少數(shù)民族古籍何以彌足珍貴？

藏族《四部醫(yī)典》掛圖

于闐文高僧買奴契約（蓋面）

魯明善的《農(nóng)桑衣食撮要》

　　●集中展示了中國(guó)燦爛悠久的歷史

　　少數(shù)民族古籍蘊(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)和文化資源，記錄了各族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造的燦爛文化。比如，成書于8世紀(jì)的醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》，是古代藏族人民智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容包括各種疾病的分類以及生理、病理、診斷治療、藥物配方等，其學(xué)術(shù)地位相當(dāng)于漢族的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　彝族古籍，據(jù)說(shuō)有1萬(wàn)種以上，在云南楚雄發(fā)現(xiàn)的一部醫(yī)書，載有370余種藥方，成書時(shí)間比《本草綱目》還要早17年。羌族口傳古籍《羌族釋比經(jīng)典》中，記載了上古時(shí)代的炎帝部落與古羌之間存在的密切聯(lián)系，揭示了古老的羌族曾是華夏族系的重要一脈。壯族的《坡芽歌書》使用了81個(gè)原始的圖畫文字，將壯族民歌記錄在土布上�？�?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》，長(zhǎng)達(dá)20萬(wàn)行，系統(tǒng)地記載了柯?tīng)柨俗巫宓臍v史和風(fēng)俗。

　　蒙古族和滿族在我國(guó)歷史上各有過(guò)一個(gè)朝代的執(zhí)政歷史，留下了大量官方文書檔案，是研究我國(guó)歷史的寶貴財(cái)富。還有回族、壯族、白族、朝鮮族等民族的各種古籍，不論是有文字記載的文獻(xiàn)典籍，還是口傳資料，都是中華民族非常寶貴的精神財(cái)富。

　　●見(jiàn)證了自古以來(lái)中華各民族多元一體的統(tǒng)一格局

　　我國(guó)自古是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。這一點(diǎn)，少數(shù)民族古籍所記載的史實(shí)可以成為有力例證。

　　在早期的甲骨文中，就有許多涉及民族方面的文獻(xiàn)記載，如羌、楚、鬼方、巴蜀等。在陜西出土的西周駒父盨蓋青銅器上面的銘文，記錄了周宣王十八年(前809年)，執(zhí)政大臣南仲邦父派遣駒父到南諸侯那里會(huì)見(jiàn)淮夷，索取功賦的事情。當(dāng)時(shí)，淮夷諸國(guó)迎見(jiàn)了駒父，并獻(xiàn)納了貢物。這表明，在西周時(shí)期，南方少數(shù)民族淮夷與中央王朝之間已經(jīng)存在歸屬關(guān)系。

　　《后漢書·西南夷列傳》中有一首使用藏緬語(yǔ)族中的一種語(yǔ)言寫作的詩(shī)歌《白狼王歌》，記載了筰(zuo)都地區(qū)的少數(shù)民族部落首領(lǐng)白狼王唐菆(zou)用本族語(yǔ)言寫的三首詩(shī)歌，歌頌當(dāng)時(shí)中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，表達(dá)他們心向漢朝的意愿。 

　　在新疆和田出土的7世紀(jì)晚期的于闐文奴隸買賣契約文書，記錄了當(dāng)時(shí)奴隸交易的全過(guò)程，揭示了在7世紀(jì)晚期，唐王朝已經(jīng)在于闐地區(qū)確立了統(tǒng)治權(quán)。

　　成書于14世紀(jì)的藏文著作《紅史》，對(duì)藏族歷史、唐蕃關(guān)系以及當(dāng)時(shí)的藏漢關(guān)系有詳細(xì)記錄，對(duì)南宋和蒙古的民族關(guān)系也有一些罕見(jiàn)于其他史書的珍貴記錄。還有元、明、清及民國(guó)中央政府賜封西藏地方政府最高權(quán)力的金印、金冊(cè)，都是證明西藏自古以來(lái)就是我國(guó)版圖不可分割的一部分的有力證據(jù)。

　　●生動(dòng)體現(xiàn)了中華文化的多樣性和交融性

　　一個(gè)民族的古籍，能夠反映這個(gè)民族的歷史發(fā)展進(jìn)程和文化內(nèi)涵。拿少數(shù)民族古籍中常見(jiàn)的史詩(shī)來(lái)說(shuō)，不同地域的民族，其史詩(shī)風(fēng)格和題材有鮮明的差異。北方少數(shù)民族的史詩(shī)多為英雄史詩(shī)，如三大英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》、《江格爾》、《瑪納斯》；而南方民族的史詩(shī)作品，多為創(chuàng)世史詩(shī)和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，如彝族的《勒俄特依》、壯族的《布洛陀》、侗族的《起源之歌》等創(chuàng)世詩(shī)，傣族的《娥并與桑洛》和《召樹(shù)屯》等敘事詩(shī)。史詩(shī)風(fēng)格和創(chuàng)作題材的差異，來(lái)源于南北民族生活環(huán)境的不同。

　　歷史上，漢族人口眾多，地處中原，文化發(fā)達(dá)，少數(shù)民族用自己的文字翻譯漢文著作的很多。例如，藏文有《戰(zhàn)國(guó)策》、《大唐西域記》的譯本；西夏文有《論語(yǔ)》、《孟子》、《孫子兵法》的譯本；八思巴文有《百家姓》的譯本；滿文的古籍譯本，廣及經(jīng)、史、子、集，無(wú)法勝數(shù)。這些例子，都反映了古代漢族文化對(duì)周邊少數(shù)民族文化的深刻影響。

　　另一方面，漢族也從少數(shù)民族文化中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。事實(shí)上，這一過(guò)程在漢民族形成之前就在進(jìn)行。《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”和“小雅”里的一些篇章，就來(lái)自當(dāng)時(shí)周圍各民族中流傳的歌謠。后來(lái)，從楚辭、樂(lè)府到宋詞、元曲，從內(nèi)容到體裁都有少數(shù)民族文學(xué)成分。史學(xué)方面，蒙古族三大歷史著作《蒙古秘史》、《蒙古源流》和《蒙古黃金史》先后于明清年間被譯作漢文，在很多方面補(bǔ)充了漢文史籍記載的不足�？萍碱I(lǐng)域，元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善的《農(nóng)桑衣食撮要》、元代回族天文學(xué)家札馬魯丁編撰的“萬(wàn)年歷”、清代蒙古族數(shù)學(xué)家明安圖的《割圜密率捷法》等，都是使用漢字編纂成書的。這些成果凝聚了各族人民的智慧，是中華民族的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。     

　　(文古)