第三屆海峽兩岸文學(xué)筆會在廈門舉行

　　聚焦傳統(tǒng)文化與文學(xué)經(jīng)典的兩岸傳承

　　第三屆海峽兩岸文學(xué)筆會在廈門舉行

　　日前，第三屆海峽兩岸文學(xué)筆會在廈門舉行。臺灣婦女寫作協(xié)會理事長林黛嫚，作家廖輝英、焦桐等12名來自臺灣的作家學(xué)者，以及劉兆林、賀穎、林丹婭、楊際嵐、徐學(xué)等大陸作家學(xué)者參加了筆會開幕式及文學(xué)論壇。

　　中華文化源遠(yuǎn)流長，是兩岸民眾和全世界華人的心靈紐帶，也是兩岸文化同根同源的精神命脈。此次海峽筆會上，兩岸作家以“文化·傳統(tǒng)·經(jīng)典”和“文學(xué)經(jīng)典的兩岸傳承”為主題展開交流和對話。

　　圍繞文學(xué)經(jīng)典的兩岸傳承，與會者從經(jīng)典作品和經(jīng)典作家兩方面展開多個面向的討論。作家劉兆林曾創(chuàng)作吳敬梓傳記《儒林怪杰》，他認(rèn)為《儒林外史》 具有生動感人的批判力量，開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實(shí)生活的范例，在當(dāng)今仍具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。臺灣學(xué)者周昭翡以1991年 “兩岸《紅樓夢》文化之旅”為例，論述了中國文學(xué)經(jīng)典的兩岸傳承。在兩岸最初交流的年代，周昭翡在互動中發(fā)現(xiàn)海峽兩岸對于《紅樓夢》的異同看法，由此感 到，文學(xué)經(jīng)典令兩岸鑒照了彼此，搭起了兩岸溝通的鵲橋。林丹婭在提交的論文中考察了魯迅《傷逝》在臺灣的影響，從主體意識、敘事話語、女性議題和對知識分 子弱點(diǎn)的批判的角度，梳理了臺灣學(xué)界對于《傷逝》的不同解讀重點(diǎn)。臺灣作家應(yīng)平書在談到文學(xué)經(jīng)典的兩岸傳承時，則以琦君、林海音等人的自傳性寫作為例，論 述了臺灣兒童文學(xué)中的傳記寫作。徐學(xué)通過對張曉風(fēng)、余光中、楊牧等散文創(chuàng)作的分析，提出了臺灣作家恢復(fù)散文的藝術(shù)本體，恢復(fù)傳統(tǒng)散文中普遍追求的意蘊(yùn)深遠(yuǎn) 風(fēng)骨奇高的理性之美的創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　在論壇上，臺灣作家廖輝英獨(dú)辟蹊徑，述說了《油麻菜籽》這部“反傳統(tǒng)”作品的創(chuàng)作過程。廖輝英說，《油麻菜籽》書寫了自己的生命故事，小說顛覆 了傳統(tǒng)華人對女性和母親的想象，是上世紀(jì)七八十年代女性總體命運(yùn)的寫照。廖輝英認(rèn)為，從身世記憶體現(xiàn)時代記憶是作家的使命，她愿意以作品反映一代代女性的 困惑和焦慮，幫助女性朋友成長。林黛嫚以自己在臺灣報紙副刊的編輯經(jīng)歷，論述臺灣報紙副刊對于臺灣文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的引領(lǐng)作用。今年是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年， 楊際嵐回顧了10年前《臺港文學(xué)選刊》紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利暨臺灣光復(fù)60周年作品專號的選編過程，提出文學(xué)經(jīng)典的評判標(biāo)尺以審美價值為主，但當(dāng)文學(xué)與歷史相遇 時，任何作品都脫離不開背景的鋪展、環(huán)境的敘寫，任何作家都回避不了社會正義的拷問、歷史取向的選擇。

　　飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也反映著中國人對于人生和世界的認(rèn)識。臺灣美食作家焦桐追溯了臺灣牛肉面由歷史的偶然逐漸形成一種飲食 文化的過程。中國的茶文化歷史悠久，大陸與臺灣都有著頗具代表性的茶文化，作家夏煒從陸羽的《茶經(jīng)》出發(fā)，考察了兩岸茶文化的流變與異同。

　　近年來，海峽兩岸各個層級和不同形式的文化交流積極展開，層出不窮，也頗見成效。臺灣學(xué)者方秋停認(rèn)為，在眾多交流中，扎根文學(xué)尤其重要。兩岸文人受不同的成長經(jīng)驗(yàn)影響，思維及作品風(fēng)格不盡相同，不僅有利于兩岸文學(xué)的發(fā)展，對于民族文化本身的認(rèn)同亦有積極作用。

　　除此之外，兩岸作家凌明玉、賀穎、林祁、李美華、凌性杰等還就臺灣女性寫作、返魅語境下的文學(xué)精神建構(gòu)、中國情結(jié)對文學(xué)翻譯的影響等話題發(fā)表了各自見解。(王  楊)