建構(gòu)現(xiàn)代性中國敘事學的幾個基本前提

    現(xiàn)代性中國敘事學應該是以中國生命哲學為基礎，既包含了以生命體驗為核心的東方智慧的方法論，又融匯了西方科學的邏輯結(jié)構(gòu)，概括性地呈現(xiàn)現(xiàn)代敘事文本的敘事詩學特征，前瞻性地探討敘事可能性，它將是具有普遍意義的具有民族文化特征的一門學科。實現(xiàn)中國敘事學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，需要開拓出一種有自身優(yōu)勢，并有現(xiàn)代意義的思想文化體系。中國敘事學的現(xiàn)代性建構(gòu)的當代意義和文化戰(zhàn)略意義是要根植于理論原創(chuàng)、理論自覺和實踐之上的理論重建，同時這種理論重建既有歷史的動因又有現(xiàn)實的需求，它是在以下多種條件下實現(xiàn)的。
　　一、文學理論和批評的價值取向發(fā)生變化。中國文學理論面臨一個現(xiàn)代性建構(gòu)問題。其中敘事學與其他人文社會科學理論一樣也處于歷史的、動態(tài)的發(fā)展過程之中。敘事既屬于語言的范疇同時也是意識的經(jīng)驗顯現(xiàn)，是一門需要不斷被整理被建構(gòu)的學問。如何對意識的經(jīng)驗進行科學的整理，并順應時代、指導實踐，是理論家需要面臨的新任務。自20世紀80年代以來，文學審美思潮開始回歸，文學回到人本身，回到文學本身的呼聲越來越高。進入20世紀90年代，西方文論的大量翻譯、引進和商品經(jīng)濟的夾擊，使得批評價值和批評主體處于紊亂狀態(tài)。進入新世紀以后，情況并未得到好轉(zhuǎn)，專業(yè)批評受到新媒體的沖擊和多種因素的干擾。在全球化、大眾文化和消費文化主導的文化潮流之下，專業(yè)批評出現(xiàn)語境模糊、標準喪失、主體精神缺位、問題意識不夠等問題。理論家開始反思，試圖建構(gòu)具有現(xiàn)代性意義的本土化的文學理論，其中包括中國敘事學。
　　二、藝術價值有待重新評估。在已有的中國傳統(tǒng)敘事理論和西方敘事理論的基礎之上進行中國敘事學的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，其研究對象主要有四個方面：一是中國古代敘事文本與敘事理論；二是西方敘事理論中具有真理性的理論成分；三是五四以來中西兩種傳統(tǒng)融合起來的敘事文本和敘事理論；四是當下文學敘事實踐和影響敘事的各要素。如何對古代敘事學進行現(xiàn)代性闡釋，首先要返回歷史本真，在堅持民族性的同時還要尋求古今中外的共同性。中國敘事學的現(xiàn)代性建構(gòu)既不能不加辨別地繼承傳統(tǒng)，也不能不辨真?zhèn)蔚亟梃b西方。在新的參照系下，對于古代傳統(tǒng)敘事應該用現(xiàn)代視野來審視、考察；對西方資源，切忌簡單比附、庸俗對接。后工業(yè)時代、信息化社會，文學敘事已經(jīng)不是單純的文本形式，新領域、新形式、新要素不斷涌現(xiàn)，邊緣要素轉(zhuǎn)化為核心要素，從未出現(xiàn)過的藝術形式成為主流，曾經(jīng)的主流退化或消失，面對新領域、新要素，需要扎扎實實地從材料和事例中尋找真理，需要花大力氣總結(jié)提煉，形成新的概念。
　　三、敘事文本闡釋多種可能性的生成。中國敘事學的現(xiàn)代性建構(gòu)在中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換這個問題上是一個宏觀性課題，如何把古今中外的學術資源實現(xiàn)新變，并通過這種整體把握揭示其具有世界意義的普遍規(guī)律，理論家們都在探索之中�！皻v史”和“微觀”研究固然重要，更為重要的是找出規(guī)則、范式與已經(jīng)形成的敘事學“常規(guī)科學共同體”之間的關系，將反復出現(xiàn)的可能形成概念的實例，以及其他被懷疑的邊緣要素從已經(jīng)描述過的公認規(guī)則中分離出來，形成一種新的范式雛形從而建構(gòu)起現(xiàn)代敘事理論體系。需要關注這樣幾個問題：一是關注結(jié)構(gòu)與勢能。勢能是敘事文體的生命整體，勢能的動力關系涉及到結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是一個生命過程，需要對西方結(jié)構(gòu)主義敘事學的批判性吸收。二是關注敘事空間形態(tài)的改變。結(jié)構(gòu)的形態(tài)是一部流動不息的歷史，它包含著過去又指向未來。三是關注時間的文化密碼與精神原型，其中包括時態(tài)的學問，敘事視角的把握等問題。四是甄別西方結(jié)構(gòu)主義敘事學。
　　四、學科發(fā)展的技術主義與歷史主義。沒有哪一門學科可以完全做到自給自足。本土經(jīng)驗、地域文化、傳播媒介、敘事主體的心理因素以及其他學科的發(fā)展都促成敘事學的發(fā)生和發(fā)展。敘事實踐會適應語言環(huán)境和社會需求而呈現(xiàn)出自己的發(fā)展軌跡，現(xiàn)代性中國敘事學的建構(gòu)需要在古今中西已有成果中找到與現(xiàn)實對接的點，挖掘敘事文本和敘事理論中的材料和觀點，充分利用新技術，整合資源，重新闡釋。
　　五、理論家群體意識的崛起。中國敘事理論迫切需要“范式”轉(zhuǎn)變。歷史線索清理與現(xiàn)代意識闡釋是一個浩大的工程，近幾十年來，幾代學人投入了巨大的心力，試圖從歷史還原、古今參照、中西貫通等方面建立現(xiàn)代性中國敘事學。首先是歷史還原，從經(jīng)史子集等豐富的文獻中挖掘深層的文化內(nèi)涵和心理結(jié)構(gòu)，尋找敘事線索和規(guī)律，這方面已經(jīng)取得一定的成績。其次是古今參照，按照新歷史主義的觀點雙向關注文本的歷史性。中國古代敘事理論經(jīng)過深度的現(xiàn)代性闡釋，某些概念和范疇已經(jīng)成為當代敘事理論的組成部分。再次是中西貫通。每一種文化都有著相似和相通的地方，中西敘事理論的貫通有利于將現(xiàn)有的理論資源進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。