2015年文化理論熱點(diǎn)回眸

　　2015年，文藝界深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話特別是文藝工作座談會(huì)重要講話精神，落實(shí)《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義 文藝的意見》，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，求真務(wù)實(shí)、奮發(fā)有為，藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)了新風(fēng)貌、取得了新成效。一系列文化事件和文藝現(xiàn)象的發(fā)生，激發(fā)了思想文化領(lǐng)域的生機(jī)和活力，文藝?yán)碚摵团�評(píng)進(jìn)一步機(jī)制化，對(duì)文藝?yán)碚摵团�評(píng)本身的反思也得到進(jìn)一步擴(kuò)展，戲曲理論研究走向活 躍，特別是圍繞培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)不同文明交流互鑒、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等一系列重大理論課題的研究更加深入和廣泛。文化發(fā)展和文藝?yán)碚�、文藝評(píng)論工作呈現(xiàn)出主旋律昂揚(yáng)向上、各聲部精彩紛呈的局面。在這里，我們向讀者展現(xiàn)的是2015年一些重大理論熱點(diǎn)的分析和回顧，希望能帶來(lái)一些新的思考和啟迪。

　　以人民為中心的文藝思想和實(shí)踐大行其道

　　2014 年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)發(fā)表重要講話。2015年10月14日，講話全文正式發(fā)表。習(xí)近平總書記的講話站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的高度，站在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全局，對(duì)當(dāng)代文藝界的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了精辟的闡述和深刻的總結(jié)，是新時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摵椭袊?guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要文獻(xiàn)。一年多來(lái)，講話所做出的理論創(chuàng)建，所涉及的理論問(wèn)題，所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，在思想文化領(lǐng)域和文藝界產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響力，凝聚了巨大的正能量。

　　在習(xí)近平總書記講話所涉及的理論問(wèn)題中，社會(huì)主義文藝的人民性本質(zhì)和以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和根本的指導(dǎo)意義。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)張江認(rèn)為：“人民”這一概念在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，已經(jīng)形成了越發(fā)清晰的指向性。同時(shí)，在這一概念之下，也融注了越來(lái)越厚重的情感內(nèi)涵和情懷依托。以人民為中心，就是要以情感和情懷為底蘊(yùn)，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的普通大眾從幕后走到臺(tái)前，站立在舞臺(tái)的中央。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥在《光明日?qǐng)?bào)》著文指出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向與馬克思主義文藝觀一脈相承，這‘脈’就是馬克思主義經(jīng)典理論家一貫堅(jiān)持的文藝創(chuàng)作的‘人民性’。”“一旦離開人民的閱讀、人民的收聽、人民的觀看，文藝作品就沒有了欣賞的對(duì)象、評(píng)鑒的主體、檢驗(yàn)的尺度。一句話，離開了人民，文藝作品就沒有價(jià)值和意義。”中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)白燁表示：文藝的人民性要求文藝家在創(chuàng)作中，切近人民的精神需求，適應(yīng)人民的審美情趣，在摸準(zhǔn)時(shí)代躍動(dòng)節(jié)奏和人民精神脈搏的前提下，編織出富有生活厚度和精神氣度的生動(dòng)故事，塑造出具有時(shí)代氣息和新銳氣質(zhì)的感人形象，以接地氣、揚(yáng)正氣的優(yōu)秀作品，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見。

　　正是在以人民為中心創(chuàng)作精神的指導(dǎo)下，2015年9月11日中共中央政治局會(huì)議審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，對(duì)落實(shí)講話精神，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝提出了6項(xiàng)25條意見。這將成為當(dāng)前今后推動(dòng)文藝工作的基本指針和切實(shí)措施。2015年以來(lái)，國(guó)家和地方藝術(shù)院團(tuán)，紛紛開展“深入生活、扎根人民”的調(diào)研和創(chuàng)作活動(dòng)，促使一大批優(yōu)秀文藝作品脫穎而出。例如：為了紀(jì)念歌劇《白毛女》在延安首演70周年，2015年由文化部主辦的新排歌劇《白毛女》(舞臺(tái)劇)開展了全國(guó)巡演，獲得了熱烈反響。中央芭蕾舞團(tuán)深入基層創(chuàng)作的《鶴魂》，謳歌基層勞動(dòng)者，首演后也引起廣泛關(guān)注。

　　文藝評(píng)論自我反省不斷深化

　　有效開展文藝批評(píng)是文藝得以健康發(fā)展的重要條件。2015年9月23日，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)首批“中國(guó)文藝評(píng)論基地”授牌儀式在中國(guó)文藝家之家舉行。中國(guó)文聯(lián)黨組書記、副主席趙實(shí)、夏潮、郭運(yùn)德、仲呈祥等為清華大學(xué)、北京大學(xué)等22家首批“中國(guó)文藝評(píng)論基地”授牌。舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)40余次，推動(dòng)培養(yǎng)雙語(yǔ)評(píng)論員、發(fā)展民族文藝評(píng)論、共建音樂(lè)數(shù)字化生態(tài)、促進(jìn)新媒體格局下的藝術(shù)傳播等。《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》等傳統(tǒng)紙媒文藝 評(píng)論版面迅速擴(kuò)容�！吨袊�(guó)文學(xué)批評(píng)》(季刊)和《中國(guó)文藝評(píng)論》(月刊)相繼創(chuàng)刊。各類文藝評(píng)論研討會(huì)及論壇舉辦，“藝術(shù)與市場(chǎng)的張力”全國(guó)文藝評(píng)論家學(xué)術(shù)峰會(huì)、首屆中國(guó)文藝評(píng)論年會(huì)、第二屆“當(dāng)代中國(guó)文論：反思與重構(gòu)”高級(jí)學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國(guó)藝術(shù)學(xué)的傳統(tǒng)資源與當(dāng)代構(gòu)建理論研討會(huì)暨第十一屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)年會(huì)、第十屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)成立三十周年慶、首屆中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展論壇、第二屆全國(guó)曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)研討會(huì)、舞蹈學(xué)發(fā)展論壇、全國(guó)雜 技理論研討會(huì)等，著力落實(shí)中央政策精神，研討文藝生態(tài)和對(duì)策、評(píng)論價(jià)值和發(fā)展。

　　2015年隨著文藝批評(píng)的進(jìn)一步組織化和機(jī)制化，對(duì)文藝批評(píng)本身的反思深入推進(jìn)。江西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席賴大仁從恢復(fù)文藝批評(píng)主體精神的角度提出了四點(diǎn)建議：重新認(rèn)識(shí)文藝批評(píng)的特性與功能，重建文藝批評(píng)本身的自覺與自信；重新認(rèn)識(shí)文藝的精神價(jià)值，重建文藝的審美理想與價(jià)值信念；重新認(rèn)識(shí)中外文藝批評(píng)傳統(tǒng)及特點(diǎn)，重建本土文藝批評(píng)的自覺與自信。中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)呂品田致力于思考文藝批評(píng)的基本共識(shí)問(wèn)題，他針對(duì)文藝批評(píng)界的“去中心”“去文化”“去中國(guó)”傾向進(jìn)行了批評(píng)�！叭ブ行摹本芙^和悖逆國(guó)家意識(shí)形態(tài)及社會(huì)主流價(jià)值取向，拒斥主張藝術(shù)體現(xiàn)國(guó)家、民族、社會(huì)、民眾和集體利益訴求的思想言論；“去文化”即鄙視和拋棄人類在文明化歷史過(guò)程中所形成的體現(xiàn)人性本質(zhì)的文化活動(dòng)方式和人文研究；“去中國(guó)”無(wú)視和否定“全球化”語(yǔ)境中維護(hù)民族藝術(shù)生態(tài)及話語(yǔ)權(quán)之于維護(hù)整體國(guó)家利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)民族利益的戰(zhàn)略意義和正當(dāng)性�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》文藝部副主任李舫指出了文藝批評(píng)的時(shí)尚化、邊緣化、口語(yǔ)化、散文化、紀(jì)實(shí)化、低俗化，批評(píng)家對(duì)于重大文化現(xiàn)象的缺席、缺 位、失語(yǔ)、亂語(yǔ)、無(wú)序膨脹，使批評(píng)載體滑向媒體化、口號(hào)化、紅包化、核心刊物化，愈來(lái)愈狹隘的文藝批評(píng)正在變成少數(shù)人的交易專利和交際工具�！吨袊�(guó)文化報(bào)》副總編輯徐漣撰文指出，在私人訂制時(shí)代，當(dāng)代文藝批評(píng)正面臨失去基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，她認(rèn)為要界定藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就需要回歸藝術(shù)的本源，為此“數(shù)千 年已有的‘真善美’的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在今天仍然是我們判定藝術(shù)高下時(shí)的最高準(zhǔn)則”。

　　戲曲傳承與戲曲理論研究走向活躍

　　中國(guó)戲曲是中國(guó)精神的典型載體，是中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典樣本。2015年7月11日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》；7月29日，全國(guó)戲曲 工作座談會(huì)召開，迅速在全社會(huì)引起廣泛關(guān)注。戲曲界同仁不約而同地把這個(gè)文件和1951年5月5日政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》相提并論，并對(duì)繁榮和發(fā)展中國(guó)戲曲抱以厚望。受此鼓舞，戲曲理論界在新的時(shí)代條件下反思中國(guó)戲曲的價(jià)值、內(nèi)容和基本體系，助推戲曲實(shí)踐的生動(dòng)開展。紀(jì)念梅蘭芳1935年訪蘇演出八十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)；全國(guó)非遺劇種人才培養(yǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)；第六屆京劇學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)；青研班高端京劇表演人才培養(yǎng)研討會(huì)；“戲曲文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展”論壇；地方劇種作曲人才培養(yǎng)研討會(huì)；全國(guó)戲曲導(dǎo)演創(chuàng)作研討會(huì)；第二屆中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值高峰論壇；“中國(guó)戲曲藝術(shù)家傳記叢書”研討會(huì)；“張火丁現(xiàn)象”專題研討會(huì)；全國(guó)高校動(dòng)畫學(xué)術(shù)論壇；《中國(guó)戲曲藝術(shù)思想史》學(xué)術(shù)研討會(huì)相繼召開，使得戲曲研究和反思逐步深入。

　　中國(guó)劇協(xié)分黨組書記季國(guó)平指出：世界三大戲劇體系，古希臘戲劇、古印度梵劇和中國(guó)戲曲，唯戲曲藝術(shù)流傳千年，至今仍然活躍在當(dāng)代舞臺(tái)，如何傳承發(fā)展中國(guó)戲曲更是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，關(guān)鍵在于三個(gè)方面：一是國(guó)家有導(dǎo)向；二是劇人需作為；三是觀眾再認(rèn)同。中國(guó)戲曲學(xué)院教授傅謹(jǐn)認(rèn)為，在戲曲內(nèi)部還應(yīng)該逐漸矯正長(zhǎng)期以來(lái)戲曲界的唯精英主義文化立場(chǎng)。具體而言，一是在承認(rèn)京劇、昆曲的示范性意義的前提下，更深入研究地方劇種，尊重地方劇種的獨(dú)特價(jià)值并且將它們納入戲曲理論建設(shè)的架構(gòu)中；二是在總結(jié)一流表演藝術(shù)家的成就與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要對(duì)更大量的基層與民間的戲曲活動(dòng)有更多關(guān)注，賦予戲曲理論更豐滿的內(nèi)涵。戲曲理論研究應(yīng)該有更開闊的視野，戲曲理論應(yīng)該建立在更多元的基礎(chǔ)上。

　　在實(shí)踐領(lǐng)域，2015年中國(guó)戲曲好戲連臺(tái)。9月，張火丁領(lǐng)銜主演的京劇經(jīng)典大戲《白蛇傳》和《鎖麟囊》先后在美國(guó)紐約和加拿大多倫多演出并引起轟動(dòng)，在北美掀起了一場(chǎng)京劇熱潮。張火丁的北美演出，不僅是中外文化交流的盛事，而且開啟了中國(guó)文化走出去的“人格化傳播”的模式，引起理論界的關(guān)注。2016年是我國(guó)明代戲劇家湯顯祖與英國(guó)戲劇家莎士比亞逝世四百周年紀(jì)念，全國(guó)首屆“互聯(lián)網(wǎng)+中華戲劇傳承發(fā)展研討會(huì)”11月在江西上饒舉辦，發(fā)起中國(guó)首部眾籌舞劇《湯顯祖》。10月12日至16日，中國(guó)戲曲學(xué)院建校65周年系列活動(dòng)——京劇系旦角流派教學(xué)劇目展演在北京長(zhǎng)安大戲院舉行。10月29日至11月7日，由上海戲曲藝術(shù)中心主辦的北京新劇目展在梅蘭芳大劇院舉辦。 相映成趣的是繼2014年大師版《牡丹亭》火爆北京之后，中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)期間，“大師版《牡丹亭》上海世紀(jì)盛宴”在上海大劇院隆重登場(chǎng)。2015年 12月17日至2016年1月19日文化部在北京舉辦“全國(guó)地方戲優(yōu)秀中青年演員匯報(bào)演出”。全國(guó)19個(gè)省區(qū)市的20名優(yōu)秀中青年演員領(lǐng)銜主演20臺(tái)優(yōu)秀劇目參加。

　　提振中華民族的文化自信

　　2014年12月20日，習(xí)近平總書記在澳門大學(xué)考察時(shí)明確強(qiáng)調(diào)“文化自信”，把文化自信作為“制度”“理論”和“道路”三個(gè)自信的基礎(chǔ)。2014年5月4日他與北京大學(xué)學(xué)子座談，也多次 提到核心價(jià)值觀和文化自信。習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合的活動(dòng)與講話中，展現(xiàn)了中國(guó)政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信。

　　武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院沈壯海教授撰文指出：當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐；當(dāng)代中國(guó)的文化自信，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。 增強(qiáng)這種文化自信，不僅要細(xì)看中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局，還要細(xì)看近代以來(lái)中華文化的歷史變革，看中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，看當(dāng)代中國(guó)不斷增強(qiáng)的、指向未來(lái)的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。中華文化曾在世界文化史上盡得風(fēng)流，但近代以來(lái)也曾在舊制度中根芽漸萎，在西潮沖擊下花果飄零。扭轉(zhuǎn)這一困局、實(shí)現(xiàn)中華文化浴火重生的，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化。

　　上海社會(huì)科學(xué)院研究員蒯大申認(rèn)為，今天的中國(guó)人是古代中國(guó)人的后代，今天的中華文化是傳統(tǒng)中華文化的延伸，歷史長(zhǎng)河中民族性格的演變與文化重心的轉(zhuǎn)移，都是文化自身的調(diào)適與更新，而非外來(lái)文化的替換。中華文化源自中國(guó)這塊土地，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。在面向現(xiàn)代化和全球化的今天，傳統(tǒng)文化中基本的優(yōu)秀的核心價(jià)值應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)，并在中華文明的未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中不斷繼往開來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。清華大學(xué)教授熊澄宇指出：在推動(dòng)中國(guó)文化走出去的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)與歷史傳承的關(guān)系。激活中國(guó)文化的生命力，需要全面梳理與提煉我國(guó)傳統(tǒng)文化資源。在這個(gè)過(guò)程中，特別要注意弘揚(yáng)那些具有跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，同時(shí)積極探索和設(shè)計(jì)有益的和可行的文化制度，以社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為借鑒，完善社會(huì)主義文化制度建設(shè)。借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新的科技平臺(tái)，促進(jìn)以中國(guó)文化為基本元素的文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)開發(fā)。激發(fā)全社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感自豪感。支持我國(guó)在國(guó)際上具有一定優(yōu)勢(shì)的新興文化業(yè)態(tài)的發(fā)展，關(guān)注中文文化產(chǎn)業(yè)的整合與互動(dòng)，對(duì)那些具有鮮明中華民族特色的優(yōu)秀內(nèi)容產(chǎn)品，要通過(guò)相應(yīng)措施給予專項(xiàng)支持與幫助。在積極參與國(guó)際文化的建構(gòu)與交融中，塑造中國(guó)文化的整體形象。

　　思想文化界批判歷史虛無(wú)主義

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2015年12月25日發(fā)布的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史虛無(wú)主義批判文選》認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義思潮不是一種學(xué)術(shù)思潮，而是自20世紀(jì)80年代以來(lái)在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一種嚴(yán)重的政治思潮，嚴(yán)重威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，需要引起高度重視。

　　北京大學(xué)教授梁柱認(rèn)為：歷史虛無(wú)主義就是指對(duì)我們自己的歷史、對(duì)民族的文化采取輕蔑、否定的態(tài)度，否認(rèn)歷史的規(guī)律性，承認(rèn)支流而否定主流，透過(guò)個(gè)別現(xiàn)象而否認(rèn)本質(zhì)，孤立地分析歷史中的階段錯(cuò)誤而否定整體過(guò)程。歷史虛無(wú)主義者們往往打著“反思?xì)v史”“還原歷史”的旗號(hào)，任意歪曲史實(shí)，顛覆科學(xué)的歷史結(jié)論，制造思想混亂，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。

　　國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《蘇俄倫理道德觀的歷史演變及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)研究》對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了追根溯源的研究和批判，指出：歷史虛無(wú)主義者以挖掘歷史真相之名，做背離歷史之事，對(duì)史實(shí)的判斷沒有遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，沒有堅(jiān)持符合國(guó)情的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。虛無(wú)主義作為對(duì)待歷史的一種態(tài)度，掩蓋了歷史真相，也愚弄了群眾。真相可以被抹殺，那么支持真相或真理的價(jià) 值——義務(wù)、誠(chéng)信、良心、滿足感、責(zé)任心，通通會(huì)變得無(wú)足輕重。長(zhǎng)此以往，這種態(tài)度極易演變成人們認(rèn)識(shí)歷史、看待現(xiàn)實(shí)的根本錯(cuò)誤的方法論，以為什么都是可以否認(rèn)的，任何人任何事均無(wú)價(jià)值可言，那么失去了神圣感的人，還能指望他在群體和個(gè)體的行動(dòng)中有什么貢獻(xiàn)呢？《解放軍報(bào)》刊文指出，歷史虛無(wú)主義是舶來(lái)品，源自拉丁文，德國(guó)哲學(xué)家雅各比在1799年《給費(fèi)希特的信》中首次使用。后來(lái)尼采把否定系統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象稱為歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義在理論上 是荒謬的，思想上是錯(cuò)誤的，政治上是有害的，所以在西方也未成氣候。歷史虛無(wú)主義就像一種思想意識(shí)形態(tài)鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國(guó)家禁止吸食，卻向社會(huì)主義國(guó)家大量?jī)A銷。其目的一是麻醉腐蝕這些國(guó)家的人民，控制奴役其思想；二是達(dá)到分崩離析這些國(guó)家的目的。對(duì)此，我們必須高度警惕，堅(jiān)決抵制，在歷史虛無(wú)主義暗涌冒頭的時(shí)刻堅(jiān)決封堵，決不允許其泛濫成災(zāi)。

　　2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，“抗戰(zhàn)中的中國(guó)文藝”“和平與正義之聲——歌謠與抗戰(zhàn)”“2015中國(guó)文藝?yán)碚撉把胤鍟?huì)”“回顧與前瞻——抗戰(zhàn)題材文藝創(chuàng)作研討會(huì)”等研討會(huì)，大力糾偏歷史虛無(wú)主義，強(qiáng)化當(dāng)代文藝工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，重塑抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作“歷史理性”與“史詩(shī)品格”，受到觀眾和學(xué)術(shù)界好評(píng)。

　　純文學(xué)在尷尬生存中努力前行

　　莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)滿足了很多人的諾獎(jiǎng)情結(jié)，但是純文學(xué)閱讀在碎片化時(shí)代仍然面臨著尷尬生存。2015年8月16日，四年評(píng)選一次的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)公布了第九屆獲獎(jiǎng)名單，格非的《江南三部曲》、王蒙的《這邊風(fēng)景》、李佩甫的《生命冊(cè)》、金宇澄的《繁花》、蘇童的《黃雀記》五部長(zhǎng)篇?jiǎng)俪�。無(wú)論是評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則、獲獎(jiǎng)作品，都體現(xiàn)了最大可能的公正性和透明度，但“茅獎(jiǎng)”依然受到質(zhì)疑和批評(píng)。這背后，一方面映照出文學(xué)觀念從經(jīng)典引領(lǐng)到消費(fèi)娛樂(lè)的重大轉(zhuǎn)變，另一方面營(yíng)造出快餐文化時(shí)代人們閱讀趣味的狹隘和片面。但是文學(xué)審美觀念的保守傾向也值得警惕。學(xué)者侯虹斌尖銳地指出：“茅獎(jiǎng)”乖乖地變成了終身成就獎(jiǎng)，一種對(duì)成名超過(guò)二 三十年甚至超過(guò)五六十年的作家的獎(jiǎng)掖，一種對(duì)已形成自己明確的風(fēng)格多年，并過(guò)了創(chuàng)作巔峰期的作家的一種追認(rèn)。與此相對(duì)照，2015年2月，在距離路遙的 《平凡的世界》首次亮相過(guò)去了近30年后，電視劇《平凡的世界》與觀眾見面了，又一次激起了讀者閱讀《平凡的世界》的熱情�！镀椒驳氖澜纭烦蔀槊┒芪膶W(xué)獎(jiǎng) 史上最有人氣的獲獎(jiǎng)作品，“影響不計(jì)其數(shù)中國(guó)人的必讀書”，激勵(lì)億萬(wàn)國(guó)人，給幾代人以精神力量。

　　本年度有兩位詩(shī)人的作品倒是讓人們接受了一次純文學(xué)的感動(dòng)。一是身患腦癱疾病的女詩(shī)人余秀華，另外一位是曾在上世紀(jì)80年代引起詩(shī)歌旋風(fēng)的詩(shī)人汪國(guó)真。余秀華，1976 年生于湖北省鐘祥市石牌鎮(zhèn)橫店村，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人。2015年1月中旬，余秀華的詩(shī)歌作品經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)推廣和學(xué)者酷評(píng)推波助瀾，成為備受矚目的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。 2015年1月，廣西師大出版社為其出版詩(shī)集《月光落在左手上》；同年2月，湖南文藝出版社為其出版詩(shī)集《搖搖晃晃的人間》，其詩(shī)歌獲得廣泛關(guān)注與閱讀。 2015年4月26日，詩(shī)人汪國(guó)真去世，引發(fā)了一輪懷念潮。汪國(guó)真1985年起開始詩(shī)歌創(chuàng)作。1990年開始，擔(dān)任《遼寧青年》、《中國(guó)青年》、《女友》 的專欄撰稿人，不斷發(fā)表作品掀起一股“汪國(guó)真熱”，與當(dāng)時(shí)的瓊瑤、三毛等來(lái)自港臺(tái)的輕快閱讀風(fēng)氣相互應(yīng)和，形成獨(dú)特的文化景觀。北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，汪國(guó)真是最后一位讓詩(shī)歌和公眾真正產(chǎn)生聯(lián)系的詩(shī)人。詩(shī)人陳魯民把汪國(guó)真和白居易相比，他們都追求“語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。”詩(shī)人高昌撰文評(píng)價(jià)汪國(guó)真：“如果用一個(gè)詞匯來(lái)形容重讀汪國(guó)真新詩(shī)的感受，我首先想到的不是震撼，而是潤(rùn)澤。他不是以霹靂手段震撼神經(jīng)的詩(shī)人，卻用拈花一笑的淡淡情懷來(lái)滋潤(rùn)人心。作為一顆閃耀著心靈光芒的符號(hào)式的詩(shī)星，是什么樣的云彩也無(wú)法遮蔽的，是不該也必定不會(huì)長(zhǎng)期被所謂‘詩(shī)壇’所遺忘的�！�

　　絲綢之路研究成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)

　　2013年秋，國(guó)家主席習(xí)近平在訪問(wèn)中亞和東南亞時(shí)，分別提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的倡議。2014年5月21日，習(xí)近平在亞信峰會(huì)上做主旨發(fā)言時(shí)指出：中國(guó)將同各國(guó)一道，加快推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)，盡早啟動(dòng)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，更加深入?yún)⑴c區(qū)域合作進(jìn)程，推動(dòng)亞洲發(fā)展和安全相互促進(jìn)、相得益彰。2015年3月，國(guó)家發(fā)改委、商務(wù)部、外交部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，勾畫了“一帶一路”戰(zhàn)略的框架和基本內(nèi)容�！耙粠б宦贰睉�(zhàn)略的有力推進(jìn)引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)陸上絲綢之路、海上絲綢之路的廣泛研究。

　　2月11日至12日國(guó)務(wù)院新聞辦公室主辦，新華通訊社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局、福建社會(huì)科學(xué)院共同承辦的21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際研討會(huì)在福建省泉州市舉行。來(lái)自中國(guó)、印度、泰國(guó)、新加坡、緬甸、埃及、美國(guó)等30多個(gè)國(guó)家的兩百余名專家學(xué)者展開深入交流研討。研討會(huì)以“打造命運(yùn)共同體，攜 手共建21世紀(jì)海上絲綢之路”為主題。6月17日，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)際研討會(huì)在哈薩克斯坦南部城市阿拉木圖舉行，來(lái)自中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、韓國(guó)、俄羅斯的專家學(xué)者、企業(yè)界代表以及聯(lián)合國(guó)官員就絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的意義和前景、給地區(qū)各國(guó)帶來(lái)的機(jī)遇、建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶需解決的問(wèn)題進(jìn)行了探討。研討會(huì)由中國(guó)駐阿拉木圖總領(lǐng)館和哈薩克斯坦法拉比國(guó)立大學(xué)聯(lián)合舉辦。12月21日由中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究基金會(huì)和中國(guó)—東盟商務(wù)理事會(huì)共同主辦的21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際研討會(huì)在北京召開。此次研討會(huì)設(shè)置三大議題：中國(guó)—東盟關(guān)系與絲綢之路建設(shè)；中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)升級(jí)版與區(qū)域產(chǎn)能合作；民心相通與絲路建設(shè)中的社會(huì)人文交流。

　　10月18日，中國(guó)人民大學(xué)北方民族考古研究所和歷史學(xué)院考古文博系主辦了草原絲綢之路考古國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。11月28日，《中國(guó)文化報(bào)》理論部與包頭市文化局邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央民族大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)和高校的十多位專家學(xué)者，就“草原絲綢之路與包頭文化建設(shè)”進(jìn)行了深入討論。12月21日，《光明日?qǐng)?bào)》與四川省社科院，德陽(yáng)市委、市政府共同主辦的“三星堆與南方絲綢之路研討會(huì)”在四川省德陽(yáng)市召開。與會(huì)專家以南絲路上的節(jié)點(diǎn)城市德陽(yáng)與中原及其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流互動(dòng)為主要線索，深入研究探討南方絲綢之路所存在的內(nèi)涵和意義，給南方絲綢之路的研究注入了新鮮的活力。