建設(shè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)

    文化是民族的靈魂，是國(guó)家的精神支柱。當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟飄揚(yáng)在亞洲東方，全世界都不僅在注視中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也在注視中國(guó)文化建設(shè)的進(jìn)展。
　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央十分重視文化建設(shè)，提出“文化強(qiáng)國(guó)”的偉大戰(zhàn)略。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化建設(shè)作出系列重要的論述，他指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)�！�(2013年12月30日在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話)
　　我國(guó)有著悠久的文化歷史。我們的先人曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，而且從未間斷，延續(xù)至今。數(shù)千年中華文化有如黃河長(zhǎng)江那樣奔流不息，浩浩蕩蕩。這自然是中國(guó)各族人民的驕傲。但是，近代以來(lái)，曾經(jīng)長(zhǎng)期處于先進(jìn)地位的中國(guó)文化卻由于種種原因而落后了。而自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)敲開(kāi)了我們的國(guó)門，從屢受列強(qiáng)的欺凌中，國(guó)人才認(rèn)識(shí)到自己的落后，包括經(jīng)濟(jì)和文化的落后。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士和革命先烈的奮斗，我國(guó)人民才在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了新中國(guó)。今天，我國(guó)各族人民從事社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)，向著全面小康的和諧社會(huì)前進(jìn)。我們不但要建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治，還要建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化。而這種文化，從理論上說(shuō)，應(yīng)該是當(dāng)今世界最先進(jìn)的文化。
　　關(guān)于什么是文化，曾有許多的定義。我國(guó)“文化”一詞可溯《周易上經(jīng)·賁》之“觀乎人文，以化成天下”。漢代劉向所著《說(shuō)苑·指武》提到“凡武之興，謂不服也；文化不改，然后加誅”。其所謂的“文化”正是以“文”來(lái)“化成”的意思。在西方，“文化”一詞于拉丁文為“culture”。原意為“耕作”、“栽培”和“完善”。其轉(zhuǎn)義可理解為經(jīng)過(guò)人的后天勞動(dòng)而得的成果。至英國(guó)學(xué)者泰勒(1832-1917)所著《原始文化》一書(shū)則對(duì)“文化”做這樣的定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會(huì)的成員而獲得的種種的能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體。”這定義為較多學(xué)者所認(rèn)同。恩格斯提到“史前文化階段”和“希臘文化”。他講的“希臘文化”是指“希臘的藝術(shù)和科學(xué)”。他還說(shuō)：“只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件�！�(《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社l995年版，第220頁(yè))恩格斯還指出：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，都是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋。”(《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第574頁(yè))可見(jiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家主要是從人類的精神成果的視角來(lái)看文化，十分重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的關(guān)系，重視從歷史唯物主義的觀點(diǎn)把文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑意識(shí)形態(tài)的理論相聯(lián)系。
　　文化是人類后天的創(chuàng)造。廣義的文化，涵蓋物質(zhì)文化和精神文化，應(yīng)該包括科學(xué)技術(shù)和語(yǔ)言文字。狹義的文化則僅指政法制度、道德倫理、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)美學(xué)、文物典章、風(fēng)俗習(xí)慣等。這些文化作為精神產(chǎn)物，大多屬于社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)。文化有先進(jìn)與落后的區(qū)分，自然是相對(duì)的，必須從歷史的縱向和世界的橫向去作比較，才能看出它是否先進(jìn)。也就是說(shuō)，在人類文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，先進(jìn)文化總居于流域的前鋒，是代表著新的富于生命力的、具有未來(lái)廣闊前途的部分，比較同時(shí)代的其他文化范型，它也位于前列，是成就和水平都最高的文化。先進(jìn)的文化往往必須具備以下的條件，即在文化中居于支配地位的社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)是否促進(jìn)社會(huì)歷史的進(jìn)步，是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的建立與鞏固，是否體現(xiàn)了特定歷史階段多數(shù)人民的利益并有能力吸納傳統(tǒng)與外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，不斷推陳出新。如果具備上述條件，才堪稱先進(jìn)文化；否則，就是不完全先進(jìn)，乃至于后進(jìn)的文化。今天我們所要建設(shè)的文化所以先進(jìn)，正因?yàn)樗�是馬克思主義指導(dǎo)下，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
　　新中國(guó)成立之初，毛澤東便指出，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”(《中國(guó)人民站起來(lái)了》《毛澤東選集》第5卷第6頁(yè))60多年來(lái)，盡管我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)不無(wú)坎坷和曲折，總體上還是取得了舉世矚目的成績(jī)。例如，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都有很大發(fā)展；政法制度不斷完善；新的道德倫理逐步建立；文盲基本獲得掃除；大學(xué)畢業(yè)生從建國(guó)初的每年幾萬(wàn)人增加到每年700萬(wàn)人；高等院校從百多所增加到2000多所；人民的整體文化素質(zhì)不斷提高；文學(xué)藝術(shù)也獲得空前的繁榮。如今，長(zhǎng)篇小說(shuō)新著從每年幾十部增到每年達(dá)5000多部，拍攝電影故事片每年達(dá)700多部，電視連續(xù)劇每年達(dá)13000多集。國(guó)家每年出版圖書(shū)超過(guò)25萬(wàn)種，文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在積極開(kāi)展，網(wǎng)絡(luò)文化的點(diǎn)擊率高達(dá)數(shù)億人次，等等，都可以說(shuō)明我們的成績(jī)。但我們也必須清醒地看到，文化建設(shè)的許多領(lǐng)域仍有薄弱的環(huán)節(jié)和滯后的部分。由于社會(huì)主義初級(jí)階段存在著多種所有制，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)唯利是圖觀念和中外文化交流產(chǎn)生的思想撞擊，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)價(jià)值多元、道德滑坡、信仰混亂、腐敗滋長(zhǎng)等現(xiàn)象，東部與西部、城市與鄉(xiāng)村的文化水平、文化資源存在失衡，都需要我們?cè)谖幕�建設(shè)方面做出更大的努力。要使我國(guó)達(dá)到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的先進(jìn)水平，我們還有很長(zhǎng)的路要走。
　　為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的夙愿，當(dāng)然需要從眾多的方面去做工作。依我的粗淺認(rèn)識(shí)，我以為我們特別需要增強(qiáng)以下幾點(diǎn)自覺(jué)：
　　首先，批判地繼承和借鑒人類豐富文化積累的自覺(jué)。
　　人類文化依靠積累和創(chuàng)新而進(jìn)步，社會(huì)主義文化不是憑空可以產(chǎn)生的。它必然是人類優(yōu)秀文化積累的結(jié)晶，是人類優(yōu)良文化傳統(tǒng)的合理繼承和發(fā)展。我們一定要吸取歷史上錯(cuò)誤對(duì)待文化積累的教訓(xùn)，在文化建設(shè)上既要堅(jiān)持反對(duì)民族文化虛無(wú)主義和無(wú)批判地盲目復(fù)古的傾向，一定要繼續(xù)對(duì)我國(guó)的文化傳統(tǒng)作進(jìn)一步的清理，棄其糟粕，取其精華，真正把老祖宗創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果繼承下來(lái)；同時(shí)也反對(duì)盲目崇洋媚外或盲目自大，認(rèn)為一切都是人家的好，搞什么“全盤西化”，或認(rèn)為一切都是祖宗的好，看不見(jiàn)別人的長(zhǎng)處，那都是錯(cuò)誤的。對(duì)其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化成果，我們一定要虛心借鑒和吸取。必須繼續(xù)全面認(rèn)真地執(zhí)行“古為今用，洋為中用”，“推陳出新”的正確方針。對(duì)于中外古今一切好的、有利于社會(huì)主義新文化建設(shè)的東西，都要努力繼承和借鑒，對(duì)于不適合社會(huì)主義新文化建設(shè)的東西則堅(jiān)決摒棄，并勇于在這基礎(chǔ)上去創(chuàng)新。這才是文化自強(qiáng)的必由之路。
　　其次，大力樹(shù)立先進(jìn)的科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的自覺(jué)。
　　在社會(huì)主義文化建設(shè)中，以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)的科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀應(yīng)該居于主導(dǎo)的地位，是社會(huì)主義先進(jìn)文化架構(gòu)的核心支柱。因?yàn)檫@種先進(jìn)的科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀帶有進(jìn)步的歷史導(dǎo)向性，屬于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑意識(shí)形態(tài)。我們必須十分重視它的大力建設(shè)和有效傳播，從而才能保證社會(huì)主義文化發(fā)展的正確歷史方向。對(duì)世界如何看，對(duì)人生的目的如何看，對(duì)周圍社會(huì)一切的價(jià)值如何看，這在文化發(fā)展中都帶有極端重要的意義。它不但指導(dǎo)著人們作為個(gè)體生命的實(shí)踐追求，還制約著社會(huì)人群的集體實(shí)踐追求。我們提倡辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和以人為本、為人民服務(wù)的人生觀，還有黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的都在促使我國(guó)文化建設(shè)朝著先進(jìn)的方向前進(jìn)。我們一定要繼續(xù)加強(qiáng)先進(jìn)的科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、宣傳和傳播，使之深入人心，普及城鄉(xiāng)，從而推動(dòng)和保證我國(guó)文化沿著先進(jìn)的方向去建設(shè)和發(fā)展。
　　再次，十分重視城鎮(zhèn)作為傳播文化的高地的自覺(jué)。
　　人往高處走，水往低處流。在城鄉(xiāng)的文化互動(dòng)中，大小城市由于人文薈萃，各種科研機(jī)構(gòu)和學(xué)校集中，成為起帶領(lǐng)作用的文化高地。高地的文化必然高于低處，但高地的文化又必須流向低處，這樣才能帶動(dòng)全民文化的提高。大城市向中小城鎮(zhèn)傳播文化，中小城鎮(zhèn)向廣大農(nóng)村傳播文化，這在全國(guó)文化建設(shè)中有著十分的重要的良性作用。對(duì)這種作用，必須自覺(jué)地采取有效措施予以充分的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。像北京、上海、廣州等超大城市，高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)、文化社團(tuán)林立，各種文化精英云集，在全國(guó)文化發(fā)展中更起著舉足輕重的作用。大城市給中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村輸送先進(jìn)的文化，中小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村成長(zhǎng)的優(yōu)秀文化人才也能夠進(jìn)入大城市，這樣才能形成良好的文化循環(huán)，對(duì)于文化的普及和提高都非常重要和必要。而各級(jí)學(xué)校更是傳播文化的主要陣地，因而辦好學(xué)校教育，不僅直接關(guān)系到塑造年青一代的文化素質(zhì)，對(duì)于提高全民文化水平，培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民，也擔(dān)負(fù)著崇高的歷史使命。有些地方的圖書(shū)館、博物館、劇院、文工團(tuán)、電影放映隊(duì)等積極為農(nóng)村和工礦企業(yè)、部隊(duì)輸送巡回文化項(xiàng)目，輸送深入基層的流動(dòng)圖書(shū)車和展覽車、演出隊(duì)，并推薦、招考廣大農(nóng)村、工礦企業(yè)的優(yōu)秀人才進(jìn)入文化高地深造。這都是好經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該加以推廣。
　　復(fù)次，切實(shí)提高電視、報(bào)刊和文學(xué)藝術(shù)傳播先進(jìn)文化的自覺(jué)。
　　在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳播文化、普及文化、塑造廣大觀眾和讀者的文化品格起著無(wú)遠(yuǎn)弗屆的作用。而文學(xué)藝術(shù)作為文化的重要載體和傳播文化的最有影響力的傳媒，它的作用更無(wú)法忽視。各種傳媒和文藝作品天天在影響廣大群眾，給群眾以文化的滋養(yǎng)、藝術(shù)的熏陶和品格的陶冶。因而，它們宣傳什么，傳播什么，都關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。有關(guān)的工作者包括文學(xué)藝術(shù)家自然應(yīng)當(dāng)提高自覺(jué)，充分認(rèn)識(shí)自己的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，努力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而不應(yīng)相反。“寓教于樂(lè)”是我國(guó)自古傳播文化和文藝的好傳統(tǒng)，應(yīng)該繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)。
　　最后，還要?jiǎng)訂T和發(fā)揮廣大群眾參與建設(shè)文化的自覺(jué)。人民群眾中蘊(yùn)藏有建設(shè)文化的豐富智慧和能量。建設(shè)文化不光是政府的事，應(yīng)該充分動(dòng)員和發(fā)揮廣大群眾建設(shè)文化的主動(dòng)性和積極性。政府舉辦的文化事業(yè)當(dāng)然應(yīng)該繼續(xù)獲得大力發(fā)展，政府和民間創(chuàng)辦的文化產(chǎn)業(yè)也已證明是發(fā)展文化的重要途徑，當(dāng)然也應(yīng)該通過(guò)資本運(yùn)作去繼續(xù)開(kāi)拓和壯大。此外，民間文化社團(tuán)的能量也不應(yīng)忽視。政府部門辦的科研機(jī)構(gòu)、圖書(shū)館、博物館等，為人民群眾提供無(wú)償?shù)墓�益文化服�?wù)，而企業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)則為人民群眾提供有償服務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于提高民辦文化的積極性和創(chuàng)造力，進(jìn)一步拓寬文化的經(jīng)營(yíng)范圍，能夠調(diào)動(dòng)廣大群眾參與文化建設(shè)的活力。而民間文化社團(tuán)如各種文化研究會(huì)、學(xué)會(huì)和協(xié)會(huì)，更是群眾大辦文化的一支不可忽視的重要力量。政府對(duì)廣大群眾參與文化建設(shè)應(yīng)該進(jìn)一步放權(quán)、松綁，同時(shí)要進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與管理，充分發(fā)揮廣大群眾參與文化建設(shè)的正能量。無(wú)論文化事業(yè)單位、文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)或民間文化社團(tuán)都要沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向，把社會(huì)效益放在第一位，改變當(dāng)前某些文化企業(yè)和社團(tuán)存在的不顧社會(huì)效益而唯利是圖、乃至肆意傳播誨淫誨盜和封建迷信的有害傾向！
　　鄧小平曾指出，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明�！�(《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》，《鄧小平文選》第2卷，第367頁(yè))他說(shuō)：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利�！�(《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》，《鄧小平文選》第3卷，第144頁(yè))他還告誡我們：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界�！�(《在中央政治局常委會(huì)上的講話》，《鄧小平文選》第3卷，第154頁(yè))他號(hào)召“文藝工作者，要同教育工作者、理論工作者、新聞工作者、政治工作者以及其他有關(guān)同志相互合作，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、有效的斗爭(zhēng)。要批判剝削階級(jí)思想和小生產(chǎn)守舊狹隘心理的影響，批判無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義、克服官僚主義。要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹(shù)立優(yōu)良的道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度發(fā)展的社會(huì)主義精神文明作出積極的貢獻(xiàn)”。(《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》，《鄧小平文選》第2卷)今天習(xí)近平總書(shū)記所提出的“文化強(qiáng)國(guó)”的大戰(zhàn)略，更是高瞻遠(yuǎn)矚，總攬世界全局，洞察國(guó)家歷史地位，凝聚中華民族文化復(fù)興的偉大愿景而制定的宏偉國(guó)策。我深信，全國(guó)各族人民和文化工作者、文藝工作者一定會(huì)為實(shí)現(xiàn)這一大戰(zhàn)略努力作出自己的貢獻(xiàn)。