滿族說部需要多元化傳承

　　滿族說部2006年被列入“國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄”，2009年被國家非物質文化遺產(chǎn)專家委員會評為“優(yōu)秀保護項目”。作為東北地區(qū)有著較為久遠傳承歷史的非遺項目，滿族說部要得到持續(xù)性保護，必須探索多種方式的傳承。

　　語言傳承

　　滿族說部最初用滿語講述，如尼山薩滿和部分滿語提綱。整個清代至清朝末年，保存滿語提綱現(xiàn)象較為普遍。但隨著滿語言的逐漸式微，會滿語的人越來越少，尤其是在當代，滿語已屬于瀕危的需要保護的語言。

　　因此，無論從目前及未來的研究，還是保護與傳承的需要看，恢復滿族說部的滿語講述都是個迫切問題。除了已經(jīng)保存的少量的滿文文本及提綱，盡快利用現(xiàn)有的材料對漢字記音本進行復原也是一個可以嘗試的路徑。另外，滿漢合璧的方式，也是一種選擇。

　　納入民俗

　　講唱滿族說部并不是娛樂和消遣，而是被全族視為家規(guī)祖訓，帶有神圣的宗教色彩，這與滿族崇拜的薩滿教息息相關。滿族說部是對薩滿教祖先崇拜的弘揚與發(fā)展，對氏族英雄和神祗的歌頌，就是源于薩滿教英雄崇拜的主題。因而在講唱說部的時候，就常常選在比較隆重的場合，尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會盟等家庭重要的節(jié)日中，氏族成員按輩分圍坐、聆聽。

　　現(xiàn)如今，隨著時代的發(fā)展，說部早已失去了當初的講唱環(huán)境，在重要的節(jié)日講唱說部已經(jīng)變得不太可能�？墒牵�作為非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的一個事象，說部傳承人在重要節(jié)日，針對家族中有意要著重培養(yǎng)的年輕人，講述滿族說部，把它納入民俗文化，使之成為民俗中的重要內容，也是傳承說部的一種舉措。

　　靜態(tài)保存

　　滿族說部靜態(tài)的保護，主要工作就是把口耳相傳的內容形成文字、付諸印刷，即變?yōu)楣潭ㄎ谋镜倪^程。口傳文化有其自身的獨特性，其中一個重要特點就是口語化比較明顯，而且在講唱到高潮的時候可以根據(jù)氣氛和現(xiàn)場的需要隨意發(fā)揮。書面文字畢竟與口語不同，盡管一再提倡盡量保持原汁原味的記錄，但是不能否認，整理過程也是對其進行二度創(chuàng)作的過程。

　　2002年吉林省中國滿族傳統(tǒng)藝術集成委員會成立。吉林省文化廳組織人力對說部進行整理、記錄，同時對傳承人的講述進行錄音和攝像。為了保護這些珍貴的文化遺產(chǎn)，他們還于2003年7月成立了專門的滿族說部檔案室，由專人負責管理。檔案包括紙質、錄音帶、錄像帶、光盤、照片等，比較豐富。其中有一些滿族姓氏的家族世代傳承下來的滿文手稿原件，及傳承人用滿語流利講唱滿族說部的錄像，還有整理者搜集記錄的手稿等，十分珍貴。當然，陸續(xù)出版的滿族說部系列書籍也在其中。檔案室可謂一個小型的博物館，有助于滿族說部靜態(tài)的保護。

　　動態(tài)傳承

　　在靜態(tài)保護的同時，滿族說部的有效保護，還需要動態(tài)傳承共同促進。

　　博物館展演，不失為一種有效的動態(tài)傳承方式。吉林市滿族博物館對滿族說部的活態(tài)展演，就已初見成效。滿族剪紙藝術家關云德用自己靈巧的雙手，剪出滿族說部《天宮大戰(zhàn)》中的上百位女神，栩栩如生，讓人過目不忘。他還教自己的小孫女學習剪紙，包括各種說部中的人物，這也是對滿族說部傳承與推廣的一種方式。

　　滿族說部在當代的傳承，最重要的是傳承人，沒有傳承人就沒有今天的滿族說部，所以傳承人的保護和培養(yǎng)是關鍵。統(tǒng)計資料顯示，滿族說部的傳承人都在65歲以上，對他們的保護重在解決后顧之憂，例如基本的生活和醫(yī)療費用問題。對未來的傳承人培養(yǎng)，可在滿族或者滿族姓氏家族內，選擇一些具有此方面特質且對本民族文化熱愛的年輕人，通過舉辦學習班等方式，把說部傳承給下一代。

　　此外，還要開拓滿族說部新的傳播空間。滿族說部的傳承與學校教育相結合，讓年青一代逐漸了解、熱愛說部，此舉已初見成效；充分利用報紙、媒體、電視、網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息平臺，因勢利導，擴大傳播面，也是目前比較有效的方式。

　　靜態(tài)的、動態(tài)的，歷史的、活態(tài)的……多元化的傳承與傳播路徑，滿族說部當代的傳承體系正在逐步構建，不斷完善。

　　(本文是國家社科基金青年項目。作者邵麗坤 單位：吉林省社會科學院)