不寫(xiě)令人生畏的歷史書(shū)——訪《晚明大變局》作者樊樹(shù)志

《晚明大變局》樊樹(shù)志著 中華書(shū)局

　　對(duì)于中國(guó)歷史，人們似乎總是保持著一種刻板的印象：15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)所開(kāi)啟的“全球化”浪潮，遲至19世紀(jì)的晚清，隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的到來(lái)，才讓中國(guó)人在萬(wàn)邦來(lái)朝的睡夢(mèng)之中猛然驚醒。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授樊樹(shù)志的新作《晚明大變局》給出了另一種視角：晚明中國(guó)就已卷入全球貿(mào)易的網(wǎng)絡(luò)之中，無(wú)論是海禁政策的松弛、江南市鎮(zhèn)的繁榮，還是思想解放的浪潮、文人結(jié)社的風(fēng)氣，這些“變局”都不是在中國(guó)內(nèi)部悄悄發(fā)生的，而是在世界潮流的激蕩下逐漸顯現(xiàn)的。圍繞《晚明大變局》的寫(xiě)作，日前樊樹(shù)志接受了記者的采訪。

　　晚明是中國(guó)近代化的開(kāi)端

　　記者：《晚明大變局》前三章主要講經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，后三章側(cè)重思想文化領(lǐng)域。您認(rèn)為，晚明時(shí)期經(jīng)濟(jì)的“變局”與思想文化的“變局”有著何種互動(dòng)關(guān)系？

　　樊樹(shù)志：《晚明大變局》一書(shū)的主旨在于，從宏觀的視角分析晚明時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)生的劇變。這種劇變的深度與廣度是前所未有的，開(kāi)啟了一個(gè)新的歷史階段，如果說(shuō)它是中國(guó)近代化的開(kāi)端，恐怕也不算過(guò)分夸張。正如你所說(shuō)，前三章主要是經(jīng)濟(jì)，后三章主要是思想文化，那是因?yàn)檫@兩個(gè)方面的劇變最為明顯。這兩者之間必然是互動(dòng)的，而不是不相干的。社會(huì)是一個(gè)整體，研究者可以從經(jīng)濟(jì)切入，也可以從思想文化切入，但不能互相割裂。第一章“海禁-朝貢”體制的突破，第二章卷入全球化貿(mào)易浪潮，這兩章的主題，一言以蔽之，就是對(duì)外開(kāi)放，而對(duì)外開(kāi)放的阻力很大，可見(jiàn)它不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是思想問(wèn)題，也是政治問(wèn)題。第三章江南市鎮(zhèn)，講到江南的經(jīng)濟(jì)高度增長(zhǎng)帶來(lái)的繁榮富庶，蘇州、松江一帶奢侈習(xí)俗風(fēng)靡，促使人們的思想觀念發(fā)生劇變。松江府上�？h人陸楫為奢侈正名，反對(duì)“禁奢”。他認(rèn)為貧窮帶來(lái)儉樸，富裕帶來(lái)奢侈；奢侈并非浪費(fèi)的同義詞，奢侈型消費(fèi)在消耗社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，刺激了生產(chǎn)與市場(chǎng)，這叫作“彼有所損，此有所益”。他的家鄉(xiāng)上�？h因此而繁榮，號(hào)稱(chēng)“小蘇杭”，原因就在于此：“游賈之仰給于邑中者，無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)人。特以俗尚甚奢，其民頗易為生”。德國(guó)學(xué)者維爾納·桑巴特《奢侈與資本主義》一書(shū)中的觀點(diǎn)，與兩三百年前的陸楫可謂不謀而合，他的觀點(diǎn)概括為一句話：“奢侈生出了資本主義！”奢侈的道德意義與奢侈的經(jīng)濟(jì)意義不可混為一談。這是經(jīng)濟(jì)變革帶來(lái)思想觀念變革的典型事例。

　　記者：在中國(guó)歷史上，到了各朝代的末期，舊王朝行將就木，與此同時(shí)，新的社會(huì)氣象、人文思潮往往也開(kāi)始萌生。在您看來(lái)，晚明大變局與漢末、唐末、清末的變革有何差異？

　　樊樹(shù)志：歷史上改朝換代層出不窮，每一個(gè)新朝代既有繼承也有創(chuàng)新，歷史學(xué)家更為關(guān)注新朝代的創(chuàng)造性成就，比如秦漢是中華帝國(guó)的初建，唐是充滿活力的世界性帝國(guó)，宋是繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代等等。晚明大變局與此有所不同，它處在中世紀(jì)走向近代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，從這個(gè)意義上講，是前所未有的劇變。當(dāng)然，不能和晚清的大變局相提并論，因?yàn)楹笳呤怯傻壑谱呦蚬埠偷膭∽儭?/p>

　　記者：入清后，晚明大變局還在延續(xù)嗎？發(fā)生了哪些變異？

　　樊樹(shù)志：這是一個(gè)比較棘手的問(wèn)題，研究明史的人和研究清史的人，看法截然不同。我認(rèn)為明史和清史都有各自的獨(dú)特性，大可不必抑此揚(yáng)彼。實(shí)事求是地說(shuō)，在對(duì)外開(kāi)放和解放思想的角度上考察，清朝是大大地倒退了。清初的幾十年，為了對(duì)付東南沿海和臺(tái)灣的抗清運(yùn)動(dòng)，實(shí)施極其嚴(yán)厲的海禁政策，片板不許入海。昔日熱鬧興旺的對(duì)外貿(mào)易無(wú)影無(wú)蹤。康熙二十二年以后形勢(shì)發(fā)生了變化，三藩之亂平定，臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)投降，此后海禁政策一度放松，在廣州、漳州、寧波、南京等地設(shè)置海關(guān)，允許外國(guó)商船前來(lái)貿(mào)易，也允許中國(guó)商人可以出海貿(mào)易。到了乾隆二十二年，關(guān)閉了江海關(guān)、浙海關(guān)、閩海關(guān)，外國(guó)商船只能在粵海關(guān)(廣州)一地通商，并且附加許多限制，顯然與世界大勢(shì)格格不入。清朝的康雍乾盛世，色厲內(nèi)荏，推行文化專(zhuān)制政策，禁止文人結(jié)社，發(fā)表言論。為了鉗制思想，大興文字獄�？滴鯐r(shí)有莊廷鑨“明史獄”，戴名世“南山集獄”，禁止遺老遺少懷念前朝歷史。雍正時(shí)汪景褀、查嗣庭、錢(qián)名世、曾靜等，都因文字獲罪。乾隆時(shí)變本加厲，全國(guó)性的文字獄有五十多起。乾隆四十二年的“字貫案”離奇荒唐，因?yàn)榫幷邉h節(jié)了欽定的《康熙字典》，沒(méi)有為皇帝名字避諱，不但編者遭到嚴(yán)懲，書(shū)版、書(shū)冊(cè)銷(xiāo)毀，江西巡撫、兩江總督等官員也因“失察”而治罪。魯迅說(shuō)：“乾隆時(shí)代的一定辦法，是：凡以文字獲罪者，一面拿辦，一面就查抄，這并非著重他的家產(chǎn)，乃在查看藏書(shū)和另外的文字，如果別有‘狂吠’，便可以一并治罪。因?yàn)榍�隆的意�?jiàn)，是以為既敢‘狂吠’，必不止一兩聲，非根治不可。”文人們個(gè)個(gè)噤若寒蟬，哪里還談得上思想解放！

　　“提高”與“普及”可以兼顧

　　記者：您在書(shū)中提出了嘉靖大倭寇的首領(lǐng)及基本成員大部分是中國(guó)人，晚明出現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)但不是資本主義萌芽等結(jié)論。一些結(jié)論在專(zhuān)家學(xué)者中是有共識(shí)的，但對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)還很新鮮�！锻砻鞔笞兙帧返淖x者對(duì)象是專(zhuān)家學(xué)者還是歷史愛(ài)好者？您有過(guò)預(yù)設(shè)嗎？

　　樊樹(shù)志：人們對(duì)于歷史的探索永無(wú)止境，過(guò)去的定論，經(jīng)過(guò)后人的重新研究，被糾正或否定，是常有的事。二十世紀(jì)五六十年代關(guān)于晚明已經(jīng)有了資本主義萌芽的定論，最近幾十年來(lái)中外學(xué)者提出許多質(zhì)疑，有的老先生對(duì)于自己以往有關(guān)資本主義萌芽的研究著作，做了自我否定。這是歷史研究題中應(yīng)有之義，歷史就是在矛盾的陳述中清理出來(lái)的。書(shū)中關(guān)于嘉靖大倭寇的看法，是我的一家之言，也是一部分中外學(xué)者的意見(jiàn)。目前歷史學(xué)界的主流看法，與此大相徑庭。假以時(shí)日，可能會(huì)取得共識(shí)。學(xué)者個(gè)人撰寫(xiě)的著作，一定要有問(wèn)題意識(shí)，要有自己的見(jiàn)解，切忌陳陳相因，人云亦云。

　　《晚明大變局》是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，有詳細(xì)的腳注，力求言必有據(jù)，令人信服。在寫(xiě)作時(shí)確定的目標(biāo)是雅俗共賞，既要有學(xué)術(shù)性，也要有可讀性；既要讓專(zhuān)業(yè)讀者認(rèn)可，也要讓非專(zhuān)業(yè)讀者能夠接受，喜聞樂(lè)見(jiàn)。我反對(duì)孤芳自賞、曲高和寡的風(fēng)格，不喜歡把歷史著作寫(xiě)得面目可憎、令人望而生畏的樣子。其實(shí)“提高”與“普及”是不矛盾的，是可以兼顧的。隨著讀者閱讀眼光的精進(jìn)，對(duì)文化修養(yǎng)的渴求日益強(qiáng)烈，希望回顧歷史來(lái)反省當(dāng)代、展望未來(lái)，愈來(lái)愈需要提高的普及、普及的提高。這是我的“預(yù)設(shè)”。

　　記者：您先前的兩部通史著作《國(guó)史概要》和《國(guó)史十六講》廣受讀者歡迎，寫(xiě)作斷代史的《晚明大變局》，與之有何差異？

　　樊樹(shù)志：通史寫(xiě)作是宏觀書(shū)寫(xiě)，斷代史寫(xiě)作是微觀書(shū)寫(xiě)；前者注重博大，后者注重精深。這當(dāng)然是相對(duì)而言的，其實(shí)宏觀的通史也需要微觀的分析，微觀的斷代史也需要宏觀的眼光。兩者都需要長(zhǎng)期的學(xué)問(wèn)積累，厚積薄發(fā)。我所寫(xiě)的《國(guó)史概要》《國(guó)史十六講》，完全是由于教學(xué)的需要，編寫(xiě)簡(jiǎn)明的中國(guó)通史教材。以往學(xué)生對(duì)歷史教材不太滿意，最大的問(wèn)題是陳舊呆板枯燥乏味。要寫(xiě)一本受人歡迎的教材，必須從受眾的需求出發(fā)，反映學(xué)術(shù)界的最新成果，生動(dòng)活潑，引人入勝。這兩本書(shū)出版之后，好評(píng)如潮，令我深受鼓舞。

　　《晚明大變局》是我近5年來(lái)出版的第5本書(shū)，朋友們感到驚訝。其實(shí)，這些書(shū)是我以細(xì)水長(zhǎng)流的方式，慢慢寫(xiě)出來(lái)的，從不“趕任務(wù)”，也不“拼命”。我在《明代文人的命運(yùn)》的“后記”中說(shuō)過(guò)：“作為‘30’后，到了‘逾七’‘奔八’的年紀(jì)，沒(méi)有了先前課題任務(wù)的拘束，讀書(shū)寫(xiě)作全憑興趣，率性而為。這樣的讀書(shū)寫(xiě)作生活，其樂(lè)無(wú)窮，純粹為了學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，使精神的寄托，思想的抒發(fā)，個(gè)性的張揚(yáng)。這種自由馳騁的樂(lè)趣，不到這個(gè)年齡的人恐怕無(wú)法體會(huì)，到了這個(gè)年齡不再讀書(shū)寫(xiě)作的人也難以接受。”