當代新詩：生機盎然的荒原

    從整體看，中國詩歌依然是無序的、龐雜的、荒原生態(tài)的，因為我們的詩歌教育依然是失位的，詩歌批評依舊是缺少針對性的，詩人的生長，依舊是依賴自我教育，自生自滅，極少數(shù)有天分的幸運者成了材，大多數(shù)的詩歌習作者依然在荒蕪中徘徊。中國詩歌依舊是一片生機盎然的荒原，令許多讀者望而卻步。

　　                                      一
　　當下的中國新詩依然處于多元共生、任意發(fā)展的狀態(tài)之下。依然是無序的，充滿生機的一片荒原。無論是新詩還是舊體詩的寫作者，都呈現(xiàn)著人數(shù)逐步增加的態(tài)勢。這一現(xiàn)象，自新世紀以來，隨著人們物質(zhì)生活的好轉(zhuǎn)，詩歌作為中國文化傳統(tǒng)的重要部分，再次得到了更多人的關(guān)注。
　 　網(wǎng)絡新媒體和自媒體的發(fā)展，為詩歌的傳播找到了快捷、便利而有效的新途徑。各種寫作方式和寫作群體都有自己的聯(lián)絡、交流出口。上世紀不同群體間的相互批評、相互指責、劍拔弩張的形態(tài)也變得寬松和自然了。大家在各自的領(lǐng)域里自行發(fā)展，人們經(jīng)歷了以往的相互批評和爭論之后，似乎變得通達和理智了，大多數(shù)詩人見慣不怪，而是將關(guān)注點轉(zhuǎn)向了自身的寫作，我們的詩人變得成熟了起來。
　　這種進步，讓詩歌的大環(huán)境也變得良好起來。但從整體看，中國詩歌依然是無序的、龐雜的、荒原生態(tài)的，這一點并沒有多少改觀。因為我們的詩歌教育依然是失位的，詩歌批評依舊是缺少針對性的，詩人的生長，依舊是依賴自我教育，自生自滅，極少數(shù)有天分的幸運者成了材，大多數(shù)的詩歌習作者依然在荒蕪中徘徊。中國詩歌依舊是一片生機盎然的荒原，令許多讀者望而卻步，心有敬畏，退避三舍。即使是文化圈內(nèi)的人，對詩歌抱以視而不見，言語尊重，內(nèi)心不屑，或回避與茫然心態(tài)的也大有人在。
　　然而，近年的中國詩歌確實是異常活躍的，詩歌閱讀、詩歌朗誦、詩歌采風、詩歌節(jié)、國際詩歌研討會、國際詩歌交流活動等等，層出不窮，其中有許多卓有成效的優(yōu)秀活動，當然，大多數(shù)是走過場，完成文化任務，寫進工作總結(jié)。詩歌獎項的數(shù)量和種類空前的多而雜，據(jù)不完全統(tǒng)計，一年應有上百個大大小小的詩歌獎，有的獎項獎金額數(shù)已達到幾十萬元。但，許多獎 項都是一次性的，能堅持多年并有明確宗旨與目標的獎項屈指可數(shù)。至于評獎標準、方式、程序等更是較為駁雜，各有各的標準和方式，正如前文講的多種層次的詩歌群體、民間機構(gòu)等，都在通過這一方式宣揚自己的詩歌主張和觀念。
　　近些年新媒體、尤其自媒體的發(fā)展為中國詩歌傳播提供了更為廣闊的空間，網(wǎng)站、博客異常活躍。近兩年的微信群、微信公眾號更是如虎添翼。詩歌的精短，易于傳播的特點更體現(xiàn)了它的優(yōu)勢，許多詩歌幾個小時之內(nèi)就能有幾萬讀者的關(guān)注，這在以往是很難達到的。
　　總之，中國詩歌是一片充滿生機的、自由的文化生態(tài)荒原，潛藏著巨大的能量。是詩人、評論家和具有優(yōu)秀文化意識的有志之士，大有用武之地的一片沃土。

　　                                     二
　 　近些年，中國新詩一直存在著詩歌觀念差異和寫作方式的差異。上世紀末的“盤峰詩會”是一次先鋒詩歌群體間詩歌觀念差異交鋒的集中爆發(fā)。雖然會議上體現(xiàn)得并不清晰，讓一些并不了解新詩狀態(tài)者誤認為是詩人個人之間的意氣之爭。但種種潛在的詩歌美學觀念的差異，一直在詩人們中間存在著。一些詩人在寫作中會不斷修正自己的思考，逐步走向高處。而有些作者，為了某種個人利益的誘惑，或缺乏更健全的藝術(shù)認知能力，而將一些觀念發(fā)展向極端，以期得到自己用正常方式無法取得的效果。因而，詩壇的急功近利者、制造新聞與網(wǎng)絡事件者以各種方式吸引了人們的眼球，他們對中國詩歌的傷害遠遠大于一時引發(fā)的關(guān)注。某些時候，詩歌幾乎成了人們借以取笑的題材。
　　詩人沈浩波的《當代中國詩歌中的四種虛榮心》一文，很好地概括了當前中國新詩寫作者中存在的弊病。將詩歌淪為意識形態(tài)對抗的工具，唯先鋒是論，過分強調(diào)反文化，用修辭造句的技術(shù)遮蔽詩歌的靈性，這些“政治虛榮心”、“先鋒虛榮心”、“文化虛榮心”、“技術(shù)虛榮心”的確讓許多詩人背離了藝術(shù)的真諦。
　　最近參加一個詩歌的評獎會，進入終審的大多是一些貌似先鋒的，語句似是而非，結(jié)構(gòu)莫明奇妙的作品。主辦者講，現(xiàn)在寫鄉(xiāng)土的人太多了，這些入選的作品才是詩歌的正確方向。
　　中國詩壇這種運動式的，引導潮流的、制造事端、借此達到某種成效，似乎是近年來的一種速效方式。他們忘記了詩歌是源于人的生命體驗、領(lǐng)悟與感知的語言藝術(shù)。
　 　中國是一個有著廣大的農(nóng)村人口的國家，我們大多數(shù)人是有過許多農(nóng)村生活經(jīng)驗的人，他們和鄉(xiāng)村的土地還有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們生命中是無法完全拋棄那一切的。因而，不是寫鄉(xiāng)土的作品太多了，而是我們的許多詩人，還沒有學會如何表達，于是他們簡單寫作，模仿他人，寫出了許多失敗的作品。而我們許多編者、評論者以同情底層、關(guān)心弱者的道德意識代替了詩歌藝術(shù)的基本標準，讓許多非詩和拙劣的詩作甚囂塵上。
　　脫離了真實的自我，丟失了真切的生活經(jīng)驗和生活體驗中的細節(jié)，去虛妄地追求所謂的先鋒和現(xiàn)代，憑空制造那些假大空的、虛假文化的偽詩歌，的確是荒唐可笑的。

　                                      三
　 　我的一位老朋友，對國內(nèi)的兩個大腕級詩人，有過很精辟的評議和感慨。其一說是：某位詩人的作品讀來如嚼馬料（這樣語言毫無味道的作品，無論此人有多大的名聲，他的詩肯定值得懷疑）。另一說是：讀某詩人的作品，就像打撲克，扣下的六張底牌中，誰也不知道到底有沒有王八（故弄玄虛的、虛張聲勢、裝神弄鬼的作品我們的確經(jīng)常遇見，但因為唬人的現(xiàn)代主義外表，讓許多人噤若寒蟬）。我想我們的詩歌批評家們應該學習他這種鮮活的語言表述方式，讓詩歌批評鋒利而中肯起來。杜絕那些捧場的、友情的、毫無針對性的，只看一點不及其余的詩歌評論方式。
　　詩歌是文學中最有難度的寫作門類，一個詩人如果沒有一定的文化積淀與作為詩人的語言天分以及多年的潛心學習，很難成為一個有一定成績的詩人。如何判斷一個詩人，一定是從閱讀他的文本出發(fā)。文本所體現(xiàn)的詩歌語言的藝術(shù)性和情感的經(jīng)驗與文化經(jīng)驗的呈現(xiàn)，決定著一個詩人的成色。
　　現(xiàn)在許多人對詩歌不是從文本出發(fā)，而是道聽途說，或根據(jù)以前的印象而人云亦云。有的詩人寫過幾首好詩，但其他的文本非常一般化，一直以一種虛名混跡于詩壇。
　　忠實于自己的閱讀，不被某些虛假的、貌似強大的說法所迷惑，從文本出發(fā)，去審視每一個詩人。
　 　當下中國詩歌走過接近百年的時間，我們擁有一大批優(yōu)秀的詩人和許多堪稱經(jīng)典的詩歌作品。因為有中國舊體詩歌的宏大背景，因為近百年來我們不斷向世界優(yōu)秀詩歌學習，中國新詩具有了兩個翅膀，它已經(jīng)飛得很高，我們已經(jīng)取得了很多成績。如何使優(yōu)秀的詩人和詩歌讓更多的人認知，如何將我們的詩歌傳播和詩歌基礎教育做得更好，給詩歌以更好的文化空間，是每一位詩人、評論家，還有我們的教育工作者和媒體人都應思考，并努力而為的。