美術(shù)創(chuàng)作中的“新疆風(fēng)”

刁羊 　　阿曼·穆罕諾夫

伊犁巴扎 　　趙以雄

塔吉克新娘 　　靳尚誼

　　說(shuō)起葉淺予、黃胄，人們一定會(huì)想到他們筆下的新疆風(fēng)光；也繞不開(kāi)他們創(chuàng)作的新疆人物形象。其實(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，新疆題材就深受美術(shù)家們的喜愛(ài)。

　　日前，由國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館和新疆維吾爾自治區(qū)人民政府共同主辦的“中華文化四海行——走進(jìn)新疆”活動(dòng)在烏魯木齊、哈密舉辦，其中包括“走進(jìn)新疆中國(guó)書(shū)畫(huà)精品聯(lián)展”和書(shū)畫(huà)交流筆會(huì)活動(dòng)。藝術(shù)家們把對(duì)新疆的熱愛(ài)，付諸筆墨丹青。

　　獨(dú)特風(fēng)情的吸引力

　　這次書(shū)畫(huà)交流筆會(huì)圍繞大美天山、共慶新疆維吾爾自治區(qū)60華誕的主題展開(kāi)。40多位書(shū)畫(huà)家現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作了60多幅作品。其中，中央文史研究館副館長(zhǎng)馮遠(yuǎn)、中央文史研究館館員尼瑪澤仁和北京文史研究館館員趙寧安、李乃宙合作創(chuàng)作了巨幅作品《飄香時(shí)節(jié)》。

　　新疆是古絲綢之路的重要通道，自古以來(lái)就以雄渾壯美的大漠山川、璀璨瑰麗的文化遺存、純樸豪邁的民族性格在中華文明中獨(dú)樹(shù)一幟。無(wú)論多次入疆的邊疆畫(huà)家還是首次踏訪(fǎng)者，都被新疆獨(dú)特的風(fēng)情所吸引，并產(chǎn)生無(wú)盡的創(chuàng)作動(dòng)力。

　　如果以傳統(tǒng)的眼光考量創(chuàng)作題材，在新疆首推山水，次數(shù)人物。新疆北有阿爾泰山、中有天山、南有昆侖山，它們既是藝術(shù)素材的寶藏，也是藝術(shù)靈感的不盡源泉；而干旱少水的戈壁、荒漠地貌等，更是有待開(kāi)發(fā)的創(chuàng)作題材。

　　同時(shí)，新疆人物題材也獨(dú)具風(fēng)情。新疆很多地方至今仍保留著世外桃源般的生存景象，無(wú)論塔里木河畔的維吾爾農(nóng)民還是天山深處的哈薩克牧人，或是世界屋脊上的塔吉克老鄉(xiāng)；不論耄耋老者還是垂髫童稚，或是猛男靚女，笑聲爽朗、開(kāi)懷，舞蹈自由、奔放，對(duì)人真摯、坦率、熱情，待客直爽、慷慨大方。加上新疆人形象俊美、體態(tài)魁梧，這種品性的美、生活的美、形象的美，正是人物畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作的理想對(duì)象。

　　美術(shù)創(chuàng)作的富礦

　　20世紀(jì)以來(lái)，美術(shù)家們不斷赴新疆尋找藝術(shù)靈感，創(chuàng)作寫(xiě)生。1949年以前，即使交通閉塞，也有韓樂(lè)然、黎雄才、趙望云等人，從內(nèi)地到新疆進(jìn)行短時(shí)間采風(fēng)寫(xiě)生，只是那時(shí)還沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的國(guó)畫(huà)人才到新疆發(fā)展。

　　新中國(guó)成立后，反映民族團(tuán)結(jié)成為美術(shù)界的共同主題，各族人民成為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。于是，短時(shí)間內(nèi)新疆匯聚了一大批科班出身的年輕國(guó)畫(huà)家。

　　最早調(diào)入新疆工作的國(guó)畫(huà)家是徐庶之先生。他擅長(zhǎng)山水畫(huà)，同時(shí)兼畫(huà)人物和動(dòng)物，技法上深受趙望云的影響，題材主要以新疆山川地貌、風(fēng)土人情為主，構(gòu)思新穎，筆墨洗練，畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸而飽含詩(shī)意。內(nèi)地美術(shù)院校畢業(yè)生中，最早前往新疆工作的國(guó)畫(huà)家是牧歌先生。他的畫(huà)面含蓄和諧，畫(huà)風(fēng)清新奇峻。其后的李山雖然只在新疆工作了5年，但他創(chuàng)作的《我跟爸爸進(jìn)天山》成為新中國(guó)人物畫(huà)史上的精品。

　　新疆題材的油畫(huà)創(chuàng)作就此開(kāi)啟。全山石走遍新疆，為蘇派油畫(huà)表現(xiàn)新疆少數(shù)民族人物作出本土化探索；趙以雄完成了對(duì)絲綢之路的考察，將對(duì)疆域高原荒漠的感悟融于筆端；靳尚誼的《塔吉克新娘》成為新時(shí)期古典寫(xiě)實(shí)主義的開(kāi)山之作。

　　本地畫(huà)家的崛起

　　在內(nèi)地畫(huà)家不斷涌向新疆的同時(shí)，新疆本地畫(huà)家也逐漸崛起。他們用自己熟悉的筆墨，審視民族內(nèi)部的歷史和生活，顯現(xiàn)出更為深沉的文化意味。

　　吐?tīng)柕亍ひ撩鞯漠?huà)風(fēng)深受龜茲藝術(shù)影響，具有濃郁的民族特色和鮮明的地域特征，作品多取材于鄉(xiāng)下巴扎和民間舞蹈，畫(huà)面洋溢著濃郁的少數(shù)民族生活氣息。

　　哈孜·艾買(mǎi)提開(kāi)創(chuàng)了批判現(xiàn)實(shí)主義在新疆的先河。1964年，他以創(chuàng)作《罪惡的審判》一舉成名，并在1984年以創(chuàng)作的《木卡姆》獲第六屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)。

　　此外，阿曼·穆罕諾夫、買(mǎi)買(mǎi)提·艾依提等畫(huà)家，也通過(guò)寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)民族風(fēng)情與民族文化。