明清私家刻帖

真賞齋帖

擬山園帖 　

戲鴻堂法書

快雪堂法書

　　宋代興起的匯刻叢帖風(fēng)氣，在元朝陷入低谷，流傳至今的元朝刻帖如鳳毛麟角，完整的只有國家圖書館所藏的《樂善堂帖》，所刻都是趙孟頫的書跡。

　　到了明清時(shí)期，刻帖之風(fēng)又勃然復(fù)興，不論是數(shù)量上還是種類上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，而且絕大多數(shù)都是文人士大夫私家所刻。這些刻帖的產(chǎn)生及傳播，首先是為了滿足人們學(xué)習(xí)書法的需要，其次是收藏家們宣傳自己藏品的手段；此外，刻成后帖石往往被保存放置在園林中，成為園林文化的重要組成部分，這種做法在江南一帶尤其普遍。

　　明清私家刻帖從內(nèi)容和體例上大致可分為三類。第一類是重刻、翻刻前代的著名法帖，第二類是以某收藏家的藏品為基礎(chǔ)匯編成叢帖，第三類是專門搜集某位著名書家的作品匯刻成帖。

　　自從北宋內(nèi)府匯刻的《淳化閣帖》和《大觀帖》流傳以后，許多經(jīng)典名作得以廣為人知，影響極大。但北宋滅亡后，帖石毀佚，到明代，拓本留存已十分稀少。于是，人們便根據(jù)宋代的舊拓重新上石翻刻。如翻刻閣帖著名的有萬歷年間肅王府翻刻本、顧從義翻刻的玉泓館本、潘允亮翻刻的五石山房本等。前人說明人習(xí)書無不從閣帖入手，由此可見這些翻刻本的普及之廣，如今在社會(huì)上還有流傳的閣帖，基本上都是這類翻刻本。除閣帖外，《大觀帖》《絳帖》《汝帖》等宋代各帖在明清也都有翻刻本。

　　除了滿足一般人學(xué)習(xí)書法的需要外，一些碑帖商人為了謀利，迎合收藏者的心理，還有意在翻刻時(shí)刻意作假，通過種種手段偽造成宋拓本，有些欺騙技巧十分高超，真假難辨，致使許多收藏者對(duì)碑帖拓本望而卻步，稱之為“黑老虎”。

　　明清時(shí)期民間收藏風(fēng)氣很盛，產(chǎn)生出眾多的收藏大家。他們的藏品除了編寫著錄研究外，還常常將書法收藏匯刻成叢帖加以傳播。如明代著名收藏家華夏編刻的《真賞齋帖》三卷、王肯堂編刻的《郁岡齋墨妙》十卷、吳廷編刻的《余清齋帖》二十四卷以及清代馮銓編刻的《快雪堂法書》五卷、梁清標(biāo)編刻的《秋碧堂法書》八卷等，都是其中的佼佼者。這些人的藏品多為晉唐書家的名跡，而鉤摹、鐫刻也都是聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名手，所以這幾種帖從內(nèi)容到質(zhì)量都屬上乘，在當(dāng)時(shí)即享有很高聲譽(yù)，后來的碑帖研究者和藏家也十分推重。

　　此外，許多著名的書法家也利用自身的影響力和號(hào)召力，搜羅歷代書跡匯編成法帖，一方面作為課徒教材，同時(shí)也在社會(huì)上出售。如明代的文徵明刻有《停云館帖》十二卷，董其昌刻有《戲鴻堂法書》十六卷，邢侗刻有《來禽館法帖》三卷，清代的成親王永瑆刻有《詒晉齋法帖》四卷，鐵�？逃小度颂�》四卷，由于這些書法家在當(dāng)時(shí)名聲響亮，所以由他們選編的法帖也具有很大的影響，流傳甚廣。

　　明清時(shí)期書法藝術(shù)極度普及，許多歷史上或當(dāng)時(shí)的書法家都擁有一批欣賞和追捧者，于是，專門匯集某一位書家的墨跡刻成法帖的做法逐漸普遍。如董其昌的書風(fēng)在明末清初風(fēng)靡書壇，于是出現(xiàn)了多種專收董書的法帖，其中如《玉煙堂帖》《書種堂帖》《來仲樓法書》等都頗有影響。清代成親王永瑆以皇子身份而又擅長書法，位重名高，收錄其書跡刻成的法帖也有多部。其他如王鐸、傅山、張照、劉墉、鄧石如等當(dāng)時(shí)的書法名家，也都有專門的法帖行世。這些法帖有的是自家所刻，有的則是追捧者所為，在清代刻帖中占了很大數(shù)量。

　　伴隨著刻帖風(fēng)氣的普及，也產(chǎn)生了一個(gè)專門從事鉤摹、鐫刻、捶拓、裝裱法帖的行業(yè)，其中的高手如明代的章簡甫，清初的劉雨若、張翱，清中期的錢泳、袁治、馮瑜等都具有很高的技藝和聲譽(yù)，許多著名的法帖都出自這些人之手�？梢哉f，明清時(shí)期的刻帖已經(jīng)不僅僅是文人士大夫的雅玩，進(jìn)而成為一項(xiàng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。