淳化閣帖與宋代碑刻

大觀帖

寶晉齋法帖

西樓帖

淳化閣帖

　　北宋淳化三年(992年)，宋太宗趙光義命翰林侍書王著從內(nèi)府所藏古人書跡中挑選、編排，鐫刻在統(tǒng)一形制的橫條木板上，共收入103人的420帖，分為十卷：第一卷標(biāo)題“歷代帝王法帖”，第二至四卷為“歷代名臣法帖”，第五卷為“諸家古法帖”，第六至八卷為“王羲之書”，第九、十兩卷為“王獻(xiàn)之書”。刻成后拓印若干份分賜給近臣，開始在社會(huì)上流傳。

　　古人刻碑，都是為了記述事件、頌揚(yáng)功德，保存文字內(nèi)容是首要目的，而宋太宗命王著匯集摹刻古人書跡，目的則是專門用來欣賞、學(xué)習(xí)書法，所以稱為“法帖”。這部帖流傳之初，被稱為《法帖》或《官法帖》，后來各種同類刻帖逐漸增多，需要區(qū)分，便根據(jù)此帖刻于淳化年間，刻成后帖板存放在秘閣，稱之為《淳化閣帖》或《閣帖》。在中國書法史上，這是首次大規(guī)模、有系統(tǒng)地將歷代名家書法匯集成法帖，后來的眾多官私刻帖都依照這一體例，所以《淳化閣帖》又被稱為“法帖之祖”。

　　由于《淳化閣帖》是草創(chuàng)之作，再加上選編者王著的學(xué)識(shí)、眼界不高，所以在底本的來源、編排的妥當(dāng)、摹刻的準(zhǔn)確等方面，都存在著一些不足或舛誤，流傳不久就受到米芾、黃伯思等書家學(xué)者的詬病。盡管如此，就開創(chuàng)匯刻法帖風(fēng)氣、推動(dòng)后來大量叢帖產(chǎn)生來說，《淳化閣帖》自有其不可忽視的價(jià)值和功績。

　　此帖刻成不久，原板在火災(zāi)中燒毀，原板拓本流傳也不多，傳至今日，僅有上海博物館所藏的第四、六、七、八這4卷被認(rèn)為是北宋原板拓本，其他種種，都是后來翻刻。

　　《淳化閣帖》拓本通過賜給大臣流入社會(huì)后，各種重刻、倣刻便開始不斷出現(xiàn)，這些繼起之作基本分為官刻、私刻兩大類。

　　北宋大觀三年(1109年)，宋徽宗命蔡京等人利用內(nèi)府所藏古人墨跡重新鉤摹并鐫刻在石板上，相當(dāng)于重刻《淳化閣帖》。因?yàn)橹乜淘诖笥^年間，故后人稱之為《大觀帖》，又因帖板刻成后存放在太清樓下，也稱為《太清樓帖》�！洞笥^帖》在內(nèi)容和編排次序上基本沿襲了《淳化閣帖》，但糾正了《淳化閣帖》的錯(cuò)誤之處，而且摹刻的精細(xì)準(zhǔn)確程度明顯高于《淳化閣帖》，因而獲得眾多好評，在后世享有很高聲譽(yù)。《大觀帖》刻成不久，北宋滅亡，帖石被金人掠走，不知所終。到今天，存世拓本已不足10卷，且多為殘本。

　　南宋紹興年間，高宗趙構(gòu)曾命人用木板重刻《淳化閣帖》置于國子監(jiān)，稱為“國子監(jiān)本”，另外在泉州也有重刻，稱為“泉州本”。目前這兩種刻本都有少量殘本收藏于各博物館。

　　除了上述幾種官刻法帖外，還有一些官僚士大夫私家翻刻的淳化閣帖或在原閣帖基礎(chǔ)上增加擴(kuò)充而仿刻的法帖。前者以刻于長沙的《潭帖》最為著名，在此基礎(chǔ)上又有幾種翻刻，可惜到今天都已毀滅無存；后者以刻于山西的《絳帖》、刻于河南汝州的《汝帖》、刻于湖南常德的《鼎帖》比較著名，這幾種帖都在《閣帖》基礎(chǔ)上增加了一批唐宋書家的作品，卷數(shù)均超過10卷，至今仍有拓本留存。

　　到了南宋，士大夫刻帖之風(fēng)更盛，而且出現(xiàn)了一批主要匯集宋朝本朝書家作品的叢帖，至今還有拓本流傳的有《郁孤臺(tái)帖》《姑孰帖》《鳳墅帖》，專收蘇東坡書跡的《西樓帖》，專收米芾書跡的《紹興來帖》《英光堂帖》《寶晉齋法帖》以及專收顏真卿書跡的《忠義堂帖》等。這些刻帖保存了大量的古代名家書法，為后世提供了欣賞、學(xué)習(xí)前人書法的范本，同時(shí)也成收藏家追逐珍藏的重要品類。