沉潛深厚 清朗坦蕩

—徐慶平書畫記

十駿（中國(guó)畫） 徐慶平

宋王安石詩(shī)（書法） 徐慶平

　　徐慶平教授是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)大師徐悲鴻先生的兒子，但他卻沒(méi)有以此名門光環(huán)作為驕人的資本。作為美術(shù)史學(xué)家、畫家、書法家、博士生導(dǎo)師，他是一個(gè)儒雅謙和、坦誠(chéng)平易的藹然長(zhǎng)者。但你真正走近慶平先生，以心求畫，又會(huì)在他溫和的態(tài)度里感受到“棉裹鐵”的威力。

　　父親徐悲鴻以畫馬聞名于世，“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼天”的奔騰駿馬已成為徐悲鴻的人格象征。于是徐慶平先生就自然地和馬有了不解之緣。他自小畫馬，臨父親的馬。后來(lái)幾度深入內(nèi)蒙古草原，更深地體會(huì)了鐵騎長(zhǎng)風(fēng)的氣勢(shì)。在《八尺飛龍如風(fēng)至》《八駿圖》《萬(wàn)馬奔騰》等畫作中，慶平先生表現(xiàn)的就是這樣的壯觀景象。

　　除了畫馬，慶平先生還喜畫虎。在一般人的眼里，老虎是可怕的動(dòng)物，但在他的眼里，那斑斕美麗、虎騰虎躍的勇猛卻總是令他心儀而感動(dòng)。有這樣雄強(qiáng)偉岸之美學(xué)追求，才有慶平先生筆下那一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)的險(xiǎn)峻長(zhǎng)城，那大漠孤煙中不屈不撓獨(dú)自前行的人，在風(fēng)浪和礁石搏擊中高傲飛翔的海燕……這和悲鴻大師的馬、雄獅、蒼鷹是一脈相承的。

　　雄強(qiáng)剛勁外，慶平先生也有著清朗柔和之情，可謂優(yōu)美之至。他有著對(duì)美異常敏感的心：那漁舟唱晚、澄江如練的太湖，幽深寂靜的故鄉(xiāng)毛竹，草原上絢爛的晚霞牧歌以及抱羊如子的深切的牧羊人，還有紅碩的山茶、美麗的凌霄花都是水墨與色彩的交響，沁人心脾。慶平先生還在中國(guó)畫里特別引進(jìn)了光的效果。他對(duì)描繪色彩在陽(yáng)光(也可以是室內(nèi)光)下瞬間變化的印象畫派非常喜愛(ài)。在《北海公園之夜》中，他就用心描繪了夜色里美麗的冰上之光，那剔透晶瑩、清澈明凈之美非玉壺冰心者所能畫出。

　　柔和深情還反復(fù)出現(xiàn)在畫家同一母題的畫面上：母馬與小馬、大虎與小虎、大熊貓與小熊貓，還有老貓與小貓……父親是他身后永遠(yuǎn)不倒的力量源泉，如高山仰止，母親的慈暉卻是他切近體己的眷眷溫暖，像長(zhǎng)河流水滋養(yǎng)他一生。也許《山高水長(zhǎng)》就表達(dá)了畫家對(duì)父母敬仰深情的拳拳之心，然而父親卻過(guò)早地逝去了�！赌缸印贰洞焊琛贰短驙�》就是母子之情的相濡以沫，《習(xí)奔》《志在萬(wàn)里行》《飲水思源》就是母親的諄諄教導(dǎo)，有這樣堅(jiān)強(qiáng)美麗不凡如孟母的母親，畫家是幸運(yùn)的。

　　慶平先生剛?cè)嵯酀?jì)，崇高與優(yōu)美并重的美學(xué)風(fēng)格，在他的書法創(chuàng)作中亦有著很好的體現(xiàn)。他感到萬(wàn)分幸運(yùn)的是他的書法啟蒙老師是他的父親徐悲鴻�！鞍紊缴w世之氣，長(zhǎng)河大海為辭”是父親在書法集聯(lián)的扉頁(yè)上給他的題字。

　　比較一下徐慶平先生與其父親的書法是饒有興致的一個(gè)話題。對(duì)于徐悲鴻繪畫的研究已非常深厚，但對(duì)他書法的研究，卻很薄弱。徐悲鴻的書法應(yīng)算作清末碑學(xué)革命的繼續(xù)。他猛烈批判帖學(xué)末流，“碑學(xué)之興，乘帖學(xué)之壞”，這同他猛烈批判科舉制度，痛斥柔糜無(wú)力的文人畫末流相一致。他高度看重曾執(zhí)弟子禮的老師康有為的崇碑主張，把所臨之碑上溯到西周時(shí)期的金文，戰(zhàn)國(guó)、秦代的石鼓文以及魏晉名碑……因此徐悲鴻的書法體現(xiàn)著鏗鏘渾穆而又爛漫天真的金石氣，也有著魏碑古拙質(zhì)樸的雄強(qiáng)感。

　　如果徐悲鴻的書法如黃鐘大呂，徐慶平的書法就如深夜里的鐵馬關(guān)河，亦如音樂(lè)中的急弦慢章。父親賦予了書法藝術(shù)以拯救社會(huì)民生的使命感，慶平先生卻多了幾分心靈體味的審美氣。這里無(wú)意于比較思想史意義的高下，在不同的時(shí)代，藝術(shù)本身就有著不同的功用。

　　和康有為走極端地尊碑抑帖不同，徐悲鴻在碑學(xué)之外也高度看重帖學(xué)。這種兼容并蓄、海納百川而博涉多優(yōu)的氣度對(duì)徐慶平先生的書法有著極深極好的影響。因此慶平先生亦碑帖同重，真草篆隸行皆臨。乍看起來(lái)，徐慶平先生的字和父親是不同的，父親多寫行書，碑體味重，如黃鐘大呂，沉雄爛漫。而慶平先生則似乎帖學(xué)味道更濃。

　　但細(xì)細(xì)品味卻能看出他們的相通之處。慶平先生所反復(fù)臨寫的碑帖都是父親看重和喜歡的：?jiǎn)⒚傻摹稄埫妄垺罚�其后的《虢季子白盤》《散氏盤》《石鼓文》《爨龍顏》《爨寶子》，顏真卿、王羲之、王獻(xiàn)之、王覺(jué)斯，還有在康有為之后和徐生翁將碑派書法發(fā)展到拙的境界的于右任……自然慶平先生也是反復(fù)臨過(guò)父親的字的，學(xué)父能學(xué)到遺貌取神之境，這份拆骨還父、取神塑己之工當(dāng)使天界的父親感到欣慰。

　　慶平先生遍寫諸體，最終落實(shí)在草書上，終于到酷愛(ài)的地步，幾乎看遍了書史上所有的草書。他喜歡在夜闌人靜的時(shí)候?qū)懱圃?shī)宋詩(shī)及宋詞，寫徐悲鴻先生的名句，也寫自己的詩(shī)作，他常常在心緒俯仰里沉浸在妙不可言的美之中，一首王安石的詩(shī)他曾反復(fù)寫過(guò)多遍：“人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”。我不知道這里有沒(méi)有慶平先生的些許自況，我看到了他的草書不似張旭醉狂草般的龍飛鳳舞，卻如王覺(jué)斯“縱而能斂”。他書寫的王維詩(shī)句《山居秋暝》更是靜中生動(dòng)的極致：瀟瀟竹聲，漫漫浣女，徐徐蓮動(dòng)，裊裊漁舟，歌之舞之，氣韻生動(dòng)。因此慶平先生的書法筆勢(shì)沉雄骨駿，墨意潤(rùn)澤勁斂，結(jié)體渾厚宕逸，面貌蒼老深秀。

　　徐悲鴻先生在“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”中又奉行著“極高明而道中庸”的哲學(xué)，即使追險(xiǎn)絕也終能歸平正而守住中國(guó)文化的根本和境界。想必慶平先生綜合融匯之而更多駐足在了后者。是的，“中庸”之道，不是騎墻，是執(zhí)矛盾兩端而并舉、適度的辯證法，慶平先生深得此道才能如此執(zhí)剛?cè)醿啥硕�并蓄，從而有著深可咀嚼回味的無(wú)上智慧。

　　最后要提及的是慶平先生的藹然仁厚之德。這是滋養(yǎng)其才學(xué)書畫的宿營(yíng)地。留學(xué)法國(guó)多年，又在聯(lián)合國(guó)教科文組織工作多年，法語(yǔ)世界的優(yōu)雅在慶平先生的風(fēng)度氣質(zhì)里有著很多的體現(xiàn)，但他卻更是守護(hù)中國(guó)文化之根的人。“布衣暖，菜根香，詩(shī)書滋味長(zhǎng)”，父親教他的這幾句話慶平先生曾手書多次，銘刻在心。孟子的“威武不能屈，富貴不能淫”的大丈夫豪情，父親徐悲鴻曾鄭重手書之，慶平先生亦鄭重手寫之……這歷歷墨跡沉潛的是深厚、坦蕩而浩浩蕩蕩的威儀人格，這是中國(guó)人彌足珍貴的內(nèi)圣之德，這是慶平先生秉承父親的精神也是秉承無(wú)數(shù)仁人志士的精神而繼續(xù)的品德，這是人端正儒雅的根本。