少數(shù)民族戲劇的現(xiàn)狀和未來

云南花燈歌舞劇《走婚》

粵劇《蝴蝶公主》

貴州少數(shù)民族風(fēng)情劇《阿依朵》

　　在經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)人類文化融合加快，進(jìn)而引發(fā)民族文化身份認(rèn)同危機(jī)的當(dāng)下，加強(qiáng)民族文化的傳承與傳播，強(qiáng)化民族向心力，強(qiáng)化本民族文化身份的認(rèn)同，以消解西方文化霸權(quán)的影響，是每一個(gè)民族的當(dāng)務(wù)之急。少數(shù)民族戲劇是中華民族文化的重要組成部分。它們不僅以美輪美奐的表演方式和豐富厚重的內(nèi)容而令人激賞，更由于其所承載的各民族特有的思維方式、哲學(xué)感悟和美學(xué)理念，在西方人的文化認(rèn)知中具有象征意義，從而成為標(biāo)識(shí)民族文化、民族文明的符號(hào)與代碼。

　　民族身份認(rèn)同的載體

　　民族戲劇，在全球化和現(xiàn)代化語境中對(duì)于自身民族文化認(rèn)同和文化體系的重建，對(duì)于強(qiáng)化本民族話語權(quán)，強(qiáng)化本土的精神實(shí)力，保持一種平等對(duì)話的姿態(tài)和形象，也都有著建設(shè)性的意義。因?yàn)槿魏我环N文化，只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時(shí)才能被辨識(shí)，才能有現(xiàn)實(shí)的存在感和發(fā)展的可能性。而在強(qiáng)化本民族、本地域的觀念認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同方面，民族戲劇所擁有的重要作用也越來越多地得到確認(rèn)。除了娛樂功能，它的其他功能如在建構(gòu)公共話語空間、預(yù)設(shè)未來、凝聚文化認(rèn)同、維系社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面，都能起到其他文化形式所不可替代的作用。

　　少數(shù)民族戲劇劇種的形成與衍變，是以民族藝人和以他們?yōu)楹诵慕M成的劇團(tuán)、班社作為載體相傳承的。因此，民族劇團(tuán)(隊(duì))的建設(shè)便成為關(guān)乎民族劇種發(fā)展的中堅(jiān)力量。這種民族劇團(tuán)既可以是業(yè)余的，如流布于貴州、廣西、湖南三省區(qū)的侗戲劇團(tuán)，也可以是專業(yè)的，如流布于吉林省松原地區(qū)的滿族新城戲劇團(tuán)，還可以構(gòu)成業(yè)余劇團(tuán)與專業(yè)劇團(tuán)并行發(fā)展的格局，如流布于西藏、青海、甘肅、四川、云南五省區(qū)的藏戲劇團(tuán)，流布于廣西、云南兩省區(qū)的壯劇劇團(tuán)等。

　　新中國成立以來，在各級(jí)政府的扶持下，我國少數(shù)民族戲劇得到了空前發(fā)展。一些產(chǎn)生或形成于明、清封建社會(huì)后期的古代劇種，如藏戲、壯劇、白族吹吹腔等得到了保護(hù)；一些產(chǎn)生或形成于我國半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期的近代劇種，如傣劇、唱?jiǎng)〉鹊玫搅税l(fā)揚(yáng)；一些新中國成立以后形成發(fā)展起來的新興劇種，如苗劇、彝劇、阜新蒙古劇、畬族山歌戲等也都得到了不同程度的發(fā)展。

　　優(yōu)秀的少數(shù)民族戲劇劇目種類繁多、題材多樣、藝術(shù)精湛、風(fēng)格各異。既有戲曲、歌劇、歌舞劇、音樂劇、交響京劇、音樂雜技劇等不同戲劇品種，也有少數(shù)民族戲曲劇種和表現(xiàn)少數(shù)民族題材的漢族劇種；既有歷史題材與現(xiàn)代題材的不同劇目內(nèi)容，也有或重于傳承或長于創(chuàng)新的不同藝術(shù)形式；但不論何種品類、何種題材、何種內(nèi)容、何種形式，它們都集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，時(shí)代氣息強(qiáng)烈，民族風(fēng)格濃郁，地域特色鮮明，充分展示了中國少數(shù)民族戲劇藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)采與強(qiáng)大生命力。它們?cè)谕苿?dòng)少數(shù)民族文藝發(fā)展方面發(fā)揮了巨大作用，并將繼續(xù)發(fā)揮更大的作用。

　　很多劇種處于自生自滅狀態(tài)

　　當(dāng)然，問題還是存在的。一些少數(shù)民族劇種，特別是新興劇種由于缺乏較為科學(xué)的保護(hù)和支持，因而目前仍舊處于一種自生自滅的狀態(tài)。其實(shí)，新興劇種自有它的優(yōu)勢(shì)，但能夠準(zhǔn)確把握自己優(yōu)勢(shì)的院團(tuán)卻不多。新興劇種的特點(diǎn)是尚處于萌芽成長期，其藝術(shù)風(fēng)格尚不穩(wěn)定、具有藝術(shù)的可塑性；但唯其不成熟、不完善，因此可廣集他人之長補(bǔ)己之短而不囿于條框的局限。它沒有歷史的因襲重負(fù)，沒有保守的藝術(shù)形態(tài)，因而更具有藝術(shù)創(chuàng)造的靈活性和進(jìn)取性。當(dāng)然這種創(chuàng)造并不會(huì)一帆風(fēng)順，而是一個(gè)不斷探索、修正的過程，需付出長期、艱辛的努力。

　　如20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的哈尼族的僾尼劇、彝族的撒尼劇和俐侎劇，它們雖在歷史上一度出現(xiàn)，曾有個(gè)別劇目演出，如僾尼劇《破除迷信》、撒尼劇《阿詩瑪》、俐侎劇《吃水不忘挖井人》，但后因藝術(shù)積累不夠，未能繼續(xù)發(fā)展；又如20世紀(jì)80年代前后產(chǎn)生的回族花兒劇、瑤劇，也有一兩個(gè)劇目問世，如回族花兒劇《曼蘇爾與東海公主》、瑤劇《格魯花》等，但因劇種尚處于初創(chuàng)實(shí)驗(yàn)階段，還未形成穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)；再如羌族釋比戲等古老儺戲型劇種，至今仍處于敘事體說唱藝術(shù)向代言體戲劇藝術(shù)演化的階段，屬于宗教儀式戲劇。由于上述劇種、曲種，或已接近萎縮、消失，或尚在實(shí)驗(yàn)、進(jìn)化，故未能進(jìn)入中國少數(shù)民族戲劇主流。

　　各類專業(yè)人才的缺乏，特別是編劇人才的缺乏，使民族戲劇的發(fā)展遇到了瓶頸。由于歷史的原因和時(shí)代局限，“劇本荒”成為目前阻礙民族戲劇發(fā)展的重要困難。那些具有足夠民族歷史元素、民族文化元素的優(yōu)秀作品，越來越缺乏。

　　“劇本荒”和現(xiàn)階段國內(nèi)編劇隊(duì)伍的年齡斷層有著密不可分的聯(lián)系。20世紀(jì)由各大戲劇團(tuán)體培養(yǎng)出來的老一輩編劇如今都已經(jīng)退休，即便是繼續(xù)進(jìn)行劇本創(chuàng)作，無論是寫作思路還是手法，都較難完全符合當(dāng)下觀眾的審美需求。而正在成長起來的編劇新生力量則又顯得后勁不足。他們?cè)谝徊孔髌烦晒χ�后，很難有第二部、第三部有影響力的作品出現(xiàn)，這些因素都在阻礙著好劇本的出現(xiàn)。雖然一些大專院校也設(shè)立了編劇專業(yè)，但學(xué)院式教學(xué)使編劇專業(yè)學(xué)生所學(xué)課程偏重于藝術(shù)素養(yǎng)的提高，與社會(huì)需求之間存在不小的差距。除了編劇自身的功力和眼界不足之外，由創(chuàng)意匱乏所引發(fā)的少數(shù)民族戲劇行業(yè)內(nèi)容同質(zhì)化問題，也加速了“劇本荒”。

　　留住民族化的根脈任重道遠(yuǎn)

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國加強(qiáng)了對(duì)包括少數(shù)民族戲劇在內(nèi)的民族民間文化的搶救與保護(hù)工作。2005年國務(wù)院頒布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，制定了國家、省、市、縣四級(jí)保護(hù)體系，要求各地切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。自2006年始，文化部已先后公布了三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和傳承人，其中入選的少數(shù)民族劇種有藏戲、壯劇、傣劇、侗戲、布依戲、彝劇、白劇、佤族清戲8個(gè)。

　　在政策的扶持下，一些新創(chuàng)作的少數(shù)民族戲曲劇種，如苗劇、彝劇、滿族新城戲、阜新蒙古劇等，都建立了自己的專業(yè)劇團(tuán)，發(fā)展勢(shì)頭非常好，后勁十足。他們培育了幾代新生力量，積累了豐富的演出劇目，形成了較為規(guī)范的演出形式。有的劇目如彝劇《慕勒祭爹》《瘋娘》，滿族新城戲《紅羅女》《鐵血女真》《洪皓》等，還參加過全國性比賽并獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　更為可喜的是，除專業(yè)院團(tuán)外，少數(shù)民族地區(qū)還存在著大量的業(yè)余劇團(tuán)。業(yè)余劇團(tuán)的作用，在于服務(wù)于農(nóng)村基層觀眾。業(yè)余劇團(tuán)的藝人一般不脫離社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，大都在農(nóng)閑時(shí)、喜慶節(jié)日或民俗活動(dòng)中，臨時(shí)組班演出。他們土生土長，半農(nóng)半藝，農(nóng)忙時(shí)勞作，空閑時(shí)演出，以特有的方式，解決了大型劇團(tuán)難以深入偏遠(yuǎn)地區(qū)的困難，滿足了廣大農(nóng)村人民的需要。專業(yè)劇團(tuán)的作用，在于主要服務(wù)于城鎮(zhèn)居民觀眾，占領(lǐng)省、地、縣各級(jí)城市舞臺(tái)，當(dāng)然他們也會(huì)經(jīng)常下鄉(xiāng)巡回演出，以不失去更為廣闊的農(nóng)村空間。他們肩負(fù)著培訓(xùn)后備力量、指導(dǎo)業(yè)余劇團(tuán)、發(fā)展民族劇種的重任，也承擔(dān)著提高舞臺(tái)藝術(shù)質(zhì)量、創(chuàng)作打造精品、問鼎各級(jí)政府文藝獎(jiǎng)項(xiàng)的任務(wù)。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已建或曾建專業(yè)劇團(tuán)的少數(shù)民族劇種有：傣劇、白劇、彝劇、壯劇、藏戲、維吾爾劇、蒙古劇、滿族新城戲、苗劇、畬族山歌戲。它們各有自己的優(yōu)秀演出劇目，有的劇團(tuán)還獲得了全國性金獎(jiǎng)。僅參加過全國少數(shù)民族文藝會(huì)演、戲劇會(huì)演并獲金獎(jiǎng)的劇目就有：西藏藏戲《文成公主》《金色家園》，青海藏戲《格�；ㄩ_的時(shí)候》，云南傣劇《南希拉》《刀安仁》，云南彝劇《瘋娘》，廣西壯劇《瓦氏夫人》，吉林滿族新城戲《洪皓》等。

　　當(dāng)然，少數(shù)民族戲劇編劇人才的缺失等問題不是一朝一夕形成的，所以解決這些問題也不能一蹴而就。只有編劇們一點(diǎn)一滴地修煉業(yè)務(wù)素質(zhì)，才可能讓人才隊(duì)伍的培養(yǎng)走上良性循環(huán)的軌道。對(duì)于社會(huì)來說，多方聯(lián)動(dòng)來保護(hù)編劇的合法權(quán)益，提高編劇的收入水平，通過法律來保護(hù)編劇的著作權(quán)等，才能有效地促進(jìn)編劇隊(duì)伍的穩(wěn)定和壯大。

　　(作者為中國藝術(shù)研究院話劇研究所所長、中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長)