發(fā)展中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚?/h1>

　　馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展歷來(lái)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它總把自己的理論命題和問(wèn)題闡釋同歷史條件、時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)需求緊密地聯(lián)系起來(lái)，這是由這一學(xué)說(shuō)的實(shí)踐性品格所決定的。《講話》也突出了這一點(diǎn)。《講話》開宗明義地指出：“為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視�！边@就把對(duì)文藝問(wèn)題的研究一下子提升到新的歷史方位和時(shí)代潮流當(dāng)中。那么，如何看待這個(gè)“發(fā)展大勢(shì)”呢？依照《講話》的說(shuō)法，那就是“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。如此一來(lái)，就讓我們看清了在這重大歷史關(guān)頭，重視文藝工作，發(fā)揮文藝作用，讓文藝“感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼”，有其新的特殊的需求和必要。文藝家們只有全面準(zhǔn)確地反映這一現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)具體地描述這一時(shí)代特色，才能站在“發(fā)展大勢(shì)”的制高點(diǎn)上，洞悉時(shí)代脈搏，預(yù)見光明前景，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。

　　《講話》把文藝繁榮興盛和民族復(fù)興偉業(yè)高度統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。一切影響社會(huì)、傳之后世的文藝作品，“反映的都是時(shí)代要求和人民心聲”。認(rèn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，若沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，是不可能屹立于世界民族之林的�！吨v話》把文藝放在如此崇高的地位，將文藝與時(shí)代作如此緊密的聯(lián)系，這不僅是對(duì)文藝功用的科學(xué)判斷，而且也是對(duì)歷史唯物主義文藝觀的有力推進(jìn)。

　　偉大的事業(yè)需要偉大的精神。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”。廣大文藝工作者只要認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命與責(zé)任，其創(chuàng)作主體性的能量就會(huì)如同火山迸發(fā)一樣釋放出來(lái)�！芭e精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的作品，就會(huì)像雨后春筍般地冒出大地。努力成為時(shí)代風(fēng)氣的“先覺者、先行者、先倡者”，就會(huì)成為文藝家們自覺的選擇。從實(shí)現(xiàn)宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的高度認(rèn)識(shí)文藝工作者的擔(dān)當(dāng)和作用，是《講話》對(duì)繁榮文藝規(guī)律的新把握。

《講話》給中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撛鎏砹嗽S多新內(nèi)容

　　《講話》說(shuō)了許多新話，提出許多新命題、新判斷，為馬克思主義文藝?yán)碚搶殠?kù)增添許多新內(nèi)容。其中有些內(nèi)容，表面上看是常規(guī)的，如文藝與生活、文藝與人民的關(guān)系，但由于它緊密結(jié)合時(shí)代新狀況，直面變化了的新形勢(shì)，因之依然給人以強(qiáng)烈的新鮮感。以“文藝為人民”為例，這在馬克思主義文論的長(zhǎng)河中是并不鮮見的。但是，《講話》把它定義為“社會(huì)主義文藝”的“本質(zhì)”，確認(rèn)它是決定“文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵”�！吨v話》認(rèn)為，只有“真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”；“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民”；“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”；“為人民服務(wù)”應(yīng)是文藝工作者的“天職”。這些言簡(jiǎn)意賅的論述，在馬克思主義文論史上不僅劃清了不同社會(huì)制度之間文藝屬性差別的界限，而且通過(guò)人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民的邏輯闡釋，通過(guò)呼吁解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題，拆除“心”墻，做到“身入”“心入”“情入”，這樣就把“文藝為人民”的問(wèn)題提到了更高的層次，并且給人民美學(xué)觀開辟了一片新的天地。

　　《講話》論述了什么是好的文藝作品，論述了“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就”的標(biāo)志�！吨v話》提出了“文藝是世界語(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生”的觀點(diǎn)，提出了“文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)”的見解；認(rèn)為“急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害”。《講話》認(rèn)為“大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程”；闡發(fā)了“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接”的看法�！吨v話》闡發(fā)了要?jiǎng)?chuàng)造好作品，“藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本”的意見；以全新的眼光關(guān)注“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化”，以全新的政策關(guān)注“民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)”；《講話》主張“不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受”“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)”，主張“只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心”；《講話》用“現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷”的表達(dá)，升華了“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的提法；用“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)”，重新界定了評(píng)判和鑒賞文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)。 凡此種種，都可以說(shuō)是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚搩?nèi)涵的豐富、論域的拓展。

《講話》回應(yīng)了許多馬克思主義文藝?yán)碚撁媾R的新挑戰(zhàn)

　　馬克思主義文藝?yán)碚撌窃谂懦�各種錯(cuò)誤觀念干擾、掙脫各種阻礙創(chuàng)作繁榮桎梏的斗爭(zhēng)中前進(jìn)的。文藝發(fā)展中遇到的各種新矛盾，出現(xiàn)的各種亟須克服的負(fù)面現(xiàn)象，給馬克思主義文藝?yán)碚搸��?lái)了挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了機(jī)遇�！吨v話》在對(duì)各種現(xiàn)象透徹而深刻的批判性分析中，為馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)說(shuō)增添了許多新東西。

　　文藝要“無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代”，這是《講話》的一個(gè)重點(diǎn)，也是繁榮文藝的關(guān)鍵之所系�！吨v話》批評(píng)文藝創(chuàng)作中突出存在的“浮躁”空氣，便是從這個(gè)角度來(lái)講的�！吨v話》一針見血地指出：“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的�！敝挥小办o下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作”，才能把好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

　　《講話》觸及文藝創(chuàng)作中的不少問(wèn)題，指出“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。”這些帶有歷史虛無(wú)主義、自然主義或“后現(xiàn)代”色彩的現(xiàn)象，如同霧霾一樣彌散在一些作品中。《講話》把它們看作是“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”的表現(xiàn)，是“在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”的反映，是“造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象”的原因。這就為文藝創(chuàng)作中有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿、千篇一律，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)等問(wèn)題，找到了真實(shí)的根源。

　　批評(píng)是馬克思主義文藝?yán)碚摰拈L(zhǎng)項(xiàng)，馬克思主義批評(píng)方法和批評(píng)藝術(shù)是文藝批評(píng)的典范�！吨v話》十分重視批評(píng)問(wèn)題，對(duì)批評(píng)中存在“褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力”的弊端剖析得切中肯綮�！吨v話》把批評(píng)看作是“文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”，因此積極提倡要“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明場(chǎng)”。《講話》特別指出：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛校�不能套用西方理論�?lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評(píng)論高度’�！薄吨v話》坦誠(chéng)告誡說(shuō)：“一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有，都是表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！”強(qiáng)調(diào)“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚�打磨好批評(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤”。在馬克思主義文藝批評(píng)史上，這些論述是振聾發(fā)聵、擲地有聲、開了先河的。

《講話》構(gòu)建了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰男滦螒B(tài)

　　《講話》發(fā)表以來(lái)，我國(guó)文藝?yán)碚撋鷳B(tài)開始好轉(zhuǎn)，逐漸風(fēng)清氣正�！吨v話》的新穎之處在于，它用發(fā)展著的馬克思主義總結(jié)了新時(shí)期文藝和文藝工作的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)并超越了常規(guī)的一些論述和判斷，緊密結(jié)合實(shí)際，把馬克思主義文藝?yán)碚撎嵘�到了新高點(diǎn)。

　　《講話》準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏和時(shí)代氛圍，對(duì)我國(guó)社會(huì)處在“思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融”轉(zhuǎn)折期的文藝狀況有清醒的認(rèn)識(shí)�！吨v話》充滿了對(duì)中國(guó)精神和中國(guó)元素的開掘，充滿了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的揭示，發(fā)出了中國(guó)的聲音，體現(xiàn)了中國(guó)的氣派。《講話》運(yùn)用辯證思維，在馬克思主義文藝觀的軌道上，與時(shí)俱進(jìn)地提出并闡釋了許多文藝?yán)碚撁媾R的新問(wèn)題。這些因素綜合起來(lái)，我們有理由說(shuō)，《講話》在馬克思主義文藝?yán)碚摰男螒B(tài)建設(shè)上確有推進(jìn)。

　　《講話》的各個(gè)論點(diǎn)都是從廣大文藝工作者關(guān)切、需求和期盼中催生出來(lái)的，都是為推動(dòng)解決文藝領(lǐng)域面臨的突出問(wèn)題而提煉出來(lái)的，充分體現(xiàn)了理論的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性。《講話》回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、升華理論，既正本清源又返本開新，非常契合文藝實(shí)際。例如，《講話》主張“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”，但又要求文藝“能在市場(chǎng)上受到歡迎”。這就在“資本邏輯批判”與“資本邏輯建構(gòu)”的張力關(guān)系中，批判性地反思了資本的邏輯，同時(shí)承擔(dān)了“超越資本邏輯”的歷史重任�！吨v話》打造了許多融通古今中外的新概念、新范疇、新表述，注重理論話語(yǔ)體系的建設(shè)，這無(wú)疑為增強(qiáng)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撛趪?guó)際上的話語(yǔ)權(quán)作出了貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平總書記指出：馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。他提出：“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”。這是多么振奮人心的理論號(hào)召！正是基于此，我們說(shuō)《講話》是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義在文藝?yán)碚撋系乃{(lán)本和雛形，它已成為未來(lái)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的路標(biāo)與指針。

　　(作者系教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員)