奏響愛(ài)國(guó)主義主旋律

學(xué)習(xí)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話◆大家談◆

　　習(xí)近平同志在去年召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上的講話近日發(fā)表，有幸全文閱讀，感到非常解渴。他高瞻遠(yuǎn)矚地論述了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的當(dāng)前狀況和繁榮發(fā)展的根本方向，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，必須“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”，號(hào)召“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟”，當(dāng)好人類靈魂的工程師。他還特別強(qiáng)調(diào)，“要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。奏響愛(ài)國(guó)主義旋律，這是一個(gè)極為重要的文藝創(chuàng)作任務(wù)。我們要在習(xí)近平同志講話精神指引下，充分利用各種文藝形式，堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

　　我們必須奏響愛(ài)國(guó)主義的主旋律，因?yàn)檫@是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重中之重。不管是什么階層、什么身份的中國(guó)人，其價(jià)值觀念的底線就是必須熱愛(ài)祖國(guó)。在經(jīng)濟(jì)全球化，西方價(jià)值觀念、生活方式如潮水般涌來(lái)之時(shí)，不少國(guó)人的價(jià)值觀念出現(xiàn)了紊亂。君不見(jiàn)，在各種媒體和網(wǎng)絡(luò)中，有些言論或作品具有不同程度的 離心離德傾向，有的把西方的什么“主義”當(dāng)成圭臬，或明或暗地販賣“西方中心論”和“全盤(pán)西化”思想。他們用西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量我們的價(jià)值觀念，用西方的歷史觀、國(guó)家觀來(lái)非議我們這個(gè)偉大的民族和國(guó)家，顛倒了是非，模糊了黑白，長(zhǎng)了外國(guó)人的志氣，滅了中國(guó)人的威風(fēng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一把雙刃劍，也在一定程度上腐蝕著國(guó)人的靈魂。不少人的眼睛只盯著金錢、利益，什么國(guó)家民族，什么道德人倫都不放到心里。作家藝術(shù)家們生活在當(dāng)今社會(huì)中，也難免受到這些錯(cuò)誤觀念的影響，頭腦里生出一些糊涂觀念，妨害了他們的愛(ài)國(guó)題旨創(chuàng)作，甚至對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生了怨氣。

　　我們必須站穩(wěn)國(guó)家立場(chǎng)、民族立場(chǎng)，大力弘揚(yáng)中國(guó)人自古以來(lái)形成的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平、反抗外侮的偉大精神，發(fā)揚(yáng)古老的愛(ài)國(guó)創(chuàng)作傳統(tǒng)。 我們要看到，中國(guó)歷代文人墨客早就為后人留下了愛(ài)國(guó)主義的書(shū)寫(xiě)風(fēng)范，形成了一條十分清晰的文化根脈。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)大詩(shī)人屈原以來(lái)，愛(ài)國(guó)詩(shī)文、愛(ài)國(guó)藝術(shù)作 品數(shù)不勝數(shù)。唐時(shí)李白、杜甫吟詠山河的壯麗，表現(xiàn)了他們對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)。王昌齡、王維、祖詠、高適等人的邊塞詩(shī)，開(kāi)一代雄健、蒼涼詩(shī)風(fēng)。如王昌齡《從軍 行》七首中，“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”，“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗漫卷出轅門(mén)”，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；祖詠《望薊門(mén)》中“萬(wàn)里寒 光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌”；還有王維《隴西行》中“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭”等等，記錄了當(dāng)時(shí)的軍旅生活與詩(shī)人們的愛(ài)國(guó)情懷。南宋時(shí)，又有岳飛《滿江 紅》的“壯懷激烈”、文天祥《過(guò)伶仃洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，陸游囑咐兒子的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”等，更為剛烈而悲壯， 流傳千古而不衰。近現(xiàn)代以來(lái)，大量先烈先輩的作品，比如梁?jiǎn)⒊�、康有為、李大釗、魯迅、秋瑾、毛澤東、郭沫若、陳毅、楊朔、吳伯簫等人的詩(shī)文與演講，充分 表現(xiàn)了他們的革命大無(wú)畏精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。如抗戰(zhàn)小說(shuō)《敵后武工隊(duì)》《野火春風(fēng)斗古城》《烈火金剛》、電影《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《小兵張嘎》，反映抗 美援朝的散文《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》、電影《上甘嶺》《英雄兒女》，表現(xiàn)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的中篇小說(shuō)和電影《高山下的花環(huán)》，都高揚(yáng)了 愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民的高尚情思，激勵(lì)著后人為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和祖國(guó)領(lǐng)土完整而義無(wú)反顧，不惜犧牲�？梢哉f(shuō)，中華民族反抗侵略、殊死斗敵的優(yōu)良傳統(tǒng)，已經(jīng)溶化于一代代作家詩(shī)人的血液中，成為他們身上的文化因子，在他們心頭凝成了一個(gè)愛(ài)國(guó)情結(jié)。所以，在近年出現(xiàn)汶川大地震等事件后，便有大量的愛(ài)國(guó)作品涌現(xiàn)出來(lái)。作家詩(shī)人心頭迸發(fā)出的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)愛(ài)民情愫，感染了億萬(wàn)當(dāng)代中國(guó)人，鑄牢了我們的民族自信。

　　古今中外的愛(ài)國(guó)者之所以愛(ài)國(guó)，是從骨子里熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，胸中自有深厚的文化根底。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族 的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，就必須弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，全面反映中華民族的光輝歷史和走向繁榮富強(qiáng)的偉大現(xiàn)實(shí)。繼承中華文明，就會(huì)“風(fēng)吹云移天不動(dòng)”，增強(qiáng)抵制和消解外來(lái)不良文化影響的骨氣，增加從祖國(guó) 歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)開(kāi)展文藝創(chuàng)作的底氣！只有真正的愛(ài)國(guó)者才能寫(xiě)出感人至深的愛(ài)國(guó)之作，才能對(duì)祖國(guó)和人民放聲高歌，其作品也才會(huì)受到人民群眾的真正歡迎，并且可以傳之久遠(yuǎn)，進(jìn)入經(jīng)典之列。祖國(guó)和人民要求作家藝術(shù)家與他們一道居安思危，牢牢記住“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，要反復(fù)警示、隨時(shí)準(zhǔn)備“用我們的血肉 筑成新的長(zhǎng)城”。祖國(guó)和人民需要我們做今天的屈原、王昌齡、岳飛、文天祥，位卑位顯、順境逆旅，都要對(duì)國(guó)家民族忠貞不渝。我們樹(shù)立起愛(ài)國(guó)憂國(guó)、愛(ài)民憂民的觀念，還要從內(nèi)心把祖國(guó)、人民看作自己的母親。民間樸素的格言是“兒不嫌母丑”、“房子再破也是家”。母親有缺點(diǎn)也是母親，家窮家富都是家。我們切不可 “有奶便是娘”、“有錢便是爹”，丟掉自己的人格與國(guó)格。

　　愛(ài)國(guó)主義創(chuàng)作，既是要給中國(guó)人看的，也可以或必須能夠讓外國(guó)人看。我們要有“世界文學(xué)”精神，敢于向域外輻射中華民族的優(yōu)良價(jià)值理念，給世界人民提供有益的文化營(yíng)養(yǎng)，從而讓中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)，推動(dòng)各國(guó)文化的平等交流和文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際文化大融匯和世界人民的大團(tuán)結(jié)。不要把我們的歷史文化看得太差，不能把我們的經(jīng)典說(shuō)得一錢不值。我們的以人為本、天人合一理念，就已經(jīng)是世界人民的共同文化遺產(chǎn)，是全球建設(shè)和諧世界、生態(tài)文明的重要人文資源。我們先賢創(chuàng)作的《老子》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《紅樓夢(mèng)》、以及武術(shù)、京劇、針灸等都很值得我們驕傲。我們的文化具有中華價(jià)值，也具有世界意義。在中華民族已經(jīng)高高站立于世界民族之林的新世紀(jì)，我們應(yīng)當(dāng)乘勢(shì)而上、乘勝向前，用自己的筆桿和歌喉發(fā)出當(dāng)代中華民族的最強(qiáng)音，樹(shù)立起中國(guó)人的高大形象。千萬(wàn)不要再以丑化中國(guó)人的作品去討好外國(guó)人。君不見(jiàn)以前有些在國(guó)際上獲得大獎(jiǎng)的作品，雖然名聲在外，提高了作者、表演者的身價(jià)，但卻在一定程度上起到 了負(fù)面效應(yīng)，讓外國(guó)人誤認(rèn)為中國(guó)人就是這個(gè)樣子，那是多么令人痛心！我們往往不懂自己的優(yōu)長(zhǎng)而變得自卑，與西方文化相比較，中國(guó)人文精神具有極大的包容性、吸納性。在改革開(kāi)放的今天，我們更不可再像極左年代那樣盲目排外。作家藝術(shù)家既要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操和深厚的民族文化底蘊(yùn)，又要像當(dāng)年陳寅恪留學(xué)德國(guó)帶回來(lái)“東方學(xué)”那樣，深入學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)個(gè)人知識(shí)體系上的中西合璧，就一定會(huì)創(chuàng)造出富有東方特色和世界意義的傳世精品。每一個(gè)中國(guó)作家藝術(shù)家都應(yīng)當(dāng)如此。

　　當(dāng)然，有愛(ài)國(guó)主義主旋律就有副旋律，就有多樣化。倡導(dǎo)主旋律，也同時(shí)希望有多樣化的作品不斷問(wèn)世。但切不可因?yàn)閺?qiáng)調(diào)多樣化而影響、遮蓋了主旋律。要用各種藝術(shù)手段、“生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)”地突出主旋律、奏響主旋律，帶動(dòng)文藝的多樣化，形成中國(guó)特色的動(dòng)人藝術(shù)和弦。