全媒體時(shí)代文學(xué)的精神突圍

　　我們今天這個(gè)對(duì)話從媒體問(wèn)題切入，因?yàn)樵诋?dāng)下這個(gè)全媒體時(shí)代，所有社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題以及學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論，都離不開(kāi)媒體空前發(fā)展這樣一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)。這里稱之為“融媒”、“全媒”亂世，是因?yàn)樵谛旅襟w環(huán)境下，媒體前所未有的繁榮，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)覆蓋了我們的各個(gè)行業(yè)和社會(huì)的各個(gè)角落。而在這種繁榮的背后，實(shí)際上也隱藏著諸多混亂的因素，所以把這稱作媒體的“亂世”。

　　近幾年，新媒體發(fā)展最迅速的是“兩微一端”。在這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展無(wú)所不在的時(shí)代，人人都可以建一個(gè)公眾號(hào)，極其混亂。這導(dǎo)致了信息碎片化、泡沫化、垃圾化越發(fā)嚴(yán)重。所以我們?cè)谟懻摦?dāng)下文學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，首先要放在這個(gè)大的背景之下。而所謂文學(xué)精神，首先就是要追尋文學(xué)的根本精神，即傳統(tǒng)的人文精神、啟蒙精神。這是當(dāng)下的媒體亂世中最稀缺、最寶貴的精神。

　　文學(xué)之痛

　　李如冰：從總體上看，新媒體在改變?nèi)藗冃畔�傳播方式的同時(shí)，也極大地改變了文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播和文學(xué)接受的形式，進(jìn)而導(dǎo)致了文學(xué)形態(tài)的總體改變。

　　郝 雨：當(dāng)下這樣的一場(chǎng)文學(xué)危機(jī)，準(zhǔn)確地說(shuō)是啟蒙文學(xué)所遭遇的困境。這是以前從未有過(guò)的，是極其復(fù)雜的。

　　首先，從根本上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地刺激了人的享樂(lè)欲望。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的物質(zhì)條件逐漸富裕，對(duì)物質(zhì)的享受也就被充分地刺激起來(lái)。享樂(lè)主義橫行，人們更關(guān)心的是在物質(zhì)上及時(shí)行樂(lè)，而精神世界的深層次需求就越來(lái)越被全社會(huì)疏離。由于市場(chǎng)的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，開(kāi)始更注重精神方面的消費(fèi)。由此帶來(lái)的一個(gè)直接后果，就是價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不甚清楚抑或是全然模糊。在另一方面，處于后現(xiàn)代生活中的人們往往更加注重生活的獨(dú)特性，也因此會(huì)改變這個(gè)社會(huì)原先固有的消費(fèi)模式，創(chuàng)造出許多各不相同的消費(fèi)文化。又是這些不同于以往的消費(fèi)文化，導(dǎo)致藝術(shù)與生活、學(xué)術(shù)與通俗、文化與政治、神圣與世俗之間區(qū)別的消解和反叛，最終造成社會(huì)的動(dòng)蕩，這又是人們需要警惕的重要一點(diǎn)。

　　其次，網(wǎng)絡(luò)和新媒體的飛速發(fā)展造成了信息的急速膨脹和泡沫化；信息超載、信息污染、信息碎片化也抑制了人們對(duì)于精神問(wèn)題的深度思考。

　　最后，教育體系的功利化，使得文學(xué)一直被認(rèn)為是多余的、無(wú)用的，甚至很多年輕人讀小說(shuō)、寫(xiě)詩(shī)、看文學(xué)作品的愛(ài)好都被學(xué)校甚至家長(zhǎng)認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)而被嚴(yán)令禁止。當(dāng)一個(gè)民族從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)教育體系都完全功利化，忽略甚至幾乎放棄了人文精神培育之時(shí)，文學(xué)被邊緣化就是非常自然的了。

　　李如冰：當(dāng)下中國(guó)的嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。一方面，從事文學(xué)寫(xiě)作的人越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)使得越來(lái)越多非專業(yè)作家投身文學(xué)創(chuàng)作行列。另一方面，嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作難以締造新時(shí)代的高峰。我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作如何既能緊跟時(shí)代的步伐同時(shí)又能保持文學(xué)純正的本心，在文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)的同時(shí)肩負(fù)文學(xué)的啟蒙精神與社會(huì)責(zé)任？

　　郝 雨：從需求方來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)市場(chǎng)嚴(yán)重缺乏消費(fèi)的動(dòng)力和購(gòu)買(mǎi)的欲望。這正是當(dāng)下啟蒙文學(xué)不景氣的一個(gè)重要原因。從文學(xué)生產(chǎn)的角度來(lái)看，我們的文學(xué)具有一種社會(huì)承擔(dān)的傳統(tǒng)。文學(xué)對(duì)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮了非常重要的作用。但是到了20世紀(jì)80年代，文學(xué)曾出現(xiàn)了一股自我邊緣化的思潮。它主動(dòng)放棄肩負(fù)歷史使命，放棄承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)時(shí)，比較流行的一種觀念就是“不要讓小說(shuō)文學(xué)承擔(dān)其不能承受之重”，隨之而來(lái)的是小說(shuō)創(chuàng)作無(wú)主題、無(wú)情節(jié)、無(wú)中心，淡化政治、淡化思想、淡化社會(huì)責(zé)任的思潮。以至后來(lái)愈演愈烈，到最后完全放棄所有的社會(huì)承擔(dān)。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的飛速發(fā)展，文學(xué)的過(guò)度娛樂(lè)化、為文學(xué)而文學(xué)、盲目迎合市場(chǎng)需求的種種趨勢(shì)，形成了文學(xué)的各種畸態(tài)。

　　文學(xué)自信的重建

　　李如冰：當(dāng)前，信息傳播渠道多元化，在網(wǎng)絡(luò)新媒體的沖擊下，數(shù)碼閱讀、電子閱讀從總體上說(shuō)已獲得普及，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中新的增長(zhǎng)點(diǎn)�；ヂ�(lián)網(wǎng)、電視、電臺(tái)對(duì)紙質(zhì)媒體形成了強(qiáng)有力的沖擊，閱讀、購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)圖書(shū)的人數(shù)大幅度減少，閱讀習(xí)慣也越來(lái)越碎片化、淺層化。面對(duì)閱讀方式的轉(zhuǎn)變，當(dāng)代文學(xué)應(yīng)如何對(duì)接？

　　郝 雨：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為市場(chǎng)化文學(xué)的助推手和主力軍，其基本的職能和風(fēng)格就是娛樂(lè)至上。因?yàn)槿绻麤](méi)有娛樂(lè)也就沒(méi)有人肯付費(fèi)閱讀，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)大家閱讀一部作品，就是為了減輕壓力、放松心情、填補(bǔ)空虛無(wú)聊，而不是花錢(qián)買(mǎi)說(shuō)教。有一種很專業(yè)的說(shuō)法，叫做“無(wú)聊經(jīng)濟(jì)”。也正因如此，文學(xué)的思想性及它所承擔(dān)的社會(huì)意義就大大降低了。

　　通過(guò)前面的分析，我們找到了文學(xué)精神衰落的根源，也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題的癥結(jié)。而如何扭轉(zhuǎn)這種局面開(kāi)展文學(xué)復(fù)興，進(jìn)行文學(xué)精神的重建和文學(xué)使命意識(shí)的回歸，主要是靠文學(xué)自身的力量。要遏制文學(xué)精神的衰退和文學(xué)使命感的弱化，非常重要的一點(diǎn)，就是要重樹(shù)文學(xué)的精神自信、藝術(shù)自信以及文學(xué)使命感的自信。這樣的自信，并非憑空想象或杜撰出來(lái)，而是文學(xué)自古以來(lái)就具備的一種精神氣度，是其內(nèi)在的一種力量。

　　文學(xué)要想實(shí)現(xiàn)突圍，要走出當(dāng)下的這種困境，首先就需要樹(shù)立一種文學(xué)自信。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)的文學(xué)精神的自信并非僅憑精神思想來(lái)發(fā)揮作用。歸根結(jié)底，文學(xué)還是文學(xué)。要想讓文學(xué)真正地走進(jìn)廣大受眾，還是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它的藝術(shù)價(jià)值，讓文學(xué)充滿藝術(shù)的自信。

　　當(dāng)下新媒體如雨后春筍般異軍突起，加之越來(lái)越視覺(jué)化的信息傳遞，如果文學(xué)沒(méi)有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力吸引力，是很難沖出低俗化、碎片化的信息包圍圈的。所以面對(duì)這樣一種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，我們的藝術(shù)，我們的文學(xué)必須從古今中外那些經(jīng)典作品當(dāng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)作品的文學(xué)性與藝術(shù)性，以藝術(shù)震撼之力來(lái)爭(zhēng)取當(dāng)下被新媒體淹沒(méi)的受眾。此外，還要進(jìn)一步提升文學(xué)的藝術(shù)境界，弘揚(yáng)人文精神，用飽滿的藝術(shù)自信來(lái)戰(zhàn)勝當(dāng)前的文學(xué)困境。開(kāi)放的時(shí)代、多元的時(shí)代，藝術(shù)的表現(xiàn)也必將豐富多彩，這對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是一個(gè)最好的時(shí)代。

　　重新開(kāi)啟文學(xué)的啟蒙精神

　　李如冰：當(dāng)下除了重建文學(xué)的藝術(shù)自信，文學(xué)的使命在哪里，我們又怎樣才能肩負(fù)起文學(xué)的使命呢？

　　郝 雨：除了藝術(shù)自信，文學(xué)的使命自信究竟是指什么呢？其實(shí)就是題目里談到的啟蒙主義。我們提出來(lái)的文學(xué)突圍，對(duì)藝術(shù)精神的堅(jiān)守，歸根結(jié)底就是要以人為本，要重建人文精神，所以說(shuō)文學(xué)要以啟蒙為最根本的使命。當(dāng)下高科技新媒體發(fā)展的最大問(wèn)題，就是讓人喪失了自然屬性。機(jī)器和技術(shù)無(wú)處不在，使人在虛擬和現(xiàn)實(shí)世界中游離，人的情感也被無(wú)情撕裂。

　　我在從河北回上海的高鐵上，看到坐在我旁邊的一位年輕媽媽帶著一個(gè)大概四五歲的女孩。媽媽一路在刷屏玩手機(jī)，小孩靠在她身上無(wú)所事事，幾個(gè)小時(shí)的車(chē)程中，媽媽和孩子沒(méi)有任何語(yǔ)言的交流。這個(gè)母親通過(guò)手機(jī)在虛擬的空間里自得其樂(lè)，然而親情——這種實(shí)實(shí)在在的面對(duì)面的交流溝通關(guān)系，卻在逐漸割裂，這就是新媒體時(shí)代的一種困境。技術(shù)剝奪了親情，泡沫的信息淹沒(méi)了常態(tài)的人際關(guān)系。我們的文學(xué)啟蒙就是要強(qiáng)化“人”的意識(shí)，人是自然之物，也是社會(huì)之物，要和自然進(jìn)行深入的溝通，要和人保持親密的接觸。

　　啟蒙主義的核心精神就是要提倡人文精神，要以人為本。在當(dāng)下大環(huán)境下，文學(xué)的主要目標(biāo)就是要抵抗商業(yè)主義、技術(shù)主義、物質(zhì)主義。所謂抵抗商業(yè)主義，就是不要讓人心被金錢(qián)污染；抵抗技術(shù)主義，就是不要讓人被泛濫的信息淹沒(méi)；抵抗物質(zhì)主義，就是不要讓公眾只顧埋頭于對(duì)物質(zhì)的追求和享受，要有精神上的高層次高境界的追求。在這樣的目標(biāo)之下，文學(xué)的任務(wù)其實(shí)是極為艱巨的，文學(xué)的道路也是非常艱難的。因?yàn)樵谝粋�(gè)人們普遍漠視文學(xué)的時(shí)代，要喚起人們對(duì)文學(xué)的熱情是極其不易的。雖然我們這樣的倡導(dǎo)不可能很快實(shí)現(xiàn)或完成，但也應(yīng)逐步強(qiáng)化這樣一種意識(shí)。由此可見(jiàn)，我們不能夠任由文學(xué)遠(yuǎn)離社會(huì)責(zé)任、遠(yuǎn)離歷史使命，樹(shù)立文學(xué)使命自信，開(kāi)啟文學(xué)的啟蒙思潮是非常重要和必要的。