把好文藝批評(píng)的“方向盤(pán)”

加強(qiáng)與改進(jìn)文藝批評(píng)研討會(huì)發(fā)言摘登

　　編者按

　　2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，指出“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作”。一年多來(lái)，文藝 批評(píng)取得了可喜的進(jìn)展。為把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神繼續(xù)引向深入，進(jìn)一步發(fā)揮好文藝批評(píng)對(duì)于文藝事業(yè)把方向、領(lǐng)風(fēng)尚、促繁榮的重要作用，由光明 日?qǐng)?bào)社和文藝報(bào)社共同主辦的“加強(qiáng)與改進(jìn)文藝批評(píng)”專(zhuān)題研討會(huì)日前在京召開(kāi)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席何建明、光明日?qǐng)?bào)總編輯何東平出席會(huì)議并講話(huà)，近20位文 藝批評(píng)家認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝批評(píng)工作的重要論述，共同探討文藝批評(píng)的本質(zhì)與規(guī)律。

“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”

　　仲呈祥(中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席)：

　　搞好文藝批評(píng)的關(guān)鍵在堅(jiān)持科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即習(xí)總書(shū)記與時(shí)俱進(jìn)地提出的“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)。按照唯物史觀，歷史的必然也是人民 的，人民是創(chuàng)造歷史的主體；按照馬克思主義美學(xué)觀，美學(xué)的也必然是藝術(shù)的，藝術(shù)是人類(lèi)審美把握世界的獨(dú)特方式。文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的混亂，必然導(dǎo)致文藝批評(píng)實(shí)踐 的混亂，搞成是非不明、褒貶不分了。堅(jiān)持科學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，理論指南就是習(xí)總書(shū)記的講話(huà)精神，就是《中央中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》。優(yōu)秀作品是 思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，思想性與藝術(shù)性的邏輯起點(diǎn)是作品自身的品格，前者是歷史品格，后者是美學(xué)品格，同屬創(chuàng)作美學(xué)范疇；而觀賞性的邏輯起點(diǎn)是觀眾的接受 效應(yīng)，屬接受美學(xué)范疇。因此，我們不能把不同邏輯起點(diǎn)上抽象出的思想性、藝術(shù)性與觀賞性并列在一起，放到同一批評(píng)范疇里下判斷，當(dāng)成批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。那樣會(huì)給人 一種誤解：好像有一種與藝術(shù)性無(wú)關(guān)的觀賞性能當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)市場(chǎng)，提出觀賞性需要重視是有依據(jù)的。但對(duì)于創(chuàng)作者說(shuō)來(lái)，藝術(shù)性的題中應(yīng)有之義，便是要靠作品 的歷史品位和美學(xué)品位，去吸引感染受眾。

　　劉瓊(人民日?qǐng)?bào)文藝部高級(jí)編輯)：

　　在文藝批評(píng)中，強(qiáng)調(diào)“歷史的”這一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)文藝的本質(zhì)的深刻了解。表現(xiàn)在文藝批評(píng)實(shí)踐中的“歷史的”，應(yīng)該包括兩個(gè)大的層面：一是從批評(píng)主體 的角度，二是從批評(píng)對(duì)象的角度。從批評(píng)主體的角度也包括兩個(gè)方面，一是把文藝創(chuàng)作放在歷史坐標(biāo)中考量，這是歷史的眼光和視野；二是批評(píng)主體自帶的歷史性維 度，這是歷史環(huán)境背景。從批評(píng)對(duì)象也即文藝創(chuàng)作的角度，文藝創(chuàng)作是歷史的觀照，也是歷史的記錄、歷史的組成，這應(yīng)該沒(méi)有疑義。其中，歷史的眼光和視野是關(guān) 鍵，它可以克服主體自身的歷史局限性。把文藝創(chuàng)作放在歷史坐標(biāo)中考量，可以通過(guò)具體的聯(lián)系，判斷文藝創(chuàng)作的舊與新、得與失的變化，才能理解趨勢(shì)和潮流、主 調(diào)和輔音。有歷史的縱橫比較，才可能對(duì)各個(gè)階段的文藝創(chuàng)作有比較確切的判斷。也正是這種“歷史的”坐標(biāo)判斷，才使文藝批評(píng)具有了歷史體貼。

　　馬建輝(《求是》雜志社編審)：

　　“人民”的觀點(diǎn)在這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中是內(nèi)核與根基。文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的總體性、根本性規(guī)定，就是堅(jiān)持以人民為中心的批評(píng)導(dǎo)向。文藝創(chuàng)作、文藝思潮、文藝觀 如果欠缺了人民的維度，就會(huì)在真實(shí)性、思想性、先進(jìn)性上打折扣；文藝批評(píng)如果欠缺人民的維度，就會(huì)導(dǎo)致眼界狹隘、疏離本質(zhì)、不接地氣的弊端。一些批評(píng)家知 識(shí)掌握得越多，反而眼光越局促，心胸越狹隘，筆觸越鉆牛角尖，說(shuō)出的話(huà)越讓人聽(tīng)不明白，這不能不說(shuō)與脫離人民生活有著莫大的關(guān)系。因此，提出以人民為中心 是一種倡導(dǎo)和引導(dǎo)，意在重新確立起人民史觀、人民立場(chǎng)、人民眼光，希望批評(píng)能夠觀照到人民的疾苦、境遇、精神、情感、愿望、語(yǔ)言，喚起人民的主體意識(shí)和自 覺(jué)意識(shí)。

　　劉大先(中國(guó)社科院民族文學(xué)所副研究員)：

　　“歷史的”和“美學(xué)的”相結(jié)合，也就是如何處理好情感與價(jià)值、審美與歷史之間的張力，將“可愛(ài)的”與“可信的”融合于一體。文藝批評(píng)應(yīng)該達(dá)致審 美的歷史化和歷史化當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)感。審美的歷史化，是批評(píng)要在廣泛的知識(shí)積累基礎(chǔ)上，對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)有著整體性的認(rèn)知，進(jìn)而謀求具有未來(lái)維度的世界觀塑造。 批評(píng)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，只有在認(rèn)識(shí)的歷史化之后，對(duì)古今中外的文藝發(fā)展和理論觀念充分廣收博取之后取精用弘，才能給予某個(gè)作品以明確的定位和衡定尺 度，這是一個(gè)知識(shí)累積與創(chuàng)造的過(guò)程。但是歷史化并不是沉溺到歷史本質(zhì)主義之中，它還有創(chuàng)新的一面。因而歷史化中的現(xiàn)實(shí)感尤為重要，洋為中用、古為今用，即 批評(píng)有著現(xiàn)實(shí)的倫理關(guān)切，而不僅僅是某個(gè)小圈子陽(yáng)春白雪、拒絕更廣范圍交流的產(chǎn)物，它的目的是推動(dòng)、促進(jìn)、提升文藝作品的創(chuàng)作，進(jìn)而將自身也打造成具有獨(dú) 立藝術(shù)品質(zhì)的作品。這是將“真”與“美”相統(tǒng)一。

“倡導(dǎo)說(shuō)真話(huà)、講道理”

　　雷達(dá)(中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))：

　　我們的“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)”，要的是及時(shí)的、及物的分析，評(píng)價(jià)與判斷，而不是套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代 審美標(biāo)準(zhǔn)，而是需要?dú)v史地、具體地切入到問(wèn)題的要害，以“中國(guó)問(wèn)題”為對(duì)象展開(kāi)批評(píng)實(shí)踐，切不可跟在別人后面亦步亦趨，熱衷于“去價(jià)值化”“去歷史化” “去中國(guó)化”“去主流化”。這是沒(méi)有前途的。文學(xué)批評(píng)要將具體的而不是抽象的“人民”的心理需求和喜怒哀樂(lè)作為評(píng)判是非曲直的審美標(biāo)準(zhǔn)，以塑造豐滿(mǎn)深刻的 民族靈魂，準(zhǔn)確地把握現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主潮的當(dāng)下意義，做到“歷史的內(nèi)容和美的形式”相統(tǒng)一。

　　白燁(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))：

　　批評(píng)界應(yīng)積極開(kāi)展文藝爭(zhēng)論與文學(xué)爭(zhēng)鳴。一定的爭(zhēng)論與爭(zhēng)鳴，是一個(gè)文學(xué)時(shí)代的表征與標(biāo)志。從“文革”結(jié)束到整個(gè)20世紀(jì)80年代，我們的文學(xué)能夠 很快恢復(fù)元?dú)�，得到迅速發(fā)展，使創(chuàng)作從沉寂走向活躍，一個(gè)很大的推動(dòng)力，就是持續(xù)開(kāi)展的文學(xué)爭(zhēng)論與爭(zhēng)鳴。那個(gè)時(shí)候，文學(xué)上的不同看法，文學(xué)人的不同觀點(diǎn)， 都是通過(guò)爭(zhēng)論與爭(zhēng)鳴的方式，得以交鋒和交流，深化和整合，使人們從中受到啟發(fā)，得到啟迪。這種爭(zhēng)論與爭(zhēng)鳴，對(duì)于理論批評(píng)的巨大推進(jìn)不言而喻，對(duì)于整個(gè)文壇 的影響也很大，文學(xué)創(chuàng)作和眾多的作家，都是直接或間接的受益者。但自20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，這種爭(zhēng)論與爭(zhēng)鳴日漸稀少，更多地呈現(xiàn)給人們的，是那些發(fā)生 于網(wǎng)絡(luò)之際的口水戰(zhàn)，而這樣的論戰(zhàn)既沒(méi)有學(xué)術(shù)性含量，又缺少普遍性意義�，F(xiàn)在文藝創(chuàng)作中的不少問(wèn)題因聯(lián)系著當(dāng)下的文藝現(xiàn)實(shí)，關(guān)乎著文藝的發(fā)展，都有開(kāi)展?fàn)?論與爭(zhēng)鳴的必要。怎樣開(kāi)展正常的文藝爭(zhēng)論與爭(zhēng)鳴，使之成為理論批評(píng)的一種基本態(tài)勢(shì)，成為新世紀(jì)文藝發(fā)展的強(qiáng)勁推力，確是當(dāng)下理論批評(píng)界需要探討和解決的緊 迫課題。

　　梁鴻鷹(文藝報(bào)總編輯)：

　　加強(qiáng)和改進(jìn)文藝批評(píng)，要靠批評(píng)家主體。批評(píng)家首先應(yīng)具有思想的深度。批評(píng)家如果缺乏對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，沒(méi)有對(duì)社會(huì)規(guī)律、生活法則的探究，不 注重對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的挖掘，批評(píng)不但注定不會(huì)引起社會(huì)關(guān)注，也難以讓作家藝術(shù)家心悅誠(chéng)服。其次應(yīng)具有情感的溫度。批評(píng)家對(duì)作品和文藝現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)判、批評(píng)的時(shí) 候，應(yīng)該以感性體悟感性。批評(píng)者不能懷著對(duì)作品進(jìn)行生殺予奪的特權(quán)心理去“欣賞”作品，既沒(méi)有對(duì)批評(píng)對(duì)象一言九鼎的天然權(quán)力，更不能把作品當(dāng)成試管中的無(wú) 情物。批評(píng)實(shí)踐是智力活動(dòng)、精神創(chuàng)造，同時(shí)也是心靈活動(dòng)，必要的情感付出，是對(duì)創(chuàng)作規(guī)律和批評(píng)規(guī)律的恰切符合。第三，應(yīng)具有批評(píng)的誠(chéng)意。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，作 家對(duì)自己要表達(dá)的越是有不可抑制的沖動(dòng)，越是感到非表達(dá)不可，作家越是感到創(chuàng)作成了內(nèi)在的需求，越是會(huì)寫(xiě)得好。批評(píng)同樣如此，每當(dāng)有感而發(fā)，出于真誠(chéng)的贊 賞或憤怒，才獲得表達(dá)的痛快淋漓。讓批評(píng)回歸批評(píng)的本意，批評(píng)家主體要打鐵自身硬，苦練內(nèi)功，深入實(shí)際，參與生活。同時(shí)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系要改進(jìn)，社會(huì)文化氛圍 要繼續(xù)優(yōu)化，以鼓勵(lì)和支持批評(píng)家大膽批評(píng)、敢說(shuō)真話(huà)。

　　丁亞平(中國(guó)藝術(shù)研究院影視所所長(zhǎng))：

　　電影批評(píng)要展現(xiàn)科學(xué)風(fēng)范和批評(píng)良知，進(jìn)一步充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，從多方面形成自覺(jué)：一是批評(píng)的眼光。文藝批評(píng)是有目的、有指向性的活動(dòng)。 從心理學(xué)角度看，人的任何有意識(shí)的心理活動(dòng)都有其選擇性和指向性。文藝批評(píng)滲透著批評(píng)者的選擇意義和主體意識(shí)。二是回到影片。判斷電影的發(fā)展和影片價(jià)值高 下，一定要從具體的影片、具體的作者及創(chuàng)作的因素的考量出發(fā)。三是電影批評(píng)，就像其他的文藝批評(píng)一樣，也離不開(kāi)審美感受、審美情感和體驗(yàn)感悟。和文學(xué)批評(píng) 相似，電影批評(píng)在某種意義上也是一種情感活動(dòng)，情感因素貫穿于批評(píng)家的欣賞、認(rèn)知、感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象、推理、評(píng)斷之中。

“打磨好批評(píng)這把‘利器’”

　　王一川(北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))：

　　在運(yùn)用文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判和鑒賞具體的文藝作品時(shí)，應(yīng)發(fā)掘和重建文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)本土美學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)。如今，特別是在“平面化”“淺薄化”“非 深度化”已然成為當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的浩蕩激流的情形下，應(yīng)重建文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“興味蘊(yùn)藉”傳統(tǒng)基礎(chǔ)。注重興味蘊(yùn)藉，就需要在下面幾個(gè)方面下功夫。第一是身心勃 興，是指文藝作品應(yīng)能讓觀眾在身體感覺(jué)和心靈陶冶兩方面都產(chǎn)生興奮和愉快。這意味著優(yōu)秀文藝作品總會(huì)讓觀眾在身體和心靈兩方面都處在不同于日常生活狀態(tài)的 特殊的興起或興奮狀態(tài)中，獲得超常的身心愉悅。第二是含蓄有味，是說(shuō)文藝作品的興味不必過(guò)于直露或直接，而應(yīng)當(dāng)含蓄或蘊(yùn)藉，而這正是衡量文藝作品的藝術(shù)成 就的重要尺度。第三，與含蓄有味相連，余興深長(zhǎng)是指文藝作品應(yīng)當(dāng)在時(shí)間上和味道上都擁有讓觀眾延后一段時(shí)間持久感發(fā)和反復(fù)品評(píng)的特殊的興味。

　　彭程(光明日?qǐng)?bào)文藝部主任)：

　　文藝批評(píng)可以并且應(yīng)該適當(dāng)尋求表達(dá)形式、傳播方式上的變革和創(chuàng)新。首先，在文藝批評(píng)的文本形式上，在不犧牲對(duì)理念、觀點(diǎn)的表達(dá)的準(zhǔn)確性、科學(xué)性 的前提下，不妨盡力淡化高頭講章的色彩，力求生動(dòng)曉暢，使之更具有對(duì)普通讀者的親和力、貼近感，以追求傳播效果的最大化、最佳化。固然，伴隨著學(xué)術(shù)研究分 工的深入化和精細(xì)化，建立起了一套相應(yīng)的表達(dá)方式、話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，但它們沒(méi)有理由成為表達(dá)的障礙。問(wèn)題往往不是出現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用上，作為對(duì)具體范疇的概括 和描述，晦澀難懂并非是它們的本質(zhì)規(guī)定性。問(wèn)題是不少評(píng)論家不善于將評(píng)論文章寫(xiě)得好看，不懂得如何才能獲得清新生動(dòng)的語(yǔ)言、疾徐有致的節(jié)奏、輕重勻稱(chēng)的結(jié) 構(gòu)。其次，可以借助當(dāng)前行之有效的大眾傳播方式，讓文藝批評(píng)走近公眾，如請(qǐng)?jiān)u論家在電視和網(wǎng)絡(luò)上評(píng)點(diǎn)文藝作品或文藝現(xiàn)象，這樣做，固然會(huì)因?yàn)橐曈X(jué)傳媒方式 本身的局限性，產(chǎn)生諸如信息耗損、理念簡(jiǎn)單化、闡釋表層化等弊端，但倘若能夠使公眾對(duì)文藝批評(píng)產(chǎn)生興趣，并因此而去進(jìn)一步了解作為一門(mén)科學(xué)的、真正意義上 的文藝批評(píng)的面貌和本質(zhì)，從而能在公眾和文藝批評(píng)之間，起到一種橋梁和中介作用，那么支付這種代價(jià)也是必要的。

　　徐忠志(中國(guó)作家出版集團(tuán)管委會(huì)副主任)：

　　建設(shè)好文藝評(píng)論陣地，是加強(qiáng)和改進(jìn)文藝批評(píng)的重要環(huán)節(jié)。一方面，我們的評(píng)論陣地要把社會(huì)效益放在首位，積極履行文藝評(píng)論媒體的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)真嚴(yán) 肅地考慮作品的社會(huì)效果，樹(shù)立強(qiáng)烈的底線(xiàn)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，讓讀者和觀眾更多地關(guān)注到思想性藝術(shù)性俱佳的優(yōu)秀作品，對(duì)不良作品和思潮勇于站出來(lái)說(shuō) “不”，絕不把不良作品推向社會(huì)，絕不給不良思潮提供傳播的渠道，使我們的文藝始終保持綠色健康的生態(tài)。另一方面，要大力支持專(zhuān)業(yè)文藝評(píng)論媒體發(fā)展，對(duì)質(zhì) 量上乘、聲譽(yù)良好的專(zhuān)業(yè)文藝?yán)碚撛u(píng)論期刊和報(bào)紙給予重點(diǎn)扶持，保持其獨(dú)立性和權(quán)威性。同時(shí)，積極推動(dòng)新媒體的評(píng)論陣地建設(shè)，特別要重視研究和促進(jìn)傳統(tǒng)評(píng)論 媒體與新媒體的融合發(fā)展，充分把握新媒體發(fā)展的新態(tài)勢(shì)、大趨勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)文藝傳播形勢(shì)的發(fā)展，有效拓展文藝評(píng)論空間。

　　張莉(天津師范大學(xué)文學(xué)院教授)：

　　批評(píng)家的任務(wù)是要能勾勒我們時(shí)代文化上的共同趨向，表現(xiàn)我們時(shí)代內(nèi)在的心智生活。文藝批評(píng)是實(shí)踐性工作，它應(yīng)該介入我們當(dāng)下的精神生活，也應(yīng)該 有效參與到我們的日常文化生活中去。優(yōu)秀的文藝批評(píng)，應(yīng)該切實(shí)發(fā)現(xiàn)今天每一位沉默而優(yōu)秀的藝術(shù)家及其作品，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)我們時(shí)代人為喧嘩表象忽略的內(nèi)在精神訴 求與向往。事實(shí)上，當(dāng)許多人對(duì)諸多現(xiàn)象只有感觸而尚沒(méi)有深入思考時(shí)，文藝批評(píng)家才愈加可貴，文藝批評(píng)工作的意義才得以凸顯。如何傳達(dá)我們時(shí)代內(nèi)在的精神訴 求是今天文藝批評(píng)從業(yè)者面對(duì)的挑戰(zhàn)。

　　傅逸塵(解放軍報(bào)文化部編輯)：

　　文學(xué)批評(píng)不能局限于分析作品本身的美和不足，而必須進(jìn)一步從歷史的、時(shí)代的觀點(diǎn)進(jìn)行考察，進(jìn)行與其內(nèi)容相應(yīng)的社會(huì)的、政治的、哲學(xué)的、道德的分 析。文學(xué)作為一種精神性的力量，它對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代的積極作用，必然體現(xiàn)在它對(duì)人們意識(shí)或精神的影響和塑造上；批評(píng)的目的不在批評(píng)本身，也包括闡釋?zhuān)�它們�?本質(zhì)意義是建構(gòu)，積極介入文學(xué)創(chuàng)作是它最為重要的存在方式。面對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)復(fù)雜深刻的變革和轉(zhuǎn)型，優(yōu)秀的批評(píng)家會(huì)飽受思想的困惑、精神的陣痛和心靈的煎 熬，惟其如此，才可能真正把握住時(shí)代的脈動(dòng)；文學(xué)批評(píng)需要生產(chǎn)出貼近世道人心、洞穿時(shí)代迷霧的有智識(shí)的思想，從而有效地介入創(chuàng)作并最終參與時(shí)代精神的建 構(gòu)。