民間文化呼喚批評(píng)

　　習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中深刻指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量�！薄拔乃嚺�評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展。 ”

　　民間文化是由廣大人民群眾創(chuàng)造并以口耳相傳的形式流傳下來(lái)的文化，是精英文化的母體。20世紀(jì)以來(lái)，民間文化漸受重視，開(kāi)始登堂入室，近年來(lái)隨著中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的大力推進(jìn)，更成為社會(huì)的熱詞。俗語(yǔ)說(shuō)：“盛名之下，其實(shí)難副�！痹诿耖g文化被熱炒的同時(shí)，我們要清醒地意識(shí)到背后的危機(jī)，拿起批評(píng)的武器，分清良莠、褒優(yōu)貶劣，通過(guò)批評(píng)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)定問(wèn)題、解決問(wèn)題，達(dá)到向上向善、引導(dǎo)品味、凈化記憶的目的。

　　其一，批評(píng)是區(qū)分民間文化精華與糟粕的必由之路，而分清精華與糟粕是開(kāi)展民間文化保護(hù)工作的前提。

　　文化難免良莠雜陳，在歷史上，由于價(jià)值觀的不同和時(shí)代的影響，文化有精華有糟粕，民間文化也是如此。只有通過(guò)批評(píng)，才能分清民間文化中的精華與糟粕。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。”民間文化，不論是民間文學(xué)、民間表演藝術(shù)、民間美術(shù)還是民俗，都有其自發(fā)性的特點(diǎn)，即為了消遣、娛樂(lè)，隨心創(chuàng)發(fā)，率性修改，有其質(zhì)樸和不成熟的一面，民 間文學(xué)中亦有粗鄙的內(nèi)容，需要甄別、評(píng)論、批判、揚(yáng)棄。隨著各級(jí)政府對(duì)民間文化的高度重視和大力支持，一批又一批民間文化成果被發(fā)掘出來(lái)，并被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)起來(lái)，傳承下去。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2011年國(guó)家頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以來(lái)，至今已有1372個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非遺名錄， 11042個(gè)項(xiàng)目入選省級(jí)非遺名錄�？稍谟行┑胤�，出于對(duì)民間文化的熱愛(ài)，出現(xiàn)了對(duì)民間文化不分良莠，一律加以保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)的現(xiàn)象，甚至把一些陳舊的、過(guò)時(shí)的、偽造的、被人們唾棄的東西當(dāng)做寶貝供奉起來(lái)；個(gè)別地方，在利益驅(qū)動(dòng)下，“打造”偽民俗、偽遺產(chǎn)，造成文化的“轉(zhuǎn)基因” 。事實(shí)一再提醒我們，不分清精華與糟粕，不正本清源，就無(wú)法真正有效地傳承民間文化。

　　作為中國(guó)優(yōu)秀民間文化的繼承人、傳承者，我們對(duì)“民間文化”可以滿懷熱情、充滿感情，但在評(píng)判時(shí)，更要理性、客觀�！懊耖g文化”的概念重在時(shí)代性、當(dāng)下性，和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是兩個(gè)不完全等同的概念，不是所有的“民間文化”都可以稱(chēng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 。“民間文化”與“精英文化”對(duì)應(yīng)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”對(duì)應(yīng)。把“民間文化”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”簡(jiǎn)單等同，既混淆了這兩個(gè)概念的不同內(nèi)涵，也掩蓋了民間文化的“非遺產(chǎn)”的一面。

　　其二，民間文化只有通過(guò)批評(píng)，才能形成正確的傳承導(dǎo)向。

　　在新的歷史條件下，面對(duì)全球化、市場(chǎng)化的猛烈沖擊，如何處理好傳承與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，是民間文藝界需要認(rèn)真思考、謹(jǐn)慎對(duì)待的重大課題。根據(jù)這些年來(lái)深入民間、深入田野的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為如今對(duì)民間文化的保護(hù)有三種類(lèi)型。一是原樣繼承，先考慮如何表演、創(chuàng)作，再考慮市場(chǎng)。不論是表演藝術(shù)還是手工技藝，這方面都有成功的經(jīng)驗(yàn)。二是全盤(pán)改造，原來(lái)的技藝基本拋棄，先考慮市場(chǎng)再去表演、創(chuàng)作。這是在生存的壓力下的無(wú)奈選擇，也是最受人們?cè)嵅〉摹皞鞒小狈绞�。三是保住核心技藝，不能走樣；改變�?chuàng)作題材、表演方式，與時(shí)俱進(jìn)。在這方面，也有不少成功的案例，如福建廈門(mén)蔡氏漆線雕。它把作為核心技藝的純手工表現(xiàn)技法和線條的表現(xiàn)藝術(shù)保持不變，而在表現(xiàn)形式、坯體材料和題材上加以創(chuàng)新——從寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)向?qū)懸庹故荆瑥牧Ⅲw雕塑裝飾向平面畫(huà)面裝飾突破，從木材和泥土材料向陶瓷、金屬、玻璃和漆器坯體延伸等等。既獲得了政府、社會(huì)和市場(chǎng)的認(rèn)可，也得到專(zhuān)家學(xué)者的贊許。在民間文化領(lǐng)域，哪些是核心技藝必須傳承，要繼承什么、拋棄什么、創(chuàng)新什么，都離不開(kāi)專(zhuān)家、同行和市場(chǎng)的批評(píng)。

　　這些年來(lái)，民間文化領(lǐng)域不是沒(méi)有批評(píng)，但總體上呈現(xiàn)出研究性成果多、評(píng)價(jià)性成果少；專(zhuān)家批評(píng)、媒體批評(píng)較多，同行批評(píng)、群眾批評(píng)較少；批評(píng)缺乏學(xué)術(shù)性指導(dǎo)的狀態(tài)。由于缺少評(píng)論，沒(méi)有形成正確的傳承導(dǎo)向，不少民間文化尤其是民間藝術(shù)異化甚至衰落。其中，有藝術(shù)品質(zhì)的異化，更有題材內(nèi)容由深刻走向膚淺、由想象走向抄襲、由個(gè)性趨向共性的狀況。這些都是亟待改變的問(wèn)題。優(yōu)秀民間文化作為廣大人民群眾千百年傳承下來(lái)的財(cái)富，只有通過(guò)批評(píng)、甄別，才能在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。

    （中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)特約刊登）