舞動詩僧追求真我的詩意人生

　　倉央嘉措的一生，是傳奇的一生，亦是追求真我的一生。這種對于真我的、本性的追求，對于后世的貢獻(xiàn)更為經(jīng)典。倉央嘉措在詩里、在故事里、在典籍里，在百姓心中亙古不衰，這種被歷史和時代奉出的珍寶，值得人們不斷地體會。

　　——題記

　　五幕劇，勾連出詩人成長的青春歲月

　　2015年12月27日，京城飛雪。在雪花的陪伴中，中央民族歌舞團(tuán)首部舞劇《倉央嘉措》在民族劇院首演，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)著名詩僧倉央嘉措內(nèi)心純凈的詩意世界。該劇是2015年度國家藝術(shù)基金最高資助項目，由國家一級導(dǎo)演、中央民族歌舞團(tuán)團(tuán)長丁偉擔(dān)任總導(dǎo)演，國家一級作曲家李滄桑，著名舞臺服裝設(shè)計師麥青等國內(nèi)知名藝術(shù)家聯(lián)袂打造。

　　舞劇《倉央嘉措》由五幕組成，分別是《山南的春天》、《幾年后的寺廟里》、《幾年后的宮里》、《拉薩八廓街》、《數(shù)日后的宮里》。流淌的時光，勾連起倉央嘉措從無憂無慮的少年成長為青年詩人的歲月。

　　《山南的春天》，以藏族傳統(tǒng)歌舞形式“打阿嘎”開幕。連綿的群山下，人們在收獲的莊稼地里，手持木夯，邊唱邊跳�！按虬⒏隆笔遣刈迦嗣裨陂L期的生產(chǎn)生活中養(yǎng)成的一種伴隨勞動歌舞的習(xí)慣。歌舞能使繁重而機(jī)械的體力勞動變得輕松、愉快，既提高勞動效率，又使勞動者保持良好的精神狀態(tài)。少年倉央嘉措與母親在“打阿嘎”的人群中，盡情享受豐收帶來的喜悅。孩子時而趴在母親背上撒嬌，時而給母親揉肩捶背，其樂融融。在娛樂活動中，母親既為倉央嘉措在彎腰拾哈達(dá)、拔河、“跳山羊”等活動中的精彩表現(xiàn)而驕傲，又為他激烈運動導(dǎo)致的小擦傷而心疼不已。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一群陌生人走過來圍住倉央嘉措，認(rèn)定他是那轉(zhuǎn)世的活佛。一切世俗的喧囂，戛然而止。

　　在《幾年后的寺廟里》，少年倉央嘉措在經(jīng)師的指點下修行。他不僅博覽群書，苦學(xué)佛教典籍，還深入喇嘛中間，從他們的辯經(jīng)過程中汲取養(yǎng)分。昔日的懵懂少年，在寺院的誦經(jīng)聲中漸漸成長。然而，思念總是抹不去的。母親的突然到來，讓離家的少年萬分驚喜。他想像兒時那樣，在母親溫暖的懷抱中聽她親切的叮嚀，而現(xiàn)實的身份卻讓他手足無措。于是，所有的思慮都凝結(jié)在那匹長長的紅色袈裟上。

　　在《幾年后的宮里》，數(shù)十位華貴典雅的囊瑪舞者，頭戴三角形綴珍珠珊瑚頭飾，在六弦琴的伴唱聲中緩緩登場。權(quán)貴們一邊歌舞賦詩，一邊悄議政事，傾軋政敵。少年初長成，但意氣風(fēng)發(fā)的青年倉央嘉措因其尊貴的身份，被權(quán)貴意圖操控，而這險惡的用心怎能玷污他純凈的靈魂？睡夢中，家鄉(xiāng)的親人一一出現(xiàn)。昔日的歡歌笑語，變成虔誠的頂禮膜拜，就連母親，也一步一叩首向他走來�！拔沂钦l？我當(dāng)何去何從？”黑暗中，歌聲響起，刺眼的光芒照亮了愁苦的青年：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域之王。流浪拉薩街頭，我是唐桑旺布。”

　　在《拉薩八廓街》，美麗單純的姑娘波姆和親人們跳起熱巴舞，沿街賣藝。領(lǐng)隊的白發(fā)老人念念有詞，頌揚天地日月、山川河流，青年舞者在鼓鈴聲中跳躍騰轉(zhuǎn)，舞姿矯健。舞者腰間的短裙上，系著用羊毛編織的辮條，辮條隨著舞步上下翻飛，為舞者增添了幾分瀟灑靈動。波姆的熱巴舞跳得好極了，帶鼓平轉(zhuǎn)如行云流水，高低擊鼓若急流奔涌。久在紅墻之中的倉央嘉措，被這八廓街上的生動畫卷所吸引。當(dāng)波姆姑娘的牛尾鼓槌掉落在他面前，兩人四目相對時，美好的情愫油然而生。然而，這萬萬不可。一段若即若離、沒有肢體接觸的雙人舞，呈現(xiàn)了兩位青年內(nèi)心的煎熬與灼痛。

　　《數(shù)日后的宮里》銅鈴聲聲，對自由與純凈世界充滿向往的倉央嘉措，如折翼的鳥兒四處碰壁�！白钥侄嗲閾p梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿�！眰}央嘉措舒展雙臂，孤獨地思考著�！皾嵃椎南生Q啊，請把雙翅借我。不會遠(yuǎn)走高飛，到理塘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就回�！弊罱K，倉央嘉措擺脫一切桎梏，堅定地向著那個綻放著藍(lán)色蓮花的詩意世界，緩緩而去……

　　巧用心，民族舞劇藝術(shù)的重大收獲

　　舞劇《倉央嘉措》以其精良的制作、深刻的內(nèi)涵得到了觀眾的喜愛與肯定。2015年12月27日至29日的幾場演出，場場爆滿，2016年1月5日至7日加演的3場演出門票也幾近售罄。許多專家在觀看演出后，給予該劇高度評價。

　　“舞劇《倉央嘉措》思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，是中國民族舞劇藝術(shù)的重大收獲�！敝袊�舞蹈家協(xié)會主席馮雙白說，“民族舞劇是我國舞劇創(chuàng)作的主流�，F(xiàn)在，有很多人喜歡借用外來語言創(chuàng)作舞劇，比如芭蕾舞劇、國標(biāo)舞劇，甚至街舞劇也出現(xiàn)了�！秱}央嘉措》吸取當(dāng)代藝術(shù)觀念，又不失民族文化傳統(tǒng)的韻味和特點，在繼承和創(chuàng)新方面作了重大探索，實現(xiàn)了重大突破�！�

　　“這部劇編劇巧妙，是大寫意的，又落在人情深處。它把藏族深厚的文化藝術(shù)傳統(tǒng)與劇中人物的性格、氣質(zhì)很好地結(jié)合在一起，形成了難得一見的符合人物性格和舞蹈沖擊力的作品。”馮雙白認(rèn)為，該劇選材重大，立意深刻，舞蹈編排、結(jié)構(gòu)處理充滿詩意，服裝設(shè)計既符合特定歷史時期的文化特色，又有助于塑造人物獨特的性格及對沖突的表達(dá)，深沉大氣的音樂也為該劇增色不少。

　　馮雙白尤其贊賞該劇在男子獨舞創(chuàng)作方面的成就。“這部劇充分發(fā)揮了舞蹈演員的天賦，體現(xiàn)了編導(dǎo)的藝術(shù)水平與良苦用心。”他說，比如，青年倉央嘉措的扮演者將雙臂翻轉(zhuǎn)于身后，在歌聲當(dāng)中輕輕擺動雙臂的姿態(tài)非常優(yōu)美。以往，用雙臂表現(xiàn)孔雀、鴻雁的姿態(tài)在女子舞蹈中比較常見，但是在男子獨舞中表現(xiàn)這種富有意境的形象還非常少。劇中，演員不是單純地模仿仙鶴的舞動，而是通過雙臂實現(xiàn)對內(nèi)心飛翔的寫意，令人耳目一新。

　　習(xí)近平在2014年召開的文藝工作座談會上指出，追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。舞劇《倉央嘉措》正是這樣一部讓人動心的作品。

　　“舞劇《倉央嘉措》通過情感這條線，把人物心路歷程刻畫得很深刻、很清晰，也很感人。它打動了觀眾欣賞舞劇的情懷，自始至終呼喚著內(nèi)心的激動，不同凡響�！敝袊�舞蹈家協(xié)會分黨組書記、秘書長羅斌說，舞劇《倉央嘉措》以情感為線索，實現(xiàn)對人物情感豐富性的補充，突出了人物的高度，觸動了觀眾內(nèi)心最柔軟的部分。它通過簡潔大氣、有穿透力的表現(xiàn)方式，將古意與當(dāng)代氣質(zhì)很好地融合在一起，在藝術(shù)表述上具有縱深感。它打破了民間舞不易于敘事的瓶頸，把故事編織在肢體里面，用肢體語言形成段落，體現(xiàn)了一部優(yōu)秀藝術(shù)作品的追求。

　　羅斌對劇中的群舞印象深刻。在他看來，無論是“打阿嘎”、囊瑪舞、熱巴舞，還是辯經(jīng)，這些群舞中都有生活元素，是對藏族舞蹈生成空間的表述，是對舞劇環(huán)境、情感、情節(jié)的表述，不溫不火，恰到好處�！拔鑴≈械娜何�，就應(yīng)該是這個樣子，與劇情水乳交融，不可剝離�！彼�說。

　　除了舞蹈編排，舞劇《倉央嘉措》在音樂、服裝、燈光、舞美設(shè)計等方面也具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，有力地提升了該劇的藝術(shù)品質(zhì)。

　　“舞劇《倉央嘉措》的舞美設(shè)計色調(diào)豐富而厚重，很好地體現(xiàn)了倉央嘉措在現(xiàn)實人生的情感與宗教情懷之間的內(nèi)心沖突與協(xié)調(diào)統(tǒng)一�！敝醒霊騽�學(xué)院舞臺美術(shù)系教授章抗美說，世界被人類觸摸的范圍越來越廣，而西藏還保留著豐富的自然美。正是這豐富的自然美，造就了倉央嘉措的情懷，及其放眼寰宇、具有強(qiáng)烈自然氣息的雋永詩篇。而對大自然的藝術(shù)刻畫，也是舞劇《倉央嘉措》的一個特色。劇場觀眾入口處擺放的壇城畫、投影的酥油花圖案給人遐想的空間，舞臺上搖曳的酥油燈光、霞光中的雪山布景，讓人仿佛置身神秘而充滿詩意的雪域高原。

　　“舞蹈是用肢體形象來言說的。舞劇不同于一般的敘事方式，它不是小說，更不是論文。好的舞蹈，應(yīng)當(dāng)是詩化的。舞劇《倉央嘉措》正是通過方方面面的精心打磨，呈現(xiàn)出一個詩意的世界。”章抗美說。