信在最高處——關(guān)于紀(jì)錄片《喜馬拉雅天梯》

　　看紀(jì)錄片《喜馬拉雅天梯》最令我感動(dòng)的，是拍攝者記錄了建于珠峰北麓的絨布寺。老喇嘛帶著攝影師進(jìn)入了巖洞中的廟堂，虔誠(chéng)地指出巖頭上的腳印，那是藏傳佛教大師蓮花生在此修行時(shí)留下的神跡。老喇嘛對(duì)著鏡頭說(shuō)，珠穆朗瑪峰在藏族人心中非常神圣，是潔凈無(wú)染的圣地，本不該被外人打擾的。

　　這位老喇嘛是寺中唯一一位僧人，名叫阿古桑杰。他將珠峰視作“空行母”的化身，藏傳佛教認(rèn)為“空行母”為無(wú)上密乘之本尊。“空行母”在藏傳佛教的萬(wàn)神殿中非同一般，具有特別強(qiáng)大的除障力量，可治一切時(shí)難、惡禍、瘟疫、天災(zāi)、饑荒等。這足見(jiàn)珠峰在藏族人心中的殊勝地位。

　　據(jù)《喜馬拉雅天梯》的制片人、清華大學(xué)副教授雷建軍介紹，拍攝采訪過(guò)程中他得知阿古桑杰曾經(jīng)還俗，還有個(gè)兒子，他是畢業(yè)于“西藏登山學(xué)校”的登山向?qū)�。有一次，雷建軍要上山拍攝，阿古桑杰的兒子請(qǐng)他給獨(dú)守在世界最高處寺廟的父親捎去一件東西，竟是一本新印制的佛經(jīng)。人性是最走心的梯子，沿著它可以走向心靈深處。我想，喜馬拉雅天梯背后真正的故事，一定還隱藏在這座珠峰上的神秘寺廟背后。

　　2015年12月23日，中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)成立了“民族影視與影視人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”，這是一個(gè)值得記載的事件。自北京民族電影展創(chuàng)辦以來(lái)，我們一直呼吁建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)來(lái)對(duì)民族影視的藝術(shù)理論、創(chuàng)作方法、人類(lèi)學(xué)民族學(xué)價(jià)值以及影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展組織學(xué)術(shù)研討，開(kāi)展民族影視、影視人類(lèi)學(xué)人才的培養(yǎng)，也曾建議在北京電影學(xué)院、中央民族大學(xué)建立專(zhuān)門(mén)的研究所，但都未能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的成立，真是生逢其時(shí)，如切實(shí)發(fā)揮協(xié)調(diào)、整合資源和推動(dòng)戰(zhàn)略協(xié)作的作用，就會(huì)彌補(bǔ)全國(guó)高校、影視機(jī)構(gòu)在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究上的這個(gè)“空白”。我應(yīng)邀出席了該委員會(huì)成立大會(huì)，會(huì)后觀看了《喜馬拉雅天梯》。該片吸引了大批師生前來(lái)觀看，制片人雷建軍在放映結(jié)束后還主持了觀影討論。這是我第二次看這部影片，對(duì)該片我也有一些深入的思考：

　　作為一部“極限紀(jì)錄電影”，它完成了人類(lèi)首次攀登珠峰的拍攝紀(jì)錄，但影片并沒(méi)有去張揚(yáng)跨越極限、挑戰(zhàn)自我，而是從當(dāng)?shù)仄胀ㄈ说囊暯怯涗洰?dāng)下，以“當(dāng)?shù)卦捳Z(yǔ)權(quán)”叩問(wèn)神山圣地在日常生活與時(shí)尚登山等行為背后所潛藏的文化與道德、信仰與發(fā)展的悖論，使作品具有了文化人類(lèi)學(xué)的可貴價(jià)值。它能夠進(jìn)入院線放映并獲得票房收益，則得益于商業(yè)運(yùn)作模式的成功。

　　這部影片題材的選擇有良好的市場(chǎng)基因，早在立項(xiàng)時(shí)就已獲得中國(guó)首屆國(guó)際紀(jì)錄片提案大會(huì)最具國(guó)際傳播力獎(jiǎng)，并在法國(guó)陽(yáng)光紀(jì)錄片大會(huì)亞洲展上以中國(guó)提案第一名的身份入圍國(guó)際提案單元，當(dāng)時(shí)BBC、NHK等國(guó)際品牌電視臺(tái)都對(duì)該片提出明確的購(gòu)買(mǎi)意向。發(fā)行時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播如眾籌、“自來(lái)水”等營(yíng)銷(xiāo)手段的運(yùn)用也激發(fā)了觀眾的參與和期待，在主題搶票活動(dòng)及觀映后又獲得良好口碑，使其傳播效力進(jìn)一步發(fā)酵，保證了這部紀(jì)錄影片投資的回收。也許，這便是中國(guó)民族志電影發(fā)展的一種新范式。

　　《喜馬拉雅天梯》走進(jìn)了西藏題材影像的新境界。前些年，我們集中展映過(guò)不少西藏題材的電影，多是以藏地為背景、以藏族特異文化為表征，講述凄美的情感故事或悲壯的傳奇，反映舊時(shí)藏區(qū)上層貴族、僧侶的生活等。而《喜馬拉雅天梯》將鏡頭聚焦于在“西藏登山學(xué)�！苯邮艿巧较�?qū)�培�?xùn)的牧民的孩子，講述了普通的一僧一寺一群人的故事，娓娓道來(lái)的影像敘事直擊心靈，令觀者動(dòng)容。

　　藏民在巖壁上畫(huà)著白色小梯，相信它可以接引世人的靈魂通往圣地；花了大錢(qián)去登山的人將海拔8848米當(dāng)成旅行的終點(diǎn)，而引路的少年們只把頂峰當(dāng)作起點(diǎn)和成人禮……“天梯”的意象在這部紀(jì)錄片中被賦予深刻而多維度思考的空間。在這里，真正的思想家是影像書(shū)寫(xiě)的圣經(jīng)。感謝跟拍4年歷盡千辛的攝制者以及被培養(yǎng)成攝影師的兩名藏族向?qū)�，他們的影像褪去了以往�?duì)藏地的神秘化、獵奇化，代之以讓一切平凡變得偉大、一切偉大變得平凡的真實(shí)，一種飽滿而神圣的追尋。

　　對(duì)于我這樣一位觀眾、一位宗教文化研究者，這部作品讓我永遠(yuǎn)記住了喜馬拉雅山上那座絨布寺，這個(gè)世界上海拔最高的寺廟，還有那位信在最高處的僧人。有了這些，《喜馬拉雅天梯》的故事就永遠(yuǎn)也講不完了。