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文人畫:內(nèi)心自省的外在流露

http://marskidz.com 2015年11月25日11:07 來源:中國藝術(shù)報 朱萬章

  何謂“文人畫” ?近人陳師曾如是說:“就是畫里面帶有文人的性質(zhì),含有文人的趣味,不專在畫里面考究藝術(shù)上的工夫,必定是畫之外有許多的文人的思想,看了一幅畫,必定使人有無窮的感想,這作畫的人必定是文人無疑了” 。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來考察當(dāng)今文人畫,似乎并非不二法門。

  這就很自然地涉及到一個問題:如果創(chuàng)作這幅畫的人不是一個文人,而是一介武夫或別的什么人,那這幅畫到底還算不算文人畫?或一個文人,創(chuàng)作了一幅不具有文人趣味、而是具有工匠性質(zhì)甚至更差的一幅畫,那這幅畫還算不算文人畫?

  圍繞著這個問題,一個多世紀(jì)以來,學(xué)術(shù)界一直爭論不休。所以在討論文人畫的時候,首先就關(guān)涉到作者的身份問題。一般說來,一個具有文人身份的人,大多數(shù)時候是會在筆墨中自然而然流露出文人意趣。另一方面,某些具有文人身份的人,但其一出筆便無文人趣味,而是畫工死板,意境低俗,最多只能歸屬到工匠畫一類。

  接下來的問題是,畫中具有了文人的趣味,但筆墨技巧是不是就不講究了呢?是不是就可以以“意筆草草”“筆簡意繞”這樣的提法來掩飾笨拙的基本功呢?答案當(dāng)然是否定的。真正的文人畫,首先必須是“畫” ——必定是在筆墨技巧方面達(dá)到相應(yīng)水準(zhǔn),有的甚至并不輸于專業(yè)畫家的藝術(shù)造詣,只有在此基礎(chǔ)上的藝術(shù)作品,才有可能稱得上是“文人畫” 。經(jīng)常見到有人隨意揮灑幾筆,有人問之,則曰:此乃文人畫。實際上是對文人畫莫大的誤讀,完全背離了文人畫的宗旨。因而我們在討論文人畫的時候,既不必拘泥于畫者的身份,也不能因強(qiáng)調(diào)文人趣味而忽視一定的筆墨技巧。二者的相互依存,互為補(bǔ)充,才可談得上真正的文人畫。

  真正的文人畫,不需要貼標(biāo)簽,也無須標(biāo)榜,更不必刻意追求。蘇東坡、倪云林、徐渭、八大山人、石濤、鄭板橋從來沒有標(biāo)榜自己是文人畫,他們也不需要形成一個團(tuán)體。但毋庸置疑,他們是承前啟后的一代代大家,他們的畫是真正的文人畫。事實上,文人畫是文人內(nèi)心自省的外在流露,是荒江野老屋中向心培善的個人行為,是長期文化積淀的結(jié)果。它是自然而然形成的,不需要花架子,更不需要建立陣營、派別,涂脂抹粉,嘩眾取寵。有人甚至還說現(xiàn)在文人畫的陣營解體了,古風(fēng)不存,問我有什么看法?我說,這本身就是一個偽命題。因為無論是歷史上還是現(xiàn)在,根本就沒有存在過所謂的文人畫陣營。文人畫的作者都是自出機(jī)杼,何來解體之說?

  不可否認(rèn),當(dāng)下所謂的“新文人畫” ,具備部分傳統(tǒng)文人畫的表征。比如他們構(gòu)圖大膽,無拘無束,有一種解衣盤礴之慨,這是很難得的。他們追求新奇怪誕,不求形似,也不求筆墨,大膽創(chuàng)新,無拘無束,具有反主流文化的前衛(wèi)精神,與時下畫壇一味追求裝飾性與制作性的時風(fēng)流韻大異其趣,但這些局部的相似點(diǎn)并不能與文人畫相提并論。反而,值得警醒的是,他們混淆了傳統(tǒng)文人畫的概念,或者說片面理解文人畫中“超逸” 、不流于時俗的特點(diǎn),容易讓圈外人不明就里。其實,真正的文人畫,強(qiáng)調(diào)的是作畫者個人的內(nèi)在修為,是內(nèi)外兼修的結(jié)果。從宋朝的蘇東坡到元代王冕、倪云林、吳鎮(zhèn),明清時代的沈周、文徵明、“青藤白陽”“四僧” 、擔(dān)當(dāng)、鄭板橋及至20世紀(jì)以來的蘇曼殊、啟功、徐邦達(dá)、蘇庚春等,他們只是以筆墨為余興,借書畫以娛情,修身養(yǎng)性,不求形似而神韻自足。

  但問題又來了:近百年來,很多學(xué)者也畫畫。有人便問:是不是他們的畫,都可統(tǒng)稱為“文人畫” ?這是一個很容易混淆的話題!拔娜水嫛焙汀皩W(xué)者畫”究竟是兩個互為交叉的門類,不可一概而論!皩W(xué)者畫”中有一部分可稱得上“文人畫” ,但并非都可歸結(jié)于“文人畫”中。我就曾經(jīng)看過一個有名的學(xué)者所畫的山水,完全是典型的行家畫,很難與文人畫同日而語。同時,文人畫家群體中又有一部分本身是學(xué)者,一出筆便具文人之筆情墨趣。所以,這就需要從繪畫本體去解讀,而非僅關(guān)注于創(chuàng)作者本身。清代書畫鑒藏家查禮曾說過:“文人作畫,雖非專家,而一種高雅超逸之韻露于紙上者,書之氣味也” ,以此來檢測“文人畫”和“學(xué)者畫” ,應(yīng)該是比較確切的。

  于是便有很多畫家問我:怎樣才能創(chuàng)作出文人畫?如何在文人畫的創(chuàng)作中升堂入室?我只能無奈地付之一笑:好好埋頭畫畫,讀萬卷書,行萬里路,力爭創(chuàng)作出無愧于我們這個時代的精品佳作。至于是不是文人畫,只能留待后人去評說了。這應(yīng)該是我們對當(dāng)下畫壇的最好期許。

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