何以說(shuō)“妙不可言”

　　值得想一想，文學(xué)為什么叫語(yǔ)言藝術(shù)。在口頭上的民間文學(xué)是語(yǔ)文藝術(shù)，上了書面的文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)。

　　凡稱為文學(xué)大師的，也都可叫語(yǔ)言大師。文豪高爾基、魯迅是文學(xué)大師，也是語(yǔ)言大師； 文學(xué)大師茅盾、巴金，也是語(yǔ)言大師；老舍、趙樹理，在語(yǔ)言上有根底和功夫，人們也呼之為“語(yǔ)言大師”；曹雪芹是語(yǔ)言大師； 蒲松齡是語(yǔ)言大師；馮夢(mèng)龍和《金瓶梅》的作者都是語(yǔ)言大師�！都t樓夢(mèng)》有人用電子計(jì)算機(jī)計(jì)算，詞匯豐富，數(shù)字驚人。毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中 講到向群眾學(xué)習(xí)，突出地講了向群眾語(yǔ)言學(xué)習(xí)，說(shuō)：“如果連群眾的語(yǔ)言都有許多不懂，還講什么文學(xué)創(chuàng)造呢？”

　　有意思的是，人們多年來(lái)似乎不屑咀嚼一下這個(gè)問(wèn)題的味道。想一想，生活中何以有“舌戰(zhàn)”什么人，“罵死”什么人？語(yǔ)言，既可為文學(xué)作者當(dāng)色彩去 描繪事物，又可當(dāng)音調(diào)去哭去唱人生，也能當(dāng)?shù)蹲油彼廊�，�?dāng)箭射死人，或當(dāng)軟刀子哄死人不償命。有的沒(méi)有被哄死，而是被“說(shuō)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了”。人能被“說(shuō)”而“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 了”，不管是90度的“轉(zhuǎn)”，還是180度的“轉(zhuǎn)”，那威力與魔力，都來(lái)自這“語(yǔ)言”二字。

　　有些作者已很有些名氣了，可是細(xì)看他們的作品，讓人感到“詞”有些不大夠用。在語(yǔ)言上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)關(guān)。雖然學(xué)生調(diào)、干部腔是努力避免了，但缺乏 生動(dòng)、形象的群眾語(yǔ)言。世界，我們說(shuō)“大千世界”“氣象萬(wàn)千”“五顏六色”，這“千”“萬(wàn)”與“五”“六”均言其多，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。色彩三原色。絨線廠 的線色按號(hào)說(shuō)有上千種號(hào)。生活中有多少種喜怒哀樂(lè)也便有多少種心態(tài)。要描寫，要反映，要表達(dá)，像個(gè)半啞子說(shuō)話，或像洋鬼子只是“好好的”“大大的”“壞壞 的”是不行的。

　　生活中只要稍加注意，一些語(yǔ)言，確是妙絕。如說(shuō)有個(gè)人霸道，“他說(shuō)六個(gè)牙，沒(méi)敢扒口的”。牲口幾個(gè)牙，是客觀存在， 他說(shuō)了六個(gè)牙，你再扒口，先抹了他的面子。他不是走江串湖變戲法的，人看破了，卷攤子便走，若真扒出六個(gè)牙來(lái)，怎么辦？所以不扒為最好。再如一個(gè)故事，講 說(shuō)溜話的人。那人見一個(gè)老大爺說(shuō)：“看你命不錯(cuò)，幾個(gè)兒？”先溜上個(gè)“命不錯(cuò)”，他怎么知道人家命不錯(cuò)？老大爺說(shuō)：“一個(gè)！”沒(méi)溜準(zhǔn)。那人又說(shuō)：“咳，好 兒不用多，一個(gè)頂十個(gè)！”他怎么知道人家那一個(gè)兒是好兒？老大爺說(shuō)：“就是手把有些不老實(shí)！”又沒(méi)溜上。那人又說(shuō)：“咳，寧養(yǎng)忤逆，不養(yǎng)癡兒！”“手把不 老實(shí)”也能朝好上溜。老大爺說(shuō)：“抓進(jìn)去了！”再怎么溜？那人說(shuō)：“好，教訓(xùn)教訓(xùn)他！”抓進(jìn)去了也好，反正怎么都是好。老大爺說(shuō)：“最近斃了！”那人說(shuō)： “好，除了這一害！”還是好。從頭至尾是溜，雖然前后矛盾，最后一句實(shí)際上是暢快話，但仍合乎溜的套路。這個(gè)小故事，全是語(yǔ)言上的“文章”，把一個(gè)溜話的 人說(shuō)絕了。

　　當(dāng)作家的，在生活中如時(shí)時(shí)在意人們的語(yǔ)言，作品中是不會(huì)乏詞的。一切妙不可言的事，其實(shí)都是可言的�！懊畈豢裳浴倍嗍怯米饕环N形容。如真都“言”不出來(lái)，那等于說(shuō)文學(xué)作品是不能寫不能創(chuàng)作的。