古代“儀式戲劇”的推陳出新——評彝族古劇《撮泰吉》

　　“純綠色”、“無添加”、“原生態(tài)”、“接地氣”……走出劇場的觀眾你一言我一語地交談著，難掩內(nèi)心的激動(dòng)。乍聽這些字眼，像是在評說一種綠色無公害的有機(jī)蔬菜，然而在這里大家說的可不是什么蔬菜，而是一個(gè)來自西南邊陲、名不見經(jīng)傳的少數(shù)民族小劇種——彝族古劇《撮泰吉》。

　　作為參加第四屆中國少數(shù)民族戲劇會(huì)演的劇目之一，貴州彝族古劇《撮泰吉》近日亮相北京民族文化宮大劇院�！洞樘┘�》主要講述了彝族祖先創(chuàng)業(yè)、生產(chǎn)、繁衍生息、遷徙的歷史，反映了人類從蒙昧狀態(tài)逐漸進(jìn)化、解放雙手直立行走的神話故事，弘揚(yáng)了勇于犧牲、樂于奉獻(xiàn)的民族精神，彰顯了畢節(jié)地區(qū)悠久厚重的彝族文化底蘊(yùn)。該劇以其古老悠久的題材、古樸而又新穎的表現(xiàn)形式、鮮活獨(dú)特的表演以及精美絕倫、氣勢宏大的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，帶來了極強(qiáng)的視覺、聽覺沖擊力，令京城觀眾耳目一新，倍感“震撼”。

　　“撮泰吉”為彝文譯音，“撮”意為“人”，“泰”意為“變化”，“吉”為“游戲、玩耍”，三字聯(lián)系起來翻譯，可理解為“變?nèi)藨颉被颉叭俗儜颉�，是一種古老的戲劇表演形式，被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是“人之初、舞之始、戲之源”。了解戲曲史的人大都知道，中國戲劇史一般認(rèn)為在北宋繁華城鎮(zhèn)的“瓦子勾欄”中演出的“雜劇”為中國戲曲成熟的標(biāo)志，我們稱之為“宋雜劇”。這個(gè)時(shí)間大致為11世紀(jì)中葉，如果以此為時(shí)間節(jié)點(diǎn)上推500年，大致在初唐年間，中國戲劇已經(jīng)出現(xiàn)雛型，相關(guān)劇目及其表演形式有歌舞小戲(如《踏瑤娘》)、角抵戲(如《東海黃公》《參軍戲》)、皮影戲、傀儡戲、木偶戲等。在唐之前，與戲劇有關(guān)的就是巫術(shù)祭祀、樂舞。按照王國維的觀點(diǎn)，有歌舞而不演故事的叫“樂舞”，演故事的才叫戲劇。而彝族古劇《撮泰吉》恰恰是在祭祀儀式中，完整地演繹了一個(gè)有因果關(guān)系的戲劇故事。因此，戲曲理論家曲六乙說：“《撮泰吉》是中國戲劇的‘活化石’，至少把中國戲劇史上推500年。”這種戲劇自1984年被發(fā)掘出來以后，引起了學(xué)術(shù)界的極大興趣。2005年，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　作為少數(shù)民族戲劇劇種的重要代表，彝族古劇《撮泰吉》的重要價(jià)值或許并不僅僅囿于其戲劇藝術(shù)所能達(dá)到的成熟度和高度，更在于其在文化傳承上所彰顯出的彌足珍貴的重要意義。《撮泰吉》原劇是在荒山野嶺或村頭場壩上表演，時(shí)長大致為10分鐘。這次應(yīng)邀晉京參加第四屆中國少數(shù)民族戲劇會(huì)演的舞臺(tái)版《撮泰吉》，由黃湘擔(dān)任總編導(dǎo)，集合一批國內(nèi)知名專家對原劇目進(jìn)行了精心編排，將這部充滿文明“密碼”的戲劇，從荒山野嶺搬上戲劇舞臺(tái)，在保持原始戲劇韻味的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了該劇的情節(jié)吸引力和戲劇張力，使該劇目更具可看性和震撼力。正如黃湘所言，舞臺(tái)版彝族古劇《撮泰吉》演出了從猿到人的進(jìn)化歷史，再現(xiàn)了原始戲劇的經(jīng)典范式，呈現(xiàn)了“萬物有靈”的信仰觀念，張揚(yáng)了奉獻(xiàn)犧牲的民族精神。中國戲曲音樂學(xué)會(huì)會(huì)長朱維英看過《撮泰吉》后說：“我是搞戲劇音樂的，該劇音樂我最為欣賞，木擊、石擊之音與遠(yuǎn)古劇情天然一體，效果非常好�！�