文藝研究的方法論意識亟待強化

　　新時期以來，文藝學學科一方面汲取我國傳統(tǒng)詩學的精華，一方面放眼世界，引進、借鑒世界文論學養(yǎng)的“他山之石”，以期構建具有中國特色的文藝理論學科體系。這其中，既取 得令人歡欣鼓舞的成績，也走過彎路、歧路甚至錯路，值得深刻反思。鑒于此，實事求是地總結新時期文藝學學科建設的基本規(guī)律，揭示與剖析那些妨礙學科建設和 發(fā)展的因素和問題，既是必要也是必須的。這其中，方法論問題是一個不容忽視值得探究的焦點。

　　回望文藝研究歷程

　  新時期伊始，文藝學步入學科反思階段。在清理以往錯誤觀念基礎上撥亂反正，沖破那些僵化觀念對文藝領域的各種束縛，回歸對文藝自身規(guī)律的探討。至20世 紀80年代中期，西方各種哲學思潮、觀念、理論主張與研究方法紛沓而至，學者們積極引進、借鑒，試圖轉化西方理論為我所用�！胺椒ㄕ撃辍迸c“觀念年”的到來又將文藝學帶入了學科分化與重構的雙向延伸的探索階段，豐富了研究途徑和方法，推動了文學理論的不斷發(fā)展。

　  90年代之后是文藝學學科的深度整合期，理論體系建構與學科建設意識日趨明確與緊迫，有學者這樣概括：不僅眾多形態(tài)各異的文藝理論教材如雨后春筍般出 現(xiàn)，而且圍繞諸如藝術生產、生態(tài)文藝學、文藝社會學、文藝范疇學、文藝傳播學等文學的不同層次、不同角度的問題都得到關注與探索；此外，關于文藝學學科建 設的宏觀問題也納入了理論闡釋的視野，文藝理論的學科未來構想與學科定位，文藝理論研究的科學性，網絡時代與文藝理論發(fā)展問題，以及怎樣看待文藝理論再次面臨的危機等問題都進入我們研究的視野。

　  縱觀新時期以來文藝學學科嬗變的脈絡，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這諸多理論的紛爭乃至激烈交鋒期間，碰撞的根源在于文藝觀念與理論研究方法論的差異。當然從本質上講，觀念與方法又是辯證統(tǒng)一的，方法是人的思想觀念、思維方式以及思維結構的具體化展示方式，是人類主體把握客體世界的具體途徑和方式，某種思想觀念總是通過特定的方法論體系得以顯現(xiàn)，而方法論又是以特定觀念為其內核和指引，在這個視角上講，我們可以說方法論就是思想觀念，強化方法論意識可以有力地推動文藝學學科建設進程。

    泛起新教條主義

　　然而，新時期以來的文藝學研究卻不時出現(xiàn)令人擔憂的局面，就是在反思和矯正以往文藝研究中的教條主義弊端的同時，又在某種程度上重蹈新教條主義窠臼——這實質是用一種極端去否定另一種極端，嚴重地妨礙與阻滯了學科建構的科學性。

　  概括地說，這種新教條主義的傾向突出表現(xiàn)為：由反對以往僅僅注重文藝社會功能的“工具論”，走向割裂文藝與社會、文藝與歷史紐帶的“自閉”的“自足 論”；由反對以往“只談政治”的“外部研究”，走向囿于“內部研究”的“審美主義”；由否定以往偏于社會政治功能的文學意識形態(tài)論，轉向審美意識說，將 “審美性”膨脹為文學的全部規(guī)定性；由駁斥以往對人的單一理性化的片面凸顯，滑向感性至上、乃至唯一的“感覺主義”；由唯物史觀就是“歷史決定論”而輕易 否定，到陷入唯心史觀、歷史虛無主義泥潭。種種傾向表明，當我們匡正過去文藝研究中存在的教條主義弊端的同時，要謹防陷入新教條主義泥潭，否則必將走入同 樣的“非此即彼”的極端化窘境，使文藝理論偏離正確航線。

　  因此，強化科學的方法論意識，是構建文藝學學科的必然選擇。

    呼喚科學方法論

　  今天，亟待強化文藝研究的方法論意識。馬克思主義哲學不僅為我們樹立正確的世界觀指明航向，還為我們提供了科學的方法論，它能不斷汲取各個時代不同學科 最新研究成果以不斷豐富、完善自身，擁有與時俱進、具備包容性與綜合性的優(yōu)勢。正如恩格斯高屋建瓴指出的，馬克思的整個世界觀不是教義而是方法，它提供的 不是現(xiàn)成的教條而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法，我們只有將觀念轉化為方法論，才能使之成為社會實踐的有力武器。

　  以辯證思維審視，社會生活的五彩繽紛決定了文藝活動的五光十色，文藝的多元性又決定了以其為研究對象的文藝理論與學科的復雜性，因此，單一的、分解式、 劃界式的探討方法，難免會出現(xiàn)以偏概全的弊端，注定不能全面而準確地闡釋文藝的本來面貌和特質規(guī)定。正如有學者所指出的，新時期以來出現(xiàn)的將文藝的本質簡 單地界定為或政治的、或歷史的、或審美的、或文化的特質等理論界說，雖然都為文藝研究提供了有益的視角，并在一定層面揭示了文藝的特質，對文藝研究的不斷 深化起到了不可忽視的推動作用，具有一定的建設意義；但是，如果脫離了文藝的宏觀格局以及與這個整體中的其他因素的聯(lián)系，這種研究不過是在特定視野下對文 藝的某個層次、某個側面、某種關系的探視，僅僅是文藝研究總體中的局部和整個研究過程中的一個環(huán)節(jié)，這種靜止的、分解式的研究還需要納入文藝總體框架，在 動態(tài)過程中實現(xiàn)綜合互補，如果只靜止不運動、只孤立不聯(lián)系、只分解不綜合，必然又將陷入教條主義的泥潭，其研究結果出現(xiàn)偏差也是難以避免的。

　　今天我們之所以強調方法論意識的重要性與必要性，在于這是進行理論研究以獲取真理性結論的必然選擇，“不僅探討的結果應當是合乎真理的，而且引向結果的途徑也應當是合乎真理的”(馬克思語)。文藝學學科建設也是如此。