)，發(fā)現(xiàn)該劇所要展現(xiàn)的并沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事情，相反“它的節(jié)奏并不快，外部矛盾沖突也不激烈，故事盡量用普通人的命運(yùn)、生存狀態(tài)和情感經(jīng)歷為主題，基本上都是通過(guò)人的情感性格矛盾、生活細(xì)節(jié)來(lái)反映一些倫理道德的判斷和社會(huì)狀況的思考�！边@使得 《太陽(yáng)的后裔》 非常的接地氣，使觀眾有參與感。

　　再加上，該劇流露出的女權(quán)主義意識(shí)、家國(guó)情懷和對(duì)愛(ài)情的幻想，直接構(gòu)成了超越于生活之上的“虛幻式”唯美、浪漫、至善至美的世界，使得被生活和工作所累的觀眾，找到一條情感的慰藉之方式，實(shí)現(xiàn)精神上的認(rèn)同。因此，對(duì) 《太陽(yáng)的后裔》 而言，是存在著泛藝術(shù)化影響特質(zhì)，這使得它能迅速的抓住流行文化的脈搏，“迅速獲得流行文化的范本地位”。換而言之，《太陽(yáng)的后裔》 中除了影片本身的畫(huà)質(zhì)之美與演員之美之外，更為重要的是影片所傳遞的“保護(hù)美女、老人和兒童”價(jià)值觀。而這種看似簡(jiǎn)單的信仰，卻承載了大眾的一個(gè)想象，也更為大眾所接受，同時(shí)也傳達(dá)出一種熱血情懷，從而達(dá)到凈化心靈的效果。

　　從人物設(shè)置上看，韓劇在電視劇中采取了明星策略，每一部火起來(lái)的電視劇都會(huì)有自己的“頭牌”像張東健、宋慧喬、金喜善、李敏鎬、金秀賢、宋仲基等等�！懊餍且砸曈X(jué)形象為存在形態(tài)和依托”構(gòu)建明星敘事，同時(shí)也抓住了觀眾的期待視野，讓觀眾確定故事的主角和敘事接受，增加收視率。

　　韓劇 《太陽(yáng)的后裔》 仍舊遵循韓劇一貫的“二女二男”的角色設(shè)置，而在這一組關(guān)系中是存在一種二元對(duì)立的關(guān)系，比如男主角宋仲基與女主角宋慧喬的浪漫愛(ài)情讓人羨慕，晉久與金智媛的悲情愛(ài)情則讓觀眾產(chǎn)生同情，由此，塑造出不同的人物形象的同時(shí)，角色人物的差異化形成了推動(dòng)戲劇的張力。其次，在 《太陽(yáng)的后裔》 中，幾個(gè)主要人物都有自己的追求，但追求的側(cè)重點(diǎn)各不相同，如太白部隊(duì)MOLE總隊(duì)長(zhǎng)柳時(shí)鎮(zhèn)是以保家衛(wèi)國(guó)為信念，胸外科專(zhuān)家姜暮煙以救治生命為信念，以及為錢(qián)可以出賣(mài)朋友，違背軍人的誓言的ARGUS(大衛(wèi)·李·麥金尼斯飾)。只不過(guò)，在呈現(xiàn)生活、理想與信仰為原則的具體事跡中，筆者看到了批評(píng)與頌揚(yáng)———對(duì)金錢(qián)的訓(xùn)斥，對(duì)信仰的渲染，畢竟他們都為自己的人生追求付出了“代價(jià)”，或歷經(jīng)重重考驗(yàn)完成了愛(ài)情與守護(hù)的任務(wù)，或因?yàn)樨澙范�承受著自作自受的結(jié)果。

　　此外，該劇之所以取得成功，就在于主人公柳時(shí)鎮(zhèn) (宋仲基飾) 的“賞心悅目”：一方面宋仲基在外貌上具備偶像氣質(zhì)，具有迷倒眾人之“魅惑”力。另一方面，特戰(zhàn)部隊(duì)大尉的身份讓人產(chǎn)生好感。但這一“身份”并不是國(guó)產(chǎn)軍旅劇 《我是特種兵》 系列中那種現(xiàn)實(shí)的軍人形象，因?yàn)樗�架空軍旅生活的同時(shí)，又通過(guò)軍人與醫(yī)生這一“符號(hào)”式愛(ài)情，完成了年輕人奮斗和勵(lì)志的故事，讓觀眾在“擬態(tài)環(huán)境”中看到現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情幻境，既無(wú)奈，又充滿著未知的希望。如此，觀眾就會(huì)隨著柳時(shí)鎮(zhèn)“進(jìn)入”故事之中，形成某種情感的互動(dòng)與投射。

　　在《太陽(yáng)的后裔》 中，身為軍人的柳時(shí)鎮(zhèn)會(huì)為了正義而將小偷打得落花流水，為了義氣而勸告曾經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)生死的戰(zhàn)友，也會(huì)為了愛(ài)情而奮不顧身�？梢哉f(shuō)，柳時(shí)鎮(zhèn)就是一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的人。在柳時(shí)鎮(zhèn)的信仰世界，只有踐行“使命觀”，一方面以自己的行動(dòng)維護(hù)一方安全，實(shí)行保衛(wèi)之力；另一方面，又通過(guò)“反叛”的一面，完成一個(gè)既有生活追求又有大愛(ài)追求的“救贖”之舉。柳時(shí)鎮(zhèn)是一只為信仰涅粲的鳳凰，當(dāng)他遇到姜暮煙的時(shí)候，他的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀都發(fā)生了細(xì)微的變化，而在細(xì)微之處便使得柳時(shí)鎮(zhèn)這一人物形象更具有普適性與包容性。柳時(shí)鎮(zhèn)在外出休假時(shí)，在醫(yī)院遇到了令其為之心動(dòng)的醫(yī)生姜暮煙，對(duì)其的行為產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)———關(guān)于信仰與價(jià)值觀的矛盾。而這一矛盾，是從救治阿拉伯聯(lián)盟議長(zhǎng)一場(chǎng)戲中才達(dá)到最大值的。救與不救，看似一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻因?yàn)閰㈦s了政治因素而變得及其復(fù)雜。需要指出的是，當(dāng)柳時(shí)鎮(zhèn)率領(lǐng)隊(duì)員對(duì)峙阿拉伯聯(lián)盟之人，讓姜暮煙進(jìn)行手術(shù)，醫(yī)治議長(zhǎng)時(shí)，柳時(shí)鎮(zhèn)信仰便發(fā)生了變化。

　　當(dāng)然，在女主角設(shè)置上，這位被譽(yù)為“浪漫愛(ài)情劇教科書(shū)”的編劇金恩淑(代表作品“戀人三部曲”、《秘密花園》 《繼承者們》)，以女性的視角將她所熟悉的生活細(xì)節(jié)、憧憬的愛(ài)情，以及各個(gè)年齡女性的所思所想所愛(ài)毫不隱瞞地建構(gòu)在宋慧喬這一符號(hào)之中，以此，通過(guò)姜暮煙與柳時(shí)鎮(zhèn)的純粹、唯美、浪漫的戀曲，來(lái)滿足現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)理想化的浪漫愛(ài)情的追尋，真愛(ài)至上的渴望，以及無(wú)處不在的信仰精神。在 《太陽(yáng)的后裔》 中，盡管姜暮煙遭遇醫(yī)院理事長(zhǎng)“潛規(guī)則”的威脅，遭遇到無(wú)情的

　　打壓，無(wú)法申請(qǐng)到教授資格，但她仍以堅(jiān)強(qiáng)自立、主動(dòng)爭(zhēng)取幸福和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)男性視點(diǎn)下的被動(dòng)與順從，大膽張揚(yáng)個(gè)性，用女性邏輯來(lái)主導(dǎo)自己的愛(ài)情、事業(yè)和生活，滲透出一種女權(quán)意識(shí)，深受觀眾 (尤其是女觀眾) 的認(rèn)可，還傳遞出一份對(duì)于生活，對(duì)于愛(ài)情的幸福追求之美。

　　如果說(shuō)以柳時(shí)鎮(zhèn)為首的特戰(zhàn)部隊(duì)是一面信仰的旗幟，那么以姜暮煙為首的，被派往烏魯克志愿服務(wù)工作的醫(yī)療隊(duì)則是“旗幟”的維護(hù)者、堅(jiān)守者。無(wú)論是姜暮煙與柳時(shí)鎮(zhèn)的軍民愛(ài)情，還是徐大英與尹明珠的軍人之間的愛(ài)情，乃至醫(yī)生與醫(yī)生的愛(ài)情，都是一種以信仰為首的輔助，它們承擔(dān)起了生活與信仰的雙重之力。在 《太陽(yáng)的后裔》 中，這一群體是互相影響、互相促進(jìn)的關(guān)系。柳時(shí)鎮(zhèn)為了愛(ài)情，接受了姜暮煙所提出的更為普適性的信仰，而姜暮煙也深刻的領(lǐng)會(huì)到了柳時(shí)鎮(zhèn)的內(nèi)心堅(jiān)守。這樣一來(lái)，愛(ài)情便被賦予了新的寓意，關(guān)于信仰！

　　另外，在 《太陽(yáng)的后裔》 中，它的敘事主體是“個(gè)人”，而不是“群體”。因此，該劇在凸顯偶像愛(ài)情時(shí)，分散了柳時(shí)鎮(zhèn)這一特殊人物背后的政治社會(huì)關(guān)系，并潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地把個(gè)人敘事轉(zhuǎn)換成國(guó)家主旋律，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人“小我”的愛(ài)情與友情生活時(shí)，觀眾也能在這一人物的設(shè)置上，看到一個(gè)軍人“符號(hào)”的另一個(gè)自我，既完成了電視連續(xù)劇的收視娛樂(lè)，又闡釋了某種思想境界，從中傳遞出信仰的力量。

　　(作者為知名影評(píng)人)