王還霆：生活是藝術(shù)的脊背

拖拉機(jī)（油畫） 王還霆

　　藝術(shù)創(chuàng)作不僅要有良好的基本功，更重要的是深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的生活閱歷�？梢哉f，文化是藝術(shù)的靈魂，生活是藝術(shù)的脊背。任何一件藝術(shù)作品，從孕育到誕生都要經(jīng)歷多次蛻變、羽化的過程，藝術(shù)家的成長、成熟自然也要經(jīng)歷這一過程。日前由中國藝術(shù)報(bào)社主辦、在中國人民革命軍事博物館展出的“天地·無垠”王還霆油畫作品展，對(duì)于我來說，是一次總結(jié)，一次升華，更是新的開始。

　　在求藝道路上不斷探索

　　我從小就非常喜歡繪畫，畫動(dòng)物、畫人物、臨摹小人書……13歲那年，父親把我送到哈爾濱市少年宮美術(shù)班學(xué)習(xí)，張欽若、王景嵐、王子和、陳鐘等幾位老師仔細(xì)教我畫素描、色彩、創(chuàng)作，少年宮3年的學(xué)習(xí)為我的造型和色彩表現(xiàn)能力打下了良好的基礎(chǔ)。

　　初中畢業(yè)后趕上知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的洪流，我來到了黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)3師28團(tuán)7連。割大豆、扛麻袋、趕馬車、打鐵、漚麻等活兒我都干，再苦再累，我始終沒有放棄追求藝術(shù)的夢(mèng)想。1979年末，我在返城大潮中返回了家鄉(xiāng)哈爾濱，在哈爾濱市農(nóng)工教育學(xué)院讀了4年繪畫本科，在恩師李秀實(shí)的指導(dǎo)下，我的油畫創(chuàng)作進(jìn)步很快，我創(chuàng)作的《變遷》 《春天的鈴聲》等作品在全國職工美展、東北三省油畫展和黑龍江省油畫展上獲獎(jiǎng)。

　　也正是為了提高技術(shù)、明確觀念，擴(kuò)展對(duì)材料使用的視野， 1988年我東渡日本深造，為藝術(shù)家東山魁夷作了兩年助手，學(xué)習(xí)了油畫、日本畫、木雕漆工藝。2002年，我又去了俄羅斯、美國等國家學(xué)習(xí)，這些經(jīng)歷使我的油畫作品更加精進(jìn)、成熟。在求藝的道路上，我始終在探索。多年來，我養(yǎng)成了凌晨兩點(diǎn)起來畫畫的習(xí)慣，十余年未曾間斷。我認(rèn)為，漫長的創(chuàng)作過程像馬拉松長跑一樣，需要堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，一件藝術(shù)品的創(chuàng)作過程也是畫家自我完善的過程。

　　完成對(duì)歷史的一種把握

　　在日本期間，我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作歷史畫的沖動(dòng)，為此，我專門研究了日本古代服裝、武士動(dòng)作、日常心理狀態(tài)，收集了大量資料，畫了大量速寫。我研究軍隊(duì)——研究戚家軍、湘軍，將中國軍隊(duì)分為兵、卒、勇三類加以考量，又研究日本軍人，將其分為武士、浪人、忍者，又用圍棋布陣法來結(jié)構(gòu)戰(zhàn)爭場面，數(shù)十遍地拆局、布局，終于形成了完整的構(gòu)思構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)場面和人物動(dòng)作。那時(shí)的積累與思考，也為我近期完成的《戚繼光抗倭》 (9.5m×3m)、《東北抗聯(lián)》(4.5m×2m)兩幅大畫打下了基礎(chǔ)。

　　在《戚繼光抗倭》中，我一方面突出了戚繼光這位英雄人物的統(tǒng)帥和引領(lǐng)性，又著墨于更多的普通民眾，將他們共同組織到一個(gè)歷史空間——對(duì)歷史進(jìn)程中的普通民眾，給予同等的英雄身份，是我在構(gòu)圖上的主要想法；《東北抗聯(lián)》中，我描繪了雪域深山中的冰雪叢林，這是艱苦斗爭環(huán)境的真實(shí)寫照，更是英雄部隊(duì)英勇不屈的品格象征。

　　卡爾·波爾在《歷史有意義嗎？ 》一書中說：“那些被遺忘的無名的個(gè)人生活，他們的哀樂，他們的苦難與死亡，這些才是歷代人類經(jīng)驗(yàn)的真正內(nèi)容” 。對(duì)于歷史畫，我的看法也同他相似——直面“人” ，捕捉、挖掘、塑造著一個(gè)個(gè)人從而組成群像，由此完成對(duì)歷史的一種把握。

　　饒宗頤先生認(rèn)可讓我感動(dòng)

　　國學(xué)大師饒宗頤先生2015年迎來百歲華誕，從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作超過80年的他，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣博，精通甲骨文和梵文，在傳統(tǒng)經(jīng)史研究、考古、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)及文獻(xiàn)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均有重要貢獻(xiàn)，是一位享譽(yù)國際的學(xué)者。2001年，我為他畫了一幅肖像，完成后送到香港他家中。饒先生看畫良久，一再致謝，并帶我參觀了他家中擺掛的十幾幅油畫肖像和幾尊銅像。

　　“王先生，不忙時(shí)請(qǐng)幫我再畫一幅。 ”聽饒先生這樣說，我內(nèi)心非常激動(dòng)，能得到他老人家的認(rèn)可，讓我受寵若驚。接下來的一段時(shí)間，我心無旁騖，專心為饒先生創(chuàng)作肖像畫，共為其畫了三幅肖像，一幅掛在他家里，一幅掛在他的工作室，還有一幅被中央黨校收藏。2010年秋天，饒先生95歲高齡生日在敦煌舉辦，同時(shí)舉辦了他的個(gè)人畫展，我也榮幸地應(yīng)邀參加了此活動(dòng)，饒先生和我合作了一幅油畫《陽光呈瑞》 ，他說：“以前我和張大千先生合作過一幅畫，平生第二次就是與王還霆先生的合作。 ”

　　正是和饒宗頤先生等名家大儒的交往，讓我愈加認(rèn)識(shí)到文學(xué)、歷史的修養(yǎng)與油畫的技術(shù)、觀念的精進(jìn)，是一個(gè)油畫家創(chuàng)作之途的“車之兩輪” 。

　　真實(shí)的人與物最美

　　從2007年至今，我共畫了500多幅油畫作品，創(chuàng)作了5件大型木雕作品。這其中很多是以故鄉(xiāng)和東北自然風(fēng)景為主題的作品。

　　我一直堅(jiān)信，單純的風(fēng)景不是畫，單純的人物、動(dòng)物、植物不是畫，單純的畫布、顏料也不是畫，只有經(jīng)過藝術(shù)家挖掘、綜合，用智慧和技術(shù)，在心靈中蛻變、羽化、升華才能創(chuàng)作出具有生命力、持久性和感天動(dòng)地的藝術(shù)作品。作為生長于白山黑水之間的畫家，我內(nèi)心偏愛冰雪和冰雪覆蓋之下的道路、草木、房屋，偏愛土地和土地之上的森林、曠野、河流，偏愛生存于這片土地的生命。所以，我的畫具有大東北氣息，將東北深處的生命色彩不斷調(diào)和，再讓它們從畫面上“生長”出來——冰雪的白不是一種，樹木的綠各有層次，土地房屋的各種深黃淺白，河水流淌的碎金掩翠……我的作品中，冰雪的純凈氣質(zhì)與大地的蒼茫氣韻互為補(bǔ)充，泥瓦色與樹皮色冷暖對(duì)比映襯，牛馬羊的躍動(dòng)與遠(yuǎn)山的空靈相互觀照，意在形成“可觀可游可居”的自然意境。

　　描繪自然意境的核心是“可感” 。我畫下故鄉(xiāng)的一草一木，讓“回家”成為我油畫風(fēng)景作品的主題。普魯斯特曾說“真正的天堂正是人們已經(jīng)失去的天堂” ，荷爾德林也說“詩人的天職是還鄉(xiāng)” 。我的藝術(shù)方向也是“往回走” ，回到我們?cè)��?jīng)棄之如敝屣的故鄉(xiāng)，回到完美如初的大自然，回到人性的源頭，回到追求真實(shí)和自由、澄明、純凈的境界。

　　正因如此，我通常都截取生活中一個(gè)真實(shí)的場景或細(xì)節(jié)入畫，不改變?cè)�始的風(fēng)景，也不用花里胡哨的技術(shù)創(chuàng)所謂的新。在我看來，真實(shí)的人與物最美，藝術(shù)只要真實(shí)地表現(xiàn)了它們，就是藝術(shù)的大美。

　　藝術(shù)，所謂的“藝” ，是悟性、是創(chuàng)新、是修為、是世界觀；所謂的“術(shù)” ，是手藝、是技能、是功夫。我堅(jiān)信：至巧出于至平。作為畫家，畫出好的作品是理所當(dāng)然的，沒有什么神秘的，也沒有什么值得炫耀的。

　　創(chuàng)作的能量需要挖掘，同時(shí)也要不斷地消化和吸收。藝術(shù)創(chuàng)作是用心血和淚水去蛻變、去羽化、去升華，要先感動(dòng)自己，才能感動(dòng)別人。我希望用自己的藝術(shù)語言，形成屬于自己的藝術(shù)特色，并能用這些藝術(shù)手段創(chuàng)作更多與自己人生、祖國山河、民族命運(yùn)、人類歷史緊密相聯(lián)的藝術(shù)作品；并于創(chuàng)作中融入東方情懷，再多一些詩性，多一層境界，多一份沉潛。