丹培拉：視而應(yīng)見(jiàn)的意義

威海印象（丹培拉） 2015年 張?jiān)?/span>

　　丹培拉，對(duì)于中國(guó)美術(shù)界來(lái)說(shuō)，猶如一位似曾相識(shí)的朋友，有所耳聞，但浮于淺識(shí)，有心親近，卻不得機(jī)緣。實(shí)際上，丹培拉繪畫(huà)的歷史比油畫(huà)更久遠(yuǎn)，早已奠定歐洲繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)。而直至今天，相比于丹培拉繪畫(huà)自身的歷史，我們與它的相識(shí)相知來(lái)得太晚，以至于在深入研究歐洲油畫(huà)傳統(tǒng)的今天，仍有很多人漠視它的存在，甚至認(rèn)為它可有可無(wú)。

　　對(duì)于丹培拉的接觸和認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，是起始并伴隨著我們重新開(kāi)始深入研究歐洲油畫(huà)傳統(tǒng)而逐步展開(kāi)的。20世紀(jì)80年代初，一批有志于油畫(huà)藝術(shù)的學(xué)子重新獲得游學(xué)海外的機(jī)緣，奔赴歐洲油畫(huà)的故鄉(xiāng)，深研油畫(huà)的悠久傳統(tǒng)與材料技法。深入追溯油畫(huà)的源頭才發(fā)現(xiàn)，油畫(huà)其實(shí)孕育和脫胎于一種叫丹培拉的繪畫(huà)，比起油畫(huà)，其存在的歷史要遠(yuǎn)為悠久，甚至可以追溯到古希臘和古埃及，而到古羅馬時(shí)期，特別是拜占庭帝國(guó)時(shí)代，已成為當(dāng)時(shí)最主要的畫(huà)種。經(jīng)過(guò)喬托一代的探索和革新，丹培拉臻于成熟，在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到全盛。丹培拉是由水和油混合而成的不透明的乳狀液體。它既可以是水性的，也可以是油性的，或者根據(jù)水和油的不同比例，調(diào)和成水包油或油包水的乳液結(jié)構(gòu)，所以在材料上，完全不同于近代油畫(huà)。正是由于對(duì)丹培拉的了解，才讓我們知道喬托、弗蘭西斯卡、波提切利、達(dá)·芬奇、丟勒、倫勃朗等文藝復(fù)興及其前后時(shí)期的大師們所使用的是丹培拉而非油畫(huà)材料。而在過(guò)去把這些丹培拉繪畫(huà)誤認(rèn)為油畫(huà)的時(shí)候，我們就根本難以懂得畫(huà)面效果為何是那般的奧妙，或者說(shuō)不懂得油畫(huà)為何創(chuàng)造不出那種效果。只有在了解了丹培拉之后，我們才能讀懂那種畫(huà)面材質(zhì)所散發(fā)出的醇美的味道。這是丹培拉繪畫(huà)作為一種材料留給我們的最初視覺(jué)印象。

　　語(yǔ)言總要表現(xiàn)精神。如果我們要深入理解歐洲繪畫(huà)的歷史，尤其是貫穿其中的藝術(shù)精神，就必然要追溯歷史的源頭。文藝復(fù)興奠定了歐洲繪畫(huà)重要的藝術(shù)傳統(tǒng)，繪畫(huà)從中世紀(jì)向文藝復(fù)興的演化正是在丹培拉繪畫(huà)中完成的。由此，丹培拉繪畫(huà)包孕了文藝復(fù)興的藝術(shù)精神。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)早有藝術(shù)家和學(xué)者展開(kāi)了對(duì)丹培拉的積極研究和創(chuàng)作實(shí)踐。有意思的是，對(duì)于歐洲丹培拉從材料、語(yǔ)言、精神到文化上的不斷循序深入的認(rèn)識(shí)，正好也形成了中國(guó)藝術(shù)家對(duì)于丹培拉從認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、運(yùn)用到創(chuàng)作上的基本路徑。潘世勛先生是這一領(lǐng)域研究較早并取得重要學(xué)術(shù)成果的藝術(shù)家之一。在20世紀(jì)80年代中期，他在對(duì)歐洲繪畫(huà)傳統(tǒng)進(jìn)行研究之后，開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，對(duì)丹培拉進(jìn)行較為系統(tǒng)的介紹，并于1994年在中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建并主持繪畫(huà)技法材料工作室，率先在國(guó)內(nèi)高校中把丹培拉作為技法材料注入到藝術(shù)教學(xué)之中，在實(shí)踐層面進(jìn)行丹培拉的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作，開(kāi)始彌補(bǔ)和豐富此前對(duì)包括油畫(huà)材料在內(nèi)的歐洲繪畫(huà)的單薄認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空白。1997年，張?jiān)�教授接手并主持繪畫(huà)技法材料工作室后，將其更名為“材料表現(xiàn)工作室”，開(kāi)始將材料技法層面的丹培拉教學(xué)拓展到藝術(shù)語(yǔ)言層面的實(shí)踐研究。這是從藝術(shù)方法的角度，認(rèn)識(shí)到丹培拉作為一種物質(zhì)性語(yǔ)言在藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中所發(fā)揮的可能性、獨(dú)特性與創(chuàng)造性。而且，張?jiān)�教授把丹培拉的繪畫(huà)語(yǔ)言更進(jìn)一步拓展到綜合材料的混合運(yùn)用的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)上，更加擴(kuò)展了語(yǔ)言的多重表現(xiàn)效果，更加增強(qiáng)了繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)的廣度和深度，由此完成從藝術(shù)材料到材料藝術(shù)的自覺(jué)審美轉(zhuǎn)換。

　　2000年和2015年，張?jiān)�教授兩次�?qǐng)著名旅法華裔藝術(shù)家、學(xué)者戴海鷹先生到中央美院講學(xué)。對(duì)新的藝術(shù)語(yǔ)言的感知和學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)員們表現(xiàn)的熱情，一批別開(kāi)生面的創(chuàng)作陸續(xù)涌出，令人感受到語(yǔ)言拓展對(duì)于發(fā)揮繪畫(huà)創(chuàng)作潛能的無(wú)限可能。丹培拉與個(gè)體的精神張揚(yáng)所形成的密切關(guān)聯(lián)，以及煥發(fā)出的創(chuàng)造意義都鮮明地反映在張?jiān)�所主持的歷屆丹培拉研修班學(xué)員們的創(chuàng)作中，其成果豐碩，并部分地呈現(xiàn)在此次由中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院主辦的“周而復(fù)始——丹培拉繪畫(huà)多重詮釋”研究展中。

　　丹培拉繪畫(huà)具有多重詮釋的開(kāi)放與可能。在當(dāng)代文化語(yǔ)境中，丹培拉還可以結(jié)合油畫(huà)、丙烯、拼貼等多種材料形式的交錯(cuò)混合運(yùn)用，而演化創(chuàng)造出新的語(yǔ)言形式。也就是說(shuō)，作為一種繪畫(huà)語(yǔ)言的丹培拉，在當(dāng)代文化觀念下，以開(kāi)放的形態(tài)，與其他語(yǔ)言相互結(jié)合、碰撞、嫁接、糅合，從而打破自身單一語(yǔ)言的局限性，為多重詮釋的可能解讀帶來(lái)了空間。這是超越單一畫(huà)種而注重從相互關(guān)系出發(fā)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的新的思維方式。由此，注重于繪畫(huà)語(yǔ)言關(guān)系的學(xué)習(xí)、把握和引導(dǎo)，造就了語(yǔ)言及含義多重表現(xiàn)的可能性，從而把創(chuàng)作導(dǎo)向更加自由的天地，這正是今天拓展丹培拉語(yǔ)言表現(xiàn)的文化要義所在，以及展覽所傳達(dá)出的重要的思想認(rèn)識(shí)，而不僅僅是對(duì)于一個(gè)純粹畫(huà)種的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。

　　(作者為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員)