少數(shù)民族經典傳播的破冰嘗試

藏族史詩《格薩爾王》“嫁接”漢族評書

長篇史詩評書《格薩爾王》宣傳海報。資料圖片

　　評書、史詩，都是人類文化遺產的一部分，承載著中華民族寶貴的集體記憶。日前，隨著長篇史詩評書《格薩爾王》(漢語精華版)的正式發(fā)布，喜愛評書的聽眾將有機會通過熟悉的評書語言，領略藏族史詩《格薩爾王》的非凡魅力。穿越語言藩籬，暢游史詩寶庫，長篇史詩評書《格薩爾王》在創(chuàng)新民族經典傳播方式方面，無疑具有破冰意義。

　　評書 + 民族史詩，民族曲藝強強聯(lián)合

　　“藏地雪域起妖風，嶺部百姓難安寧。

　　天降妖魔多邪惡，地產鬼怪放肆行。

　　善變惡來美變丑，晴日陰霾草凋零。

　　如來我佛慈悲顯，觀音尋訪蓮花生。

　　吾佛灌頂助神子，崔巴噶瓦始降生。

　　率領民眾除妖孽，東西討來南北征。

　　雄獅大王格薩爾，藏地英雄傳美名�！�

　　長篇史詩評書《格薩爾王》的“定場詩”，以寥寥數(shù)語，勾勒出《格薩爾王》的龐大氣場。

　　在《格薩爾王》研究專家、中國社會科學院少數(shù)民族文學研究所研究員降邊嘉措等專家的指導下，青年評書演員張準以降邊嘉措翻譯整理的《格薩爾王》(12回版)為基礎，改編完成了40回長篇史詩評書《格薩爾王》。

　　《格薩爾王》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的演唱篇幅最長的英雄史詩，其故事主要由三個部分構成：一是格薩爾降生；二是征戰(zhàn)，即格薩爾降伏妖魔的過程；三是格薩爾返回天界。其中，以征戰(zhàn)內容最為豐富，除了著名的四大降魔故事“北方降魔”、“霍嶺大戰(zhàn)”、“保衛(wèi)鹽�！薄ⅰ伴T嶺大戰(zhàn)”，還有18大宗、18中宗和18小宗戰(zhàn)斗。每個重要故事和每場戰(zhàn)爭，均構成一部相對獨立的史詩。

　　評書作為我國勞動人民創(chuàng)造的一種口頭文學，講究對主要情節(jié)精心設計“擺砌末子”，巧妙地把必要的一磚一瓦、一草一木，形象地擺在聽眾眼前，引起欣賞的興趣。在這方面，以評書形式講述《格薩爾王》，無疑具有一定優(yōu)勢。

　　《格薩爾王》是一座文學藝術和美學的大花園，不僅概括了藏族歷史發(fā)展脈絡，也塑造了數(shù)以百計的人物形象。評書講究以“開臉兒”的形式刻畫人物，對人物的外貌特征、穿著打扮進行介紹，勾畫出人物的性格，讓人物立體豐滿。長篇史詩評書《格薩爾王》充分利用“開臉兒”的手法，描繪出一張張生動的人物臉譜。

　　比如，在《覺如降生》一回，對覺如是這樣“開臉兒”的：“這孩子出生就與眾不同，身長如三歲孩童，虎頭虎腦，方面大耳，面如溫玉，唇若涂朱，一雙大眼是皂白分明，看著就那么聰明可愛。他就是由如來我佛降法旨、觀音大士苦奔波、蓮花生佛指引、諸天神佛灌頂下界的神子崔巴噶瓦，也就是這部書的主角、藏地英雄格薩爾王�！边@樣的“開臉兒”設計，突出了格薩爾王與眾不同的身份、氣質，引人入勝。

　　對于反派晁通的刻畫，也是入木三分：“只見他四十多歲，花白的頭發(fā)，高挽發(fā)髻，面似銀盆，寬腦門，高顴骨，鷹鉤鼻子，三角眼，耳戴金環(huán)，一臉奸詐狡黠之相�？瓷仙�，穿著大紅的藏袍，繡著團花朵朵，胸前掛著一面金牌，手里還拿著個包袱�！边@樣的細致描寫，形象地襯托出了晁通的陰險奸詐。

　　《格薩爾王》代表著古代藏族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就，一般由民間藝人傳唱，其民歌風格、唱腔曲調自成體系。流行于我國北方地區(qū)的評書，則具有鮮明的漢族口頭文學特征，更符合漢族聽眾的審美習慣。

　　為了用聽眾熟悉的評書語言講好藏地故事，長篇史詩評書《格薩爾王》在尊重原著故事情節(jié)的基礎上，既保留了故事中的民俗、服飾、習慣，并加以解釋，又尊重漢語習慣設計人物對話，保留了一些諺語、俗語，令人耳目一新。

　　多方共同努力，推動民族文化新發(fā)展

　　長篇史詩評書《格薩爾王》的誕生，與“傳奇故事會”密不可分。“傳奇故事會”是一個旨在以創(chuàng)新手段傳承與發(fā)展“非遺”文化、以故事傳播文化正能量的公益項目，由北京市東城區(qū)圖書館、荔枝FM和中國文化譯研網“閱讀中國”沙龍等機構聯(lián)合發(fā)起。針對目前市場上“非遺”讀物、口傳文學及適合青少年傳承學習的文化作品匱乏的現(xiàn)狀，“傳奇故事會”試圖邀請各界名家擔綱指導和制作，聯(lián)合推出一批中外口頭文學經典作品，“中國少數(shù)民族三大史詩”就名列其中。2013年，“傳奇故事會”有關負責人找到張準與降邊嘉措，提出了以評書傳播《格薩爾王》的構想，得到了積極響應。

　　青年評書演員張準自幼學習傳統(tǒng)曲藝，曾出版過評書版《史記》、《資治通鑒》等，因推出創(chuàng)意評書《海賊王》而走紅網絡。之前，張準對《格薩爾王》十分陌生，對藏地人文風情也不了解，然而，《格薩爾王》的故事吸引著他，并最終促成了這次跨界合作。

　　張準說，評書是曲藝行里最難的，只有一個人，但講述的內容卻包羅萬象。所以，必須自己先了解透徹，才能跟聽眾說明白。為此，他在最近一年多的時間里，不斷向降邊嘉措老師及一些藏族朋友請教，受益匪淺。

　　“長篇史詩評書《格薩爾王》目前的版本仍有很大的打磨空間，我將加強對藏文化的學習，再精心修改，使之成為一部聽眾喜聞樂見的經典評書作品�！睆垳收f。

　　降邊嘉措十分贊賞以評書形式演繹《格薩爾王》�！啊陡袼_爾王》是藏族人民創(chuàng)造的偉大史詩，其傳播應當是全方位、多層次的。”他說，受眾不一樣，環(huán)境不一樣，傳播的方式就應當有所區(qū)別。比如，在內地，采用評書這種形式，效果就會很好。這個故事講的不是《說岳全傳》、《三國演義》，而是藏族聚居區(qū)家喻戶曉的故事，要找到結合點，難度很大，但意義深遠。

　　對于長篇史詩評書《格薩爾王》，相聲表演藝術家、北京市東城區(qū)曲藝家協(xié)會主席宋德全寄予厚望：“推動《格薩爾王》走出藏族聚居區(qū)，向全世界傳播有價值的中國故事、中國精神、中國文化，是非常有意義的事情。民族文化發(fā)展，需要一批像張準這樣的青年譜寫新篇章�！彼�還對張準提出了三個“希望”：一是到藏族聚居區(qū)多走走，在專家的指導下系統(tǒng)地學習藏文化，做一位學者型的評書演員；二是學習藏語，不僅傳播藏地故事，同時讓聽眾掌握一些藏語，促進民族文化交流；三是向藏傳佛學院的上師請教，對藏傳佛教多一些了解。