“歷史的”是首要標(biāo)準(zhǔn)

加強(qiáng)與改進(jìn)文藝批評研討會發(fā)言摘登

　　“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”，是習(xí)近平總書記在文藝工作座談會講話中提出的四個批評標(biāo)準(zhǔn)。這四個標(biāo)準(zhǔn)，既有當(dāng)下性、針對性，也是符合文藝創(chuàng)作規(guī)律富有共識性的。其中，“歷史的”是首要標(biāo)準(zhǔn)，它抓住了文藝的本質(zhì)，看到了文藝創(chuàng)作的具體性和相對性。

　　近年來文藝批評出現(xiàn)的一些問題，與這種“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的缺失有直接關(guān)系。它表現(xiàn)為對于文藝創(chuàng)作過高或過低的判斷，即精準(zhǔn)性的缺失。沒有一條歷史的軸線作為參照，理解和判斷一定是沒有準(zhǔn)頭的表達(dá)。“歷史的”，往往體現(xiàn)為世界觀和方法論兩種，但在批評實(shí)踐中，它主要表現(xiàn)為方法論。在文藝批評中，強(qiáng)調(diào)“歷史的”這一標(biāo)準(zhǔn)，是對文藝的本質(zhì)的深刻理解。

　　人們常說，一個時代的文藝作品，體現(xiàn)了一個時代的人類的精神和心靈探索的高度、深度和豐富度。由古及今，不同時代的人對于不同時代的精神和心靈都有探索，這些探索成果會不會累加？理論上會，從繼承和學(xué)習(xí)的角度也應(yīng)該會，這也是我們進(jìn)行理論評論研究的邏輯合法性所在。但事實(shí)上，落實(shí)到具體創(chuàng)作，每 一個體在精神和心靈領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)都是獨(dú)一無二的：如果它忠實(shí)于主體的經(jīng)驗(yàn)的話，人們常常會蹚過同一條河流，會在同一個地方陸續(xù)地摔跤。而文藝創(chuàng)作特別是文學(xué)創(chuàng)作，與創(chuàng)作個體的生命體驗(yàn)和寫作經(jīng)驗(yàn)休戚相關(guān)。從獨(dú)特性的角度看 ，文藝創(chuàng)作具有獨(dú)特的階段性重啟特點(diǎn)。這也就是為什么許多藝術(shù)類型在人類文明的早期即已達(dá)到高峰，比如古羅馬的雕塑、中國的唐詩宋詞，而不是遵循進(jìn)化論，“后來”一定勝于“從前”。如果清醒地意識到這一點(diǎn)，我們就會意識到文藝創(chuàng)作的每一個歷史階段，都充滿了懸念和開放性，就不會執(zhí)念于“今不如昔”的不滿。也正因?yàn)槊恳粋�創(chuàng)作個體都可能喝了忘泉水，都有相似的經(jīng)歷，都在相似的經(jīng)歷下進(jìn)行著不同的表達(dá)，不同歷史時期的不同個體的文藝創(chuàng)作才有比較研究的可能性。

　　就一個歷史階段的文藝創(chuàng)作而言，它體現(xiàn)了某個時空間節(jié)點(diǎn)上人類的情感能力和認(rèn)知能力�！耙粋�歷史階段”，既是時間的維度，也是空間的維度。使用這個前置定語的必要性在于，對于文藝創(chuàng)作這種建立在主體想象能力和思維能力基礎(chǔ)上的意識形態(tài)活動來說，它一定是對具體的歷史環(huán)境的記錄和表達(dá)。這個環(huán)境包括社會、政治、經(jīng)濟(jì)、地理，等等。不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的人和不同的命運(yùn)。有沒有完全脫離歷史的時空維度的文藝創(chuàng)作？我一直在想。從對于創(chuàng)作主體的歷史性認(rèn)定這個角度，任何一種文藝創(chuàng)作都不會脫離具體時空的局限，哪怕是穿越文字和玄幻文字，哪怕是舞蹈和雕塑這種以肢體和線條為語言的藝術(shù)，它們也隱藏著時代信 息，隱藏著人群的價值取向。與文藝對一個歷史時段人類的精神和心靈世界的探索相對應(yīng)，文藝批評當(dāng)然也是對這個歷史時段的人的思想能力和理解能力的探索。時空的維度或顯或隱，但必然存在，文藝批評在實(shí)踐中首先要啟用的標(biāo)準(zhǔn)自然是落在這個“歷史的”上面。

　　表現(xiàn)在文藝批評實(shí)踐中的“歷史的”，其實(shí)應(yīng)該包括兩個大的層面：一是從批評主體的角度，二是從批評對象的角度。從批評主體的角度也包括兩個方面，一是把文藝創(chuàng)作放在歷史坐標(biāo)中考量，這是歷史的眼光和視野；二是批評主體自帶的歷史性維度，這是歷史環(huán)境背景。從批評對象也即文藝創(chuàng)作的角度，文藝創(chuàng)作是歷史的關(guān)照，也是歷史的記錄、歷史的組成，這應(yīng)該沒有疑義。其中，歷史的眼光和視野是關(guān)鍵，它可以克服主體自身的歷史局限性。把文藝創(chuàng)作放在歷史坐標(biāo)中考量，可以通過具體的聯(lián)系，判斷文藝創(chuàng)作的舊和新、得與失的變化，才能理解趨勢和潮流、主音和輔音。有歷史的縱橫比較，才可能對各個階段的文藝創(chuàng)作有比較確切的判斷。也正是這種“歷史的”坐標(biāo)判斷，才使文藝批評具有了歷史體貼。

　　具體的批評實(shí)踐中能不能把握“歷史的”這一標(biāo)準(zhǔn)，對批評主體提出了更高的要求。它要求批評主體對文藝創(chuàng)作要有“整體性”理解。“整體性”是個高要求，不只是批評主體的主觀自覺問題，對批評主體成長中的教育背景也是個考驗(yàn)。當(dāng)然，首先是對批評理念和批評主張?zhí)岢龅囊�求�?/p>