“老腔”可象征 傳承須入微

　　文章《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出，讀來每每撼人胸腑，令人有種酣暢淋漓的感覺。在某種意義上說，“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為一種象征。請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文——這是今年北京高考語文試卷上的一道作文題。對此，除考生、家長外，不少老腔藝人及文化工作者也為之“震撼”，認(rèn)為其不亞于老腔上春晚，對跨地域的地方文藝的關(guān)注、年輕人更多地了解傳統(tǒng)文化，具有突出引導(dǎo)作用。

　　筆者贊賞出題人的良苦用心，卻也不禁想起一句網(wǎng)絡(luò)名言：“你愛的不是我，你愛的是你對我的想象�！倍嗌偃送ㄟ^話劇、電視節(jié)目、搖滾舞臺，留下了關(guān)于“老腔”的第一印象，并把它抽象成黃土地的符號、陜西文化的代表，卻往往止步于深入了解其與秦腔的區(qū)別、與皮影的關(guān)系，甚至于把白鹿原(地名)和“老腔”這兩個不搭界的事物扯上關(guān)系，誤以為白鹿原上的人唱“老腔”，以為砸板凳是“老腔”表演的傳統(tǒng)……

　　包括“老腔”在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展離不開人的因素，除傳承人、藝人的堅(jiān)守和付出外，更需要眾多對非遺項(xiàng)目深入了解的愛好者、敢于上臺亮嗓或競技的票友及癡迷者，需要許許多多把非遺融入自身日常生活的實(shí)踐者。而這一切無疑要求傳承工作必須細(xì)致入微，而非符號化、象征化理解的淺嘗輒止。

　　“被關(guān)注”自然強(qiáng)于默默無聞，但這只是非遺更好傳承發(fā)展的起點(diǎn)，大量繁瑣而具有創(chuàng)新性的工作必須做細(xì)做實(shí)。在保護(hù)層面，歷史文獻(xiàn)資料的搜集、受損資料的修補(bǔ)及數(shù)字化、理論研究性工作需要加強(qiáng)；在傳承層面，各類非遺培訓(xùn)中心是否運(yùn)轉(zhuǎn)有序，眾多圖書館、博物館、群藝館的陣地作用能否發(fā)揮，非遺進(jìn)校園是否更好地融入現(xiàn)代教育體系并發(fā)揮美育功能，這些工作也是無法進(jìn)行象征化處理的。此外，“老腔”等非遺項(xiàng)目發(fā)展必須觀照人們的現(xiàn)實(shí)需求，除提供與時代精神相應(yīng)的思想和觀念外，還應(yīng)探索、完善市場化的運(yùn)作機(jī)制，使從業(yè)者真正從中獲得包括物質(zhì)回報(bào)在內(nèi)的認(rèn)可，為非遺發(fā)展凝聚人力、智力，確保傳承發(fā)展有序、深入推進(jìn)。